非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播

韓丙洋 張巧嶺

（山東華宇工學(xué)院 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，山東 德州 253034）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播現(xiàn)狀與困境

（一）缺乏群眾基礎(chǔ)，傳承形式單一

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度一直在加大，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承傳播的范圍不斷擴(kuò)大，但就目前非遺文化的影響來看，盡管相關(guān)部門作了很多探索和嘗試，但非遺的傳播、傳承和影響仍不盡如人意，值得思索。

如今，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)與現(xiàn)代生活脫節(jié)，人們的關(guān)注度與參與度正不斷降低，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因傳承斷層而逐漸凋零。不同民族、不同地區(qū)非遺文化面臨的困境也不盡相同。某些方法和途徑在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播上發(fā)揮了一些作用，很多瀕臨消亡的非遺項(xiàng)目得到了及時(shí)保護(hù)，但過于重保護(hù)、輕傳承，傳承理念比較狹隘，在非遺傳承與創(chuàng)新上沒能進(jìn)行創(chuàng)造性的改變，僅僅依靠繼承人，缺乏廣泛而有效的傳承措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)逐漸衰落的傳播形勢(shì)尚未得到有效扭轉(zhuǎn)。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在培育民族精神、傳承傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。然而，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和文化氛圍的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的生存空間日益狹小。尤其是當(dāng)前視覺文化傳播處于主導(dǎo)地位，視頻是文化傳播的主要手段，更適合當(dāng)前生活節(jié)奏，贏得受眾的青睞。當(dāng)代文化成為一種以視覺文化為基礎(chǔ)的傳播形式，人們注重形象的美和生動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨實(shí)用效果喪失、審美功能退化的尷尬局面。但新的社會(huì)平臺(tái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和傳播注入了新的活力。影視畫面的可視化和具體化具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)和吸引力，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫傳播更容易被繼承和發(fā)展。

二、非遺的動(dòng)漫化研究

（一）研究目的

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族精神文化的傳承中具有重要意義，但因?yàn)闆]有跟上時(shí)代的發(fā)展、沒有找到合適的傳播途徑，面臨無人問津的發(fā)展困境。影視傳播作為現(xiàn)代主流的藝術(shù)媒介，非遺的動(dòng)漫化是保存和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。盡管非遺的動(dòng)漫化會(huì)影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，但也帶來了無限的想象與創(chuàng)造空間，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。動(dòng)漫可以在精神題材、形象譜系和審美要求等各個(gè)方面探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)途徑。動(dòng)漫的傳播，不僅能解決現(xiàn)實(shí)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，而且能成為一種文獻(xiàn)資料，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和解釋。

（二）研究?jī)?nèi)容

傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本手段之一，傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目標(biāo)?；诖朔N目的將非遺研究與動(dòng)漫成果的聯(lián)系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是電視系列動(dòng)畫片。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可以作為動(dòng)漫的核心和雛形，比如皮影、剪紙、面具、壁畫、年畫等。比如皮影動(dòng)畫《長(zhǎng)恨歌》，就是用皮影方式制作的作品，可見動(dòng)漫和非遺有非常大的融合度。非遺的故事也是動(dòng)漫創(chuàng)作的豐富素材，如2020年的動(dòng)漫電影《哪吒》，以及近兩年口碑較好的《大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇》等動(dòng)漫電影都取材于傳統(tǒng)故事。非遺的語言、動(dòng)作、舞蹈等都可以豐富動(dòng)漫的表現(xiàn)形式，比如《功夫熊貓》的武術(shù)，還有京劇的一些動(dòng)作。四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任蔡尚偉談到幾部直接把非遺作為主體內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)漫作品。一個(gè)是《盤瓠與辛女傳奇》，這個(gè)作品以第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘溪縣盤瓠與辛女神話傳說為素材，也是全國(guó)第一部記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的動(dòng)漫連續(xù)劇。另一部《非遺特搜隊(duì)》，是首部以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的16集動(dòng)漫短片，將中國(guó)南方最具特質(zhì)和代表性，以及最具文化價(jià)值的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)項(xiàng)目，如海派術(shù)、獨(dú)角戲、巫女坊等進(jìn)行生動(dòng)詮釋，每集只有3分鐘。第三部是非遺動(dòng)漫電影首創(chuàng)作品《星際小螞蟻之英雄蔡李佛》，傳統(tǒng)的蔡李佛化身動(dòng)漫英雄與動(dòng)漫知名IP星際小螞蟻合作，化解星際紛爭(zhēng)，還插入了非遺元素。再就是《良渚異聞廬之玉作師》，這部良渚文化題材的動(dòng)漫作品，系列原創(chuàng)音樂由日本知名作曲家小林信一操刀。我們可以以“非遺”為主題制作動(dòng)畫連續(xù)劇，融合不同的非遺故事，如《泰山傳說》《天壇傳說》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以動(dòng)畫短片的形式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精神內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，如生命哲思、人文情懷和生態(tài)整體等。二是衍生產(chǎn)品。動(dòng)漫衍生品在動(dòng)漫行業(yè)占據(jù)舉足輕重的地位，是動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)鏈中非常重要的一部分，由于動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的種類非常多，銷量比較大，利潤(rùn)很可觀，因此動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的影響比較大?？梢哉f，它在生活中無處不在，毫無疑問是一項(xiàng)大產(chǎn)業(yè)。提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的關(guān)鍵元素，應(yīng)用到收納袋、裝飾品、表情包、造型手辦等，將非遺文化融入人們的生活中。三是課程建設(shè)。發(fā)揮地方高校社會(huì)服務(wù)作用，結(jié)合高?！岸S動(dòng)畫創(chuàng)作”專業(yè)課程，將真實(shí)項(xiàng)目植入課堂，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的系列動(dòng)畫項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)作，將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及實(shí)踐能力，有利于專業(yè)課程建設(shè)。

