馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

楊 鴻

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的必修課，并且要求立足我國(guó)國(guó)情與實(shí)踐，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧[1]。在改革開放過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨銳意進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建了全新的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。這些理論成為我國(guó)改革發(fā)展的重要基礎(chǔ)，指明了我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，豐富并完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為“四個(gè)自信”奠定了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從當(dāng)下看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必須遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、重要理論，結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，樹立全球視野，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出表率，展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、重要理論

通過改革開放的偉大實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，沒有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化理論成果作為指導(dǎo)，就不會(huì)有改革開放以來我國(guó)舉世矚目的發(fā)展成就。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明顯的科學(xué)化、時(shí)代化特征，在運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)，必須認(rèn)清其科學(xué)性，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心立場(chǎng)、重要理論[2]。必須始終秉持“以人民為中心”的立場(chǎng)實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策、進(jìn)行宏觀調(diào)控，具體的發(fā)展、改革實(shí)踐，都必須從人民的角度出發(fā)，始終堅(jiān)持以人民的利益為最終落腳點(diǎn)。在出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策、提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措的過程中都要堅(jiān)持這一根本立場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本規(guī)律，已經(jīng)在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中得到確認(rèn)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的時(shí)代，馬克思與恩格斯基于無產(chǎn)階級(jí)的利益，利用科學(xué)方法闡釋資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律與運(yùn)轉(zhuǎn)過程[3]。方法論基礎(chǔ)決定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，資本主義的發(fā)展歷程也已對(duì)此加以證實(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷豐富的過程中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)的基本規(guī)律，以“人民為中心”的根本立場(chǎng)及其重要理論，已經(jīng)被中國(guó)的革命、建設(shè)實(shí)踐所證明，馬克思的理論成果，總結(jié)出的一般經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律，在新時(shí)期仍然能夠有效指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展充滿艱辛，這也反映出改革開放與社會(huì)主義建設(shè)面臨的復(fù)雜背景與艱巨任務(wù)，沒有歷史經(jīng)驗(yàn)可以參照，一切道路都需要在摸索中前進(jìn)，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是指路明燈，對(duì)其根本立場(chǎng)、重要理論的把握尤為重要。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革任務(wù)艱巨，必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展必不可少，其立足點(diǎn)正是科學(xué)方法論的創(chuàng)新。馬克思?xì)v史唯物主義與辨證唯物主義的基本方法，正是必須始終堅(jiān)持的方法論基礎(chǔ)。另一方面，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，迫切要求解放與發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展必須繼承并發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下得出的生產(chǎn)力發(fā)展的重要見解與理論成果，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段仍然具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思的按勞分配、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、信用經(jīng)濟(jì)理論等，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域工作的開展仍具有重要的指導(dǎo)作用。我國(guó)改革開放取得巨大成就，經(jīng)濟(jì)總量不斷增長(zhǎng)，綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)。這與中國(guó)共產(chǎn)黨不斷結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新、運(yùn)用，始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)，并將其作為重要理論指導(dǎo)是分不開的。

二、結(jié)合中國(guó)國(guó)情與發(fā)展實(shí)踐

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程相對(duì)較長(zhǎng)，我國(guó)在未來發(fā)展中必將長(zhǎng)期處于這一國(guó)情當(dāng)中。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須立足國(guó)情，在理論的創(chuàng)新與發(fā)展過程中凸顯分析問題、解決問題的能力，提出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展策略，注重激發(fā)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義制度，研究對(duì)象是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，因此，在其理論豐富與革新的過程中，必須植根國(guó)情，把握不同發(fā)展階段中國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)向與經(jīng)濟(jì)特征，解決發(fā)展中國(guó)家面臨的發(fā)展問題。在中國(guó)進(jìn)行改革開放與社會(huì)建設(shè)，擺脫貧窮、落后，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是一項(xiàng)前所未有的事業(yè)，這就決定了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的運(yùn)用絕對(duì)不能復(fù)制粘貼，必須體現(xiàn)中國(guó)特色與中國(guó)智慧，牢牢把好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏。

