俄羅斯民間故事中“善”的觀念探析

韓琪，徐佩

（哈爾濱理工大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150000）

1 俄語(yǔ)中“善”的概念界定

“善”是倫理思想的核心內(nèi)容。人們對(duì)“善”的理解，由于視角的不同、民族文化的差異等原因，形成了許多不同的釋義?？梢岳糜^念理論來(lái)分析和理解“善”的異同。該章借助詞典來(lái)從概念方面對(duì)俄語(yǔ)中的“добро”進(jìn)行界定與分析。

在詞源詞典《Этимологический словарь современного русского языка/現(xiàn)代俄語(yǔ)詞源詞典》 中對(duì)добро 的詞典釋義為：一切優(yōu)良的、好的、有益的東西，與惡相對(duì)；善良的行為；財(cái)產(chǎn)，東西（用作口語(yǔ)中）[1]。

在詞源詞典 《Словарь древнерусского языкаⅪ～ⅩⅣВВ./古俄語(yǔ)詞典11—14 世紀(jì)》 中對(duì)добро的詞典釋義為：一切優(yōu)良的、好的東西，與惡相對(duì)[2]。

在詳解詞典《Словарь русского языка Ⅺ～ⅩⅦВВ./俄語(yǔ)詞典11—17 世紀(jì)》中對(duì)добро 的詞典釋義為：一切好的、善良的、誠(chéng)實(shí)的、體面的東西，幸福[3]。

在詳解詞典《Словарь русского языка/俄語(yǔ)詞典》中對(duì)добро 的詞典釋義為：一切優(yōu)良的、好的、有益的東西，與惡相對(duì)；善事、好事，善行；（集合名詞，用作口語(yǔ)中）財(cái)務(wù)，東西，家什[4]。

在詳解詞典《Толковыйсловарьживоговеликору сского языка/大俄羅斯俄語(yǔ)通用語(yǔ)詳解詞典》 中對(duì)добро 的詞典釋義為：物質(zhì)，一切好的東西，財(cái)產(chǎn)或財(cái)物，財(cái)產(chǎn)，善意的，動(dòng)產(chǎn)；幸福，誠(chéng)實(shí)的和有益的東西，人類(lèi)、公民、家庭成員的義務(wù)所要求我們做的一切，與惡事和惡相反；字母“Д”的名稱(chēng)；好，好吧；恰好，正好，好吧；不需要，多余；完全，全然，徹底[5]。

在哲學(xué)詞典《Новейший философский словарь/最新的哲學(xué)詞典》 中對(duì)добро 的詞典釋義為：善與惡同屬于倫理學(xué)和道德認(rèn)知理解范疇。善以一種非?；\統(tǒng)的形式指出了在工作和日常行為中、道德品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)中、人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象中道德和不道德的界限以及體面和不體面的界限。

在倫理學(xué)詞典《Словарь по этике/倫理學(xué)詞典》中對(duì)добро 的詞典釋義為：善是道德認(rèn)知最普遍的理解之一，也是倫理學(xué)最重要的范疇之一。善與其對(duì)立面惡是區(qū)分和對(duì)比道德與不道德的最普遍形式。

通過(guò)以上的詞典釋義分析可以看出，俄語(yǔ)中добро 的最初釋義為一切好的、善良的、誠(chéng)實(shí)的、體面的東西，與惡相對(duì)。之后又衍生出了善良的行為、財(cái)產(chǎn)、東西、沒(méi)用或不太有用的東西等釋義。добро也被歸屬于倫理學(xué)范疇內(nèi)，作為區(qū)分道德與不道德的標(biāo)準(zhǔn)。

2 俄羅斯民間故事中“善”的形象分析

卡拉西克認(rèn)為，觀念中的形象部分是一種知覺(jué)過(guò)程，是抽象觀念的具體體現(xiàn)，指的是存在于人們記憶中的可見(jiàn)、可聽(tīng)、可嗅、可觸的事物、現(xiàn)象和事件[6]。該節(jié)即從形象方面對(duì)俄羅斯民間故事中善的觀念進(jìn)行分析研究。

