從“吾愛吾師，吾更愛真理”看當(dāng)代良性師生關(guān)系的構(gòu)建

李喚 郭曉蓓

安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

“吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘著名學(xué)者亞里士多德的箴言，講的是在追求真理的道路上不要因?yàn)閷?duì)老師的尊敬和愛戴就不敢質(zhì)疑老師的觀點(diǎn)，而是要堅(jiān)持以客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去追求真理。這一思想不僅可以用來(lái)幫助我們端正學(xué)術(shù)態(tài)度，而且也構(gòu)建現(xiàn)代良性師生關(guān)系有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、“吾愛吾師，吾更愛真理”提出的背景

亞里士多德出生環(huán)境較為優(yōu)渥，從小便受到了良好的教育，又17歲時(shí)拜入著名的哲學(xué)家柏拉圖門下，隨其在阿卡德謨學(xué)園學(xué)習(xí)長(zhǎng)達(dá)20年，直到柏拉圖逝世后才離開。亞里士多德很敬重柏拉圖，他們二人亦師亦友。然而追尋真理的過程中，亞里士多德敢于直面?zhèn)鹘y(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，并且直白的表達(dá)出他在哲學(xué)思想和方法上與導(dǎo)師柏拉圖存在的不同之處，非常勇敢、堅(jiān)定地批評(píng)了老師的錯(cuò)誤和不足，因此有許多人說他背叛了柏拉圖，然而面對(duì)世人的非議和指責(zé)，亞里士多德只用一句話回敬，那就是：“吾愛吾師吾更愛真理”。

亞里士多德和柏拉圖雖為師生，但二人哲學(xué)思想、政治思想、教育觀皆有不同。首先柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為真實(shí)知識(shí)的源泉不會(huì)是感覺，理念不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在；而亞里士多德認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于感覺，實(shí)物是由質(zhì)料和諧一致的事物與本身的形式組成。其次柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于各司其職的勞動(dòng)分工，就像著作《理想國(guó)》所講：國(guó)家要實(shí)行精英政治，理性的指引去公正的治理國(guó)家；亞里士多德則認(rèn)為城邦屬于自然共同體，人本質(zhì)上是政治動(dòng)物。其三柏拉圖提倡唯心教學(xué)，人的知識(shí)是天賦與的，教育只是為了回復(fù)人的固有知識(shí)。亞里士多德認(rèn)為教育的目的重視實(shí)踐、理性發(fā)展。

二、“吾愛吾師，吾更愛真理”所蘊(yùn)含的哲理

“吾愛吾師，吾更愛真理”的提出，意味著亞里士多德在感性的尊師和理性的求真之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，做到了二者并重。

首先，“吾愛吾師”表明了對(duì)老師的愛。他在跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)非常出色，同門也因此對(duì)他產(chǎn)生嫉妒之情；但在這種情況之下，亞里士多德依然堅(jiān)持在學(xué)園跟隨老師學(xué)習(xí)，直到柏拉圖去世之后才離開，這足以體現(xiàn)他對(duì)老師的尊敬。其次，“吾更愛真理”，凸顯了亞里士多德追求真理的執(zhí)著。為此他還曾提出“求知是人的本性”，獲取知識(shí)是人類生存與發(fā)展不可或缺的基本前提。

無(wú)需贅言，探索真理是人類謀求發(fā)展的必然，符合客觀事實(shí)和對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)即為真理，但它不會(huì)像眼前一片落葉、清澈湖水里的魚一樣直接袒露在眼前，而是需要追求真理者的實(shí)踐和探究。而且，具體的真理也會(huì)隨著條件的改變不斷的更新，這就需要人們挑戰(zhàn)固有的權(quán)威，勇于突破，亞里士多德終其一生也是這樣做的。同樣的哲理其實(shí)在我國(guó)古代典籍也有所體現(xiàn)，《師說》有言：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@就是說作為學(xué)生不必要非要比老師差，老師也不一定非要比學(xué)生好，知道道理有先后之分，各人有自己不同的興趣。我們不僅要尊敬自己的老師，更重要的是尊重客觀規(guī)律，尊重真理。

三、“吾愛吾師，吾更愛真理”對(duì)現(xiàn)代良性師生關(guān)系構(gòu)建的啟示

首先要做到情感上的師生互愛，形成相互悅納的師友關(guān)系。《論語(yǔ)》有言：“三人行，必有我?guī)熝伞！崩蠋熀蛯W(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是社會(huì)范圍內(nèi)高度純潔的一種關(guān)系，不摻雜金錢和名利。學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所：在教育普及化的時(shí)代背景下，人生的前十多年都在學(xué)校度過和教師有著極為密切的關(guān)聯(lián)。老師對(duì)于學(xué)生的教導(dǎo)中包含的愛與潛移默化的影響，會(huì)讓學(xué)生終身收益。示愛有方之下平等的交流，是人格、雙方地位上的平等；教師帶給學(xué)生的悅納與欣賞反饋給學(xué)生便會(huì)是愛與期待，致使學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)發(fā)自內(nèi)心的“吾愛吾師”。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院的何家弘教授說過：“學(xué)生可以提出和老師不一樣的觀點(diǎn)，只有這樣學(xué)術(shù)才會(huì)進(jìn)步；但是你要自圓其說，而不僅僅是為了標(biāo)新立異。”

其次要做到理性的愛師，并轉(zhuǎn)化為愛真理的教育關(guān)系。第一，教師應(yīng)該恪行“師范”。作為一名老師首先應(yīng)該樹立良好的教師形象，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，從而做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，思考如何面對(duì)現(xiàn)代化教育的考驗(yàn)，更進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)下教育改革前進(jìn)的道路。第二，學(xué)生懂得尊師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)對(duì)學(xué)生做到因材施教，但是按照教材的指引學(xué)習(xí)、不懂就問是學(xué)生的本分，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人”，老師的教是為了不教。一個(gè)老師培養(yǎng)出教育超過自己的學(xué)生必定是一位好老師；學(xué)生超過老師那一定是勤奮好學(xué)的學(xué)生。

最后，要建立教學(xué)相長(zhǎng)的良性關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生理解和把握知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該做到與老師多交流、多聯(lián)系，共同達(dá)到辯證的看待問題與世界的境界。把“吾愛吾師，吾尤愛真理”作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的思想指示來(lái)踐行。理論知識(shí)可以通過教師教和學(xué)生的學(xué),但是實(shí)事求是、獨(dú)立思考的精神則是需要培育、感染和熏陶的。