中國(guó)實(shí)踐為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化提供了素材和基礎(chǔ)，堅(jiān)持解決實(shí)際問題，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向與發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。改革開放與社會(huì)建設(shè)面臨的背景復(fù)雜、任務(wù)艱巨，輝煌成就來之不易，正是在不斷的求索、反思中，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論持續(xù)豐富，其科學(xué)性得到印證。未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)對(duì)外開放持續(xù)擴(kuò)大必成常態(tài)，牢固樹立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，持續(xù)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，才能更好地為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。

堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要堅(jiān)持理論在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用，又要注重結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新[4]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用、創(chuàng)新、發(fā)展，就是要將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法、重要理論與我國(guó)改革開放和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐結(jié)合，分析全新的經(jīng)濟(jì)局面，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果，再回歸到具體實(shí)踐中印證其科學(xué)性，最終指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)。不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都非常重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化發(fā)展，提出符合時(shí)代背景與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的科學(xué)理論，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉大成就。新民主主義時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，毛澤東在準(zhǔn)確把握國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，運(yùn)用馬克思主義理論，創(chuàng)造性地提出三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，極大推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了“一化三改造”總路線，為國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)我黨基于我國(guó)國(guó)情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，不斷完善經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)展綱領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化必須與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，升華普遍規(guī)律，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、結(jié)合時(shí)代背景

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一成不變的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其重要特征。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都體現(xiàn)出理論活力與包容力，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中吸收先進(jìn)理論成果發(fā)展自身理論。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，馬克思與恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，不斷對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深化與完善。同樣，時(shí)代發(fā)展也會(huì)給馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來挑戰(zhàn)，如果不能很好應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就可能被歪曲或邊緣化。當(dāng)前有以下不理性觀點(diǎn)：第一，教條主義，認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)典，具有真理性，其無法發(fā)展和變動(dòng)。必須嚴(yán)格遵循其條文理論，不能結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際對(duì)其進(jìn)行變動(dòng)或拓展。第二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在時(shí)代局限性，無法適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)的開放形勢(shì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取而代之[5]。這主要與對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)，不能正確認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中豐富并發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，就是要妥善處理繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持，但堅(jiān)持并非一成不變固守其所有論點(diǎn)，而是遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、重要理論，堅(jiān)持“以人民為中心”，堅(jiān)持歷史唯物主義與辨證唯物主義的方法論。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是動(dòng)態(tài)的，在不同歷史時(shí)期、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的少數(shù)觀點(diǎn)可能存在滯后性，也需要隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的變化持續(xù)完善，創(chuàng)新出適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新理論。對(duì)待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)代背景相結(jié)合，就要積極吸收發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒理論成果。我國(guó)在改革開放初期就已經(jīng)引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是為了在批判的基礎(chǔ)上吸收其部分先進(jìn)理論成果，探求其激發(fā)市場(chǎng)活力的有益成分，最終豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的理論，構(gòu)建符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。然而，目前在對(duì)待與運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，出現(xiàn)了部分錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和做法，主要包括以下三點(diǎn)：第一，忽視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系，將其看作完全對(duì)立的存在；第二，忽視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，主張二者混合運(yùn)用；第三，認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上述三種錯(cuò)誤論調(diào)危害很大，甚至?xí)?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展與完善產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路線偏差。我國(guó)改革開放的巨大成就即是實(shí)證，西方資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)道路，并不適合我國(guó)國(guó)情，也不具備普適性與必然性。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下，我國(guó)改革開放取得了舉世矚目的成就，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步構(gòu)建，國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展，群眾的物質(zhì)生活水平極大提升。在中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開放的背景下，理應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是開放且發(fā)展的理論體系，是當(dāng)今時(shí)代的先進(jìn)理論與指導(dǎo)思想，在新時(shí)期基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，就必須海納百川、兼容并蓄，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在局限性，并不具備普適性，但是對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的先進(jìn)理論成果要加以借鑒和批判吸收，豐富自身的經(jīng)濟(jì)理論體系。