2.1 善是助人為樂(lè)

在俄羅斯的民間故事中，有很多關(guān)于助人為樂(lè)的故事。

在《平庸的伊萬(wàn)和智者伊蓮娜》中，智者伊蓮娜假扮成一無(wú)所有的老人向傻瓜伊萬(wàn)乞討、尋求幫助。傻瓜伊萬(wàn)耐心、細(xì)致地為老人提供幫助、照顧，為她準(zhǔn)備吃食、燒水洗澡。在《幸福的孩子》中，主人公是一位富有的商人。他經(jīng)常做善事。平日里他經(jīng)常施舍、救濟(jì)貧窮的人們。他還為了造福于所有的東正教徒，花費(fèi)重金在人們無(wú)法逾越的沼澤上架起了一座長(zhǎng)橋。

這兩篇故事中的主人公都用自己的能力努力的幫助他人，解決他人的困難。他們的行為符合民間評(píng)價(jià)中對(duì)善良品質(zhì)和善行的認(rèn)可。

2.2 善是不計(jì)前嫌

不計(jì)較以前的嫌隙和他人的過(guò)錯(cuò)，不冤冤相報(bào)，是一個(gè)人胸襟寬廣的體現(xiàn)，也是一種處理彼此積怨的好方法，這是善行和善良品質(zhì)的體現(xiàn)。

在《尸體》中，因?yàn)槟赣H的死，傻瓜伊萬(wàn)被父親和兩個(gè)哥哥責(zé)怪、趕出家門(mén)，但是善良的傻瓜伊萬(wàn)并沒(méi)有記恨父親和哥哥對(duì)自己的誤解、驅(qū)趕，在得到金錢(qián)后仍是主動(dòng)的與親人共享。

在《火鳥(niǎo)和瓦西麗薩公主》中，瓦西麗薩公主被年輕的射手捉到獻(xiàn)給了沙皇，但是射手是被沙皇所迫。瓦西麗薩公主理解射手的苦衷并且原諒了他。最終，年輕的射手在神馬的幫助下設(shè)計(jì)殺死并取代了沙皇，娶公主瓦西麗薩為妻，并和她幸福地生活在一起。

這兩篇故事中的主人公都沒(méi)有記恨傷害過(guò)他們的人，反而以德報(bào)怨原諒了他們，心胸開(kāi)闊，在寬恕他人的同時(shí)，自己也獲得了幸福。故事中的這種結(jié)局體現(xiàn)了俄羅斯人民寬容豁達(dá)的品格。

2.3 善是完成父母的心愿

尊重、敬愛(ài)父母，努力完成父母的心愿，使父母心情愉悅，有利于家庭的和諧。

在《灰褐色的馬》中，老人臨終囑托自己的3 個(gè)兒子依次為他守夜三晚，但是只有小兒子傻瓜伊萬(wàn)聽(tīng)從父親的囑托，在父親去世后，夜夜到父親的墓地為父親守夜，而他兩個(gè)聰明的哥哥則是由于懶惰、害怕等原因不聽(tīng)從父親的臨終囑托，設(shè)計(jì)讓自己的傻弟弟替自己為父親守夜。故事里傻瓜伊萬(wàn)遵從父親遺愿的行為體現(xiàn)出了他對(duì)父親的尊重與愛(ài)戴，符合傳統(tǒng)倫理宗法中對(duì)孩子尊重父母的要求。

在《被訂婚的孩子們》中，兩位商人是好朋友，他們一個(gè)住在莫斯科，一個(gè)住在基輔。他們?cè)趦杉液⒆觿倓偝錾鷷r(shí)就為他們訂下了婚約。但是由于路途遙遠(yuǎn)，兩個(gè)孩子從未見(jiàn)過(guò)面。在18年后，家住基輔的商人的兒子聽(tīng)從父親的命令，為了完成父親的心愿，只身從基輔出發(fā)，歷經(jīng)磨難后抵達(dá)了莫斯科，見(jiàn)到了另一個(gè)商人的女兒，兩人結(jié)婚了。故事中商人的兒子為了達(dá)成父親與別人的約定，不畏艱險(xiǎn)，只身前往莫斯科的行為體現(xiàn)出了他對(duì)父親的敬愛(ài)之情。

