從《平潭映象》看民族舞臺劇創(chuàng)作中“一帶一路”構(gòu)想下的文化呈現(xiàn)

魯 丹 何 靜

1.云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院播音主持系；2.云南師范大學(xué)圖書館

在“一帶一路”的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，中華文明飛速發(fā)展，取得了豐碩的成果?！镀教队诚蟆纷鳛槲璧杆囆g(shù)家楊麗萍導(dǎo)演的大型海洋題材的超民俗舞臺劇作品，以平潭地區(qū)的歷史人文和自然風(fēng)光為創(chuàng)作源泉，充分展現(xiàn)了該地區(qū)的鼓樂、殼丘頭文化、閩腔、舞龍舞獅、媽祖信仰等為代表的特色民俗文化的魅力。它將獨特的舞蹈藝術(shù)理念與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為觀眾構(gòu)建了瑰麗奇絕的神話意境。

作為楊麗萍“印象系列”的第三部作品，《平潭映象》姍姍來遲卻不負(fù)眾望。作為一場文化視覺盛宴，該舞臺劇穿插愛情、舞蹈和閩東文化等各種元素，充分展現(xiàn)了海島文化獨特的魅力?！镀教队诚蟆纷鳛槊褡寰猓粌H展現(xiàn)了藝術(shù)家超高的審美追求，更是平潭地區(qū)在開展“一帶一路”建設(shè)中獲得的重要成果。

故事文本主題分析

愛情主題的神化

《平潭映象》以奇絕的想象刻畫了麒麟島先民“君山王”和海的女兒“平潭藍(lán)”相識并相戀的故事。他們一人一神相識相戀，并攜手幫助島上居民共同抵抗外族的入侵和自然災(zāi)害。在倭族海盜騷擾下，麒麟島族中的王子外出求援，在媽祖神的幫助下前往“神秘土地”，最終過上了幸福美滿的日子。在這片海域上，人、神與仙共同生活，共同守護(hù)著這一方天地。

地域文化中的古代勞動人民生活

在彰顯傳統(tǒng)平潭文化魅力的同時，舞臺劇還充分反映了地域文化中古代勞動人民充實而又鮮活的生活故事。在這片海域上的人向海而生，和海相互為伴，展現(xiàn)了原汁原味的民俗文化。如島民們恪守著日出而作、日落而息的本分，但鼓樂、舞龍舞獅、信奉媽祖等也都是海島民眾生活中不可缺少的部分。

民間故事口述者：“多面人”形象

相較于《云南映象》中不時旋轉(zhuǎn)的時間之靈，《平潭映象》中也有一個推動劇情發(fā)展的故事講述者，他就是“多面人”?！岸嗝嫒恕辈粌H是民間故事的講述者，他也有著獨特的隱喻，就像我們一樣，在日常生活中有著不同的面，在不同的情境中佩戴著不同的面具。傳統(tǒng)的神話中有帶著不同面具的多面老者形象，而過著現(xiàn)代生活的我們，何嘗不是通過佩戴多種面具來表現(xiàn)我們的“喜怒哀樂”，在演繹悲傷喜悅的同時，“多面人”也牽動著觀眾的情緒。

藝術(shù)形式解構(gòu)

多種舞臺表演形式的雜糅

對舞臺劇《平潭映象》的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)其不僅雜糅了多種舞臺表演形式，同時還蘊含著南島語族圖騰文化、閩東文化、海島文化以及舞蹈文化、現(xiàn)代科技文化。如在展現(xiàn)“君山王”和“平潭藍(lán)”的愛情故事時，舞臺劇就運用鼓樂、藤牌操、提線木偶和舞龍舞獅等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)了海島居民豐富多彩的日常生活。再如故事講述者佩戴的多張面具，面具藝術(shù)充分展現(xiàn)了“多面人”人格上的復(fù)雜和多元性，引人思考。在多種平潭傳統(tǒng)藝術(shù)形式的穿插中，宏大的故事畫卷慢慢展開來。

服飾文化

服飾文化也是《平潭映象》中重要的組成部分，舞臺劇中的人物有人、仙、神等。如代表著美好和善良的島民，幫助“君山王”抵御外敵的媽祖神，還有城隍爺、麒麟、龍王三太子等各種形象，如何運用合理的服飾表現(xiàn)人物的性格張力是舞臺劇的重要任務(wù)?？倢?dǎo)演楊麗萍在深入挖掘平潭文化的時候參考了許多傳統(tǒng)文化元素，如刺繡串珠、蠟染印花等在服裝造型中隨處可見，每一件衣服不僅有流行元素，而且還帶有地域特點，很符合海洋文化。