（三）非遺動(dòng)漫化傳播實(shí)施的可行性

將非遺形象制作成衍生產(chǎn)品，提高傳播效率，并且將此動(dòng)畫項(xiàng)目引入“二維動(dòng)畫”課程中，完成專業(yè)課程建設(shè)的同時(shí)更突出高校的社會(huì)服務(wù)功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播主要是以動(dòng)漫的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行提取、總結(jié)和再創(chuàng)作，不再是以往的“地緣傳承、親緣傳承、業(yè)緣傳承”，不僅打破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的傳播形式，讓更多的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解，還對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展思路進(jìn)行了創(chuàng)新。不是動(dòng)漫和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單相加，而是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化互利共生、合作共贏的生存方式。非遺傳承需要借助現(xiàn)代高速發(fā)展的新媒體技術(shù)來傳播。動(dòng)漫是我國(guó)深受歡迎的文化產(chǎn)業(yè)之一，深受兒童的喜愛，甚至不少成年人也愿意看。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播是非常有必要的，前景也非常廣闊。

（四）非遺動(dòng)漫化傳播的意義

借助動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播具有深遠(yuǎn)的意義。

第一，提高了觀眾的審美能力。非遺動(dòng)漫化是一種集雕塑、繪畫、舞蹈、文學(xué)于一體的藝術(shù)結(jié)晶，創(chuàng)作者融合了自身對(duì)美的感受、總結(jié)和創(chuàng)造，給觀眾傳遞美的視覺感受，可以通過動(dòng)漫領(lǐng)略時(shí)代之美、技藝之美、畫風(fēng)之美和情節(jié)之美，培養(yǎng)受眾對(duì)音樂、色彩、文學(xué)、設(shè)計(jì)的審美能力，形成對(duì)美的感悟、評(píng)判和賞析。

第二，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳播的生動(dòng)性。通過動(dòng)漫的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，需要在熟悉項(xiàng)目文化背景的前提下，對(duì)相關(guān)的文字表達(dá)、圖片和影像資料進(jìn)行動(dòng)漫化處理，使其內(nèi)容以更生動(dòng)化的形式展現(xiàn)，創(chuàng)作者可以結(jié)合受眾的喜好進(jìn)行內(nèi)容設(shè)定，運(yùn)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)對(duì)圖文進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使文本更流暢、幽默，使視覺畫面更生動(dòng)、更有吸引力。通過動(dòng)漫化設(shè)計(jì)相關(guān)人物形象，場(chǎng)景更具有卡通性，這樣的創(chuàng)作更具有吸引力，對(duì)于有效傳播具有積極的意義。

第三，通過多種媒介傳播，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。通過非遺的動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，能夠極大地豐富傳播途徑。動(dòng)漫產(chǎn)品在內(nèi)容設(shè)計(jì)及視覺效果方面比傳統(tǒng)的傳播展示效果有很大的優(yōu)勢(shì)。除此之外，還可以借助現(xiàn)代化的新媒體技術(shù)與平臺(tái)，不但可以提高傳播效率，還可以擴(kuò)大傳播范圍。在融媒體背景下，可以通過抖音平臺(tái)、微信公眾號(hào)、朋友圈等多種新媒體方式進(jìn)行非遺文化傳播，通過動(dòng)漫化的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，這樣傳播速度極快，傳播范圍極廣。借助動(dòng)漫手段，通過各種媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可產(chǎn)生很大的影響力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播面臨的問題

（一）獨(dú)特韻味缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有獨(dú)特的魅力。為了改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，使其符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，跟上現(xiàn)代人生活的節(jié)奏，我們需要用新的傳播方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，這也是動(dòng)漫對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要原因。然而，這種處理方式雖然擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，卻使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力消失殆盡。利用科技手段生產(chǎn)制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品，不僅擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，還削弱了其獨(dú)特魅力。

（二）尖端動(dòng)漫人才短缺

雖然隨著科學(xué)技術(shù)的提升，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，動(dòng)漫制作人才數(shù)量有所增長(zhǎng)，但是，動(dòng)漫行業(yè)的人才缺口仍很大，現(xiàn)有人才技術(shù)水平不高，創(chuàng)作能力不足，作品低齡化嚴(yán)重，沒有形成獨(dú)特的風(fēng)格，高質(zhì)量動(dòng)漫作品仍舊不多，且沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈?？偠灾?，我國(guó)離“動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)”仍有很長(zhǎng)的距離。

隨著時(shí)代的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代生產(chǎn)困境非常明顯，我們?cè)谥С址俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)傳承方式的同時(shí)，應(yīng)積極尋求以現(xiàn)代傳媒為主體的新的傳播方式。非遺在現(xiàn)代社會(huì)如何生存，這是時(shí)代對(duì)我們的又一個(gè)考驗(yàn)。動(dòng)漫，作為現(xiàn)代媒體重要的傳播方式，是視覺文化與現(xiàn)代科技的結(jié)晶，能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳媒、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)校教育等傳播中發(fā)揮重要作用。