這兩篇故事中的主人公都聽(tīng)從父親的命令，努力地完成了父親的心愿。無(wú)論是父親的遺愿還是父親在日常生活中的要求，他們都努力達(dá)成，使父親高興。

在俄羅斯的民間故事中，善具有十分豐富的形象。俄羅斯人們倡導(dǎo)善心、善行。在俄羅斯有很多關(guān)于добро 的諺語(yǔ)，如“Жизнь дана на добрые дела/生命是為了善行、Не ищи красоты, ищи доброты/不求美，求善、Добрым быть - добрым и слыть/成為廣為人知的好人”等。

3 俄羅斯民間故事中“善”的價(jià)值分析

卡拉西克認(rèn)為，觀念中的價(jià)值部分是能把一種觀念區(qū)別于另一種觀念、一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的決定性要素。價(jià)值在民族意識(shí)中代表了一個(gè)民族文化類(lèi)型中最核心的思想。該節(jié)即從價(jià)值方面對(duì)俄羅斯民間故事中善的觀念進(jìn)行分析研究。

在俄羅斯的民間故事中，добро 具有十分重要的價(jià)值，它教育人們心存善意、多行善舉會(huì)為自己和他人帶來(lái)好的結(jié)果，從而引導(dǎo)人們做善人，行善事。

3.1 善可以帶來(lái)幸福的婚姻

心懷善念、多做善事可以為人們帶來(lái)幸福的婚姻。因?yàn)槎砹_斯人十分重視愛(ài)情、婚姻，所以在很多的俄羅斯民間故事中，善良的主人公在結(jié)局都獲得了美滿(mǎn)的姻緣作為獎(jiǎng)勵(lì)。

在《美麗的瓦西麗薩》中，瓦西麗薩是一位聰明勤勞的女孩，她善良勇敢，從不傷害他人，在繼母的迫害下樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的生活，最終在巫婆和母親留下的娃娃的幫助下，憑借自己的紡織技術(shù)，得到了沙皇的喜愛(ài)，成為王后，獲得了幸福。

在《金鞋》中，父親給兩個(gè)女兒各買(mǎi)了一條魚(yú)，而小女兒出于對(duì)小魚(yú)的同情，把自己的小魚(yú)放走了。后來(lái)，不受寵的小女兒在小魚(yú)的幫助下來(lái)到教堂向上帝祈禱，在這時(shí)她遇到了王子，王子愛(ài)上了她，最終王子與善良的小女兒結(jié)婚，并幸福地生活在一起。

在這兩篇民間故事中，主人公們或勤勞勇敢、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，或尊重父母、聽(tīng)從父母的囑托，所以在故事的結(jié)局，善良的主人公們收獲了美滿(mǎn)的婚姻，獲得了幸福，這也是對(duì)讀故事的讀者們的一種引導(dǎo)與教育，教育人們要做一個(gè)善良的人。因?yàn)樵诙砹_斯人的傳統(tǒng)思想中認(rèn)為，只有善良的人才能符合上帝對(duì)于人類(lèi)的要求，只有多行善舉、多受磨難才能洗刷自己身上的罪惡，從而收獲幸福。

3.2 善可以帶來(lái)財(cái)富

擁有善良的品質(zhì)，以善心、善行對(duì)待他人可以為自己帶來(lái)財(cái)富。所以，在很多的俄羅斯民間故事中，主人公在結(jié)局都獲得了財(cái)富作為回報(bào)。