多媒體融合的舞臺形式

《平潭映象》有著瑰麗宏大的舞臺場面，借助現(xiàn)代技術(shù)的輔助，為觀眾呈現(xiàn)了多媒體融合的舞臺形式。舞臺劇中有許多刻畫海島居民生活勞作的場景，其主要是大型群舞的形式，為了讓畫面場景和人物融合，舞美工作人員充分運用動力學(xué)數(shù)控機(jī)械燈光、全息投影特效等打造了獨特的沉浸式舞臺體驗，賦予民俗文化更強(qiáng)的張力。在群舞和投影的配合下，現(xiàn)場舞蹈演員和光影交織，展現(xiàn)出平潭千年的繁華景象。而沉浸式舞臺體驗的設(shè)計也讓觀眾真正了解了這個發(fā)生在平潭的美麗神話故事，讓觀眾對平潭的文化有了更深入的了解。

“一帶一路”的文化內(nèi)涵與價值思考

傳統(tǒng)中原文化與海洋文化的結(jié)合

“和合”是一種“和而不同”的精神結(jié)構(gòu)。“和合”思想縱貫中華思想文化發(fā)展的全過程，也是中華思想文化中最富生命力的代表性元素?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)要求弘揚和踐行“和合”思想，只有各種文化理念相互交融，保持平等包容的發(fā)展理念，才能在中外經(jīng)濟(jì)文化交流中謀求更多發(fā)展?！昂秃稀彼枷霘庀蠛甏螅浞终宫F(xiàn)了中國文化的包容性，使得“海上絲綢之路”在現(xiàn)代有了更多延續(xù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)

《平潭映象》以獨特的視角刻畫了海島勞動人民的生活，充分展現(xiàn)了各種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國文化的縮影，極具地方特色和藝術(shù)價值。在《平潭映象》中，可以看到各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代科技的幫助下被賦予鮮活生命力。閩南海島有著豐富的傳統(tǒng)文化元素，如沿海居民為抵抗自然災(zāi)害和外來入侵而產(chǎn)生的藤牌操、巡轎，由傳統(tǒng)神話故事產(chǎn)生的城隍、媽祖文化等，還有脫胎于傳統(tǒng)海島生活的民宿民居文化，如石頭厝等。楊麗萍將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺，向世界展示了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

人類命運共同體

在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的同時，《平潭映象》作為優(yōu)秀的展現(xiàn)地區(qū)民俗文化的舞臺劇作品，也向中國其他城市和世界傳遞了“構(gòu)建人類命運共同體，追求世界大同”的融合發(fā)展理念，是新東方美學(xué)接軌世界共同發(fā)展的有效嘗試。助推“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體需要從思想和文化層面獲得世界認(rèn)可，該舞臺劇以民俗文化和舞蹈藝術(shù)為依托，向世界展示了中國福建地區(qū)的自然、歷史和人文風(fēng)情。同時，舞臺劇的創(chuàng)作也真正體現(xiàn)了世界大同觀念，在兩岸名家的齊心合作下，《平潭映象》得以成功，參與舞臺設(shè)計、服裝造型設(shè)計、音樂設(shè)計和戲劇影視設(shè)計的各地專家，劇目更在平潭綜合試驗區(qū)管委會的指導(dǎo)下開發(fā)排練。這是一場優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化同現(xiàn)代東方美學(xué)結(jié)合的完美表演，更是在對外文化交流和合作下誕生的藝術(shù)品，為我國在對外經(jīng)濟(jì)文化合作方面提供了優(yōu)秀的范例。

延續(xù)海上絲綢之路

延續(xù)海上絲綢之路作為“一帶一路”戰(zhàn)略的重要目標(biāo)，是中國在海洋貿(mào)易中尋求與他國合作的有效嘗試。在《平潭映象》中，有這樣一艘“鄭和寶船”，充分展現(xiàn)了中國文化的魅力和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。舞臺上，一艘高達(dá)6米的巨型船令人驚嘆不已。其氣勢磅礴，裝潢金碧輝煌，充分模擬了古代鄭和出海的情境，別樣地展現(xiàn)了古代中國在對外文化交流和經(jīng)濟(jì)往來上獲得的偉大成就。

建設(shè)“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”，重振古港雄風(fēng)，打造絲路門戶需要從對外文化交流著手，以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化吸引更多人走進(jìn)來，了解中華民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流方面取得的碩果。

《平潭映象》作為一部美輪美奐、審美獨特的藝術(shù)舞臺劇，運用獨特的視覺語言和文化語言為觀眾展現(xiàn)了福建地區(qū)悠久豐富的民俗文化。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的“新東方美學(xué)”的代表作之一，《平潭映象》展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的無限可能，更為“一帶一路”發(fā)展建設(shè)地區(qū)文旅事業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)秀的范本。