在《平庸的伊萬(wàn)和智者伊蓮娜》中，傻瓜伊萬(wàn)不求回報(bào)，真心尊重、幫助老人。老人得到了幫助，感激傻瓜伊萬(wàn)，就把森林的秘密告訴了傻瓜伊萬(wàn)，用無(wú)盡的面包來(lái)報(bào)答傻瓜伊萬(wàn)的善心。

在《尸體》中，傻瓜伊萬(wàn)熱心善良，在日常生活中經(jīng)常幫助他人，所以他得到了很多錢(qián)財(cái)作為獎(jiǎng)賞。他心胸寬廣，不計(jì)較父兄之前的誤解與傷害，在得到錢(qián)財(cái)后不計(jì)前嫌的回到家中，和父親、哥哥們一起幸福的生活。

這兩篇民間故事中的主人公們之所以能夠獲得財(cái)富，都是因?yàn)樗麄兡軌蛐拇嫔埔?，積極主動(dòng)地為別人提供幫助，從而為自己帶來(lái)了好運(yùn)。這也引導(dǎo)、教育讀故事的讀者們要心懷善念、多行善舉。

3.3 善可以成就仕途

善良可以為人們帶來(lái)仕途上的好運(yùn)。在很多俄羅斯的民間故事中，善良的人在結(jié)局都獲得了職位的提升。

在《森林里的士兵和沙皇》中，沙皇因?yàn)榇颢C在森林中迷路了，他遇到了好心的士兵，士兵在并不知道他是沙皇的情況下，幫助他，保護(hù)他，并且在晚上沙皇睡著的時(shí)候，殺死了數(shù)個(gè)土匪使沙皇免遭劫難。在第二天清晨，士兵把沙皇送出了森林。最終，沙皇把善良勇敢的士兵封為了上將。故事中的士兵并不知道他幫助、保護(hù)的對(duì)象是沙皇，他并不是為了討好、利用沙皇使自己獲得什么好處、賞賜。士兵不顧自己的安危舍身保護(hù)沙皇，并不是因?yàn)樯郴实纳矸葑鹳F，而是因?yàn)槭勘牡厣屏迹蝗虩o(wú)辜的人被土匪害死。他的善心善行最終為他帶來(lái)了意想不到的好處。

在《魔鏡》中，王子和商人的女兒結(jié)婚后，商人的女兒因?yàn)樗寄罡感殖３瀽灢粯?lè)。王子決定帶著王妃回家探親。但是在回家探親的船上，護(hù)送王妃的將軍覬覦她的美貌，威脅王妃，讓王妃和他在一起，否則就要把王妃扔到海里。這時(shí)，一位水手聽(tīng)到了將軍的話(huà)，他來(lái)找王妃，并對(duì)王妃說(shuō)，他可以救王妃，他們兩個(gè)互換衣服，水手游泳好，他可以游回碼頭。最終，水手被扔下了船，他自己游回了碼頭。王妃得救了，她下船后假扮成廚師成功回到了家，揭露了惡人們做的壞事，使惡人們得到了應(yīng)有的懲罰。而好心的水手則被冊(cè)封為新的將軍。故事中的水手沒(méi)有迫于將軍的權(quán)勢(shì)而助紂為虐，而是勇敢的保護(hù)王妃，他的善舉為他帶來(lái)了好運(yùn)。

這兩篇民間故事中善良的人們之所以能夠獲得職位上的提升，都是因?yàn)樗麄儫o(wú)私的幫助了別人，從而為自己帶來(lái)了好運(yùn)，獲得了回報(bào)。這也在教育讀者，在他人遇到困難時(shí)，要積極主動(dòng)地提供幫助。

4 結(jié)語(yǔ)

俄羅斯民間故事中的善人最終都會(huì)因?yàn)樽约旱纳菩纳菩蝎@得獎(jiǎng)勵(lì)，或是美滿(mǎn)的婚姻，或是財(cái)富，或是地位等，這也是在激勵(lì)教育讀故事的讀者們要做一個(gè)心地善良的人，努力的幫助他人。