基于OBE理念的人文地理學(xué)課程思政建設(shè)

胡國賢，周建松，王玉萍，武 銳

（1.文山學(xué)院 地理信息技術(shù)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)基地與創(chuàng)新服務(wù)中心，云南 文山 663099；2.文山學(xué)院 冶金與材料學(xué)院，云南 文山 663099）

1 人文地理學(xué)課程思政背景

在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，培養(yǎng)什么人是教育的首要問題，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”作為根本培養(yǎng)任務(wù)[1]。習(xí)近平總書記在 2016 年 12 月 7 日至 8 日召開的全國高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[2]。

OBE理論的提出源于對(duì)學(xué)生在學(xué)校接受正規(guī)教育后應(yīng)當(dāng)收獲什么樣能力的討論，2013 年，我國成為《華盛頓協(xié)議》簽約成員國，開始用 OBE 理念引導(dǎo)工程教育改革，該理論引入我國之后，被譯為成果導(dǎo)向教育、結(jié)果導(dǎo)向教育、需求導(dǎo)向教育、產(chǎn)出導(dǎo)向教育等。OBE是一種方式，更是一種理念。成果導(dǎo)向教育主要回答以下幾個(gè)問題：我們想讓學(xué)生取得的學(xué)習(xí)成果是什么？為什么要讓學(xué)生取得這樣的學(xué)習(xí)成果？如何有效地幫助學(xué)生取得這些學(xué)習(xí)成果？如何知道學(xué)生已經(jīng)獲得了這些學(xué)習(xí)成果？[3]

人文地理學(xué)是地理類專業(yè)的一門專業(yè)必修課程。該課程以人地關(guān)系為理論線索，以人為主體，揭示人類各種活動(dòng)的產(chǎn)生，發(fā)展變化與地理環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)、概括和探討人地關(guān)系的時(shí)空演變，建立聯(lián)系各基本人文地理要素或現(xiàn)象的解釋體系。該課程的教學(xué)目標(biāo)不僅是要讓學(xué)生掌握人文地理學(xué)相關(guān)知識(shí)技能，更重要的是做到學(xué)以致用，獲得終身學(xué)習(xí)的能力，并培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的四個(gè)自信即：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

2 人文地理學(xué)課程思政建設(shè)內(nèi)容

2.1 課程目標(biāo)同向同行

根據(jù)《高等學(xué)校課程建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）要求，遵循OBE理論的學(xué)生主體、反向構(gòu)建、能力導(dǎo)向三原則，人文地理學(xué)課程知識(shí)目標(biāo)為掌握人地關(guān)系總規(guī)律，普及生態(tài)倫理，探索PRED（人口、資源、環(huán)境、發(fā)展）關(guān)系。明晰現(xiàn)今充滿對(duì)抗的社會(huì)關(guān)系和國際關(guān)系，為開展有利于人類生存、和平發(fā)展的社會(huì)交往活動(dòng)提供理論及案例支撐。能力目標(biāo)為通過對(duì)重大實(shí)踐問題的案例分析，提升挖掘核心價(jià)值觀教育的人文地理素材能力，應(yīng)用優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)人文地理學(xué)基本理論的方法，提升自覺與環(huán)境和諧相處的意識(shí)和能力。價(jià)值目標(biāo)為樹立正確的人地觀、文化觀、資源觀、區(qū)域觀、可持續(xù)發(fā)展觀，增進(jìn)對(duì)地方的情感，樹立家國情懷，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任和國家意識(shí)，拓展國際視野，增強(qiáng)國際合作意識(shí)。

人文地理學(xué)教育價(jià)值取向與立德樹人目標(biāo)方向高度一致，同向同行。以人文地理理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，滲透“環(huán)境道德”“可持續(xù)發(fā)展”和“人地協(xié)調(diào)觀”觀念，關(guān)注“鄉(xiāng)土情節(jié)”“家國情懷”“國家認(rèn)同”“一帶一路國際視野”。可持續(xù)發(fā)展是人文地理學(xué)課程教學(xué)各項(xiàng)目標(biāo)的最佳結(jié)合點(diǎn)，有利于人文地理教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的達(dá)成，生態(tài)文明教育是人文地理教育精神最好的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人文地理教育價(jià)值目標(biāo)的重要途徑。

2.2 課程內(nèi)容同步建設(shè)

《綱要》指出要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國情、黨情、民情,增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢,深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo),深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵,科學(xué)合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度,從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度,增加課程的知識(shí)性、人文性,提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性[4]。人文地理學(xué)課程主要是以人地關(guān)系為理論為線索，以人為主體，揭示人類各種活動(dòng)的產(chǎn)生，發(fā)展變化與地理環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)容涵蓋人口、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、聚落等內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多重大熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，如區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、城市化、人口移動(dòng)、宗教信仰、文化產(chǎn)業(yè)化和新經(jīng)濟(jì)等。在課程思政內(nèi)容建設(shè)中應(yīng)避免毫無聯(lián)系、簡單粗暴的強(qiáng)行切入,要注意價(jià)值元素融入的科學(xué)性、合理性和趣味性，把重點(diǎn)放在課程內(nèi)容的思想政治融入點(diǎn)上,對(duì)德育元素不牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套,而是通過社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問題在人文地理學(xué)課程知識(shí)體系中尋找“觸點(diǎn)”，形成無縫對(duì)接、相互促進(jìn)。

2.2.1 人地關(guān)系模塊

在介紹環(huán)境倫理的概念及基本理論的基礎(chǔ)上，引入我國的環(huán)境優(yōu)先發(fā)展思想和綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵與實(shí)踐，讓學(xué)生深刻理解“綠水青山就是金山銀山”，增強(qiáng)學(xué)生尊重自然規(guī)律、愛護(hù)自然環(huán)境、節(jié)約資源能源的自覺性與主動(dòng)性。

在學(xué)習(xí)人地關(guān)系協(xié)調(diào)觀核心思想的同時(shí)，闡述我國主體功能區(qū)制度、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的科學(xué)性、重要性和可行性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義理論體系的精深，增強(qiáng)學(xué)生的理論自信。并以我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為案例，較為細(xì)致地講解可持續(xù)發(fā)展的原則和具體措施，將可持續(xù)發(fā)展理念植入學(xué)生的思想中，形成科學(xué)的發(fā)展觀。

2.2.2 文化地理模塊

文化起源與擴(kuò)散。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國特色社會(huì)主義文化的精髓部分，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范在亞洲乃至全球傳播與擴(kuò)散，為解決世界問題、人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案的歷史事實(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)可度和自信度，從而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

文化整合、文化生態(tài)。講解歷史上的“百家爭鳴”和當(dāng)代多元文化共存共榮的新局面，以及始終堅(jiān)持的“尊重世界文明多樣性、以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”的文化建設(shè)理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。

2.2.3 政治地理模塊

綜合國力、國家權(quán)力。介紹我國在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球性問題加劇、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的一系列變化的時(shí)代背景下，所取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)重大成就和深化改革的重大突破，通過分析我國目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，讓學(xué)生深知我國的綜合實(shí)力已進(jìn)入世界前列，我國的國際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。

世界政治格局。既要向?qū)W生介紹全球治理體系和國際秩序變革加速，各國相互聯(lián)系和依存日益加深、國際力量對(duì)比更趨平衡、和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢大方向，同時(shí)也要告訴學(xué)生人類所面臨的諸多共同挑戰(zhàn)，如世界貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病等，從而使學(xué)生堅(jiān)定創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

2.2.4 經(jīng)濟(jì)地理模塊與生態(tài)文明建設(shè)

農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展與區(qū)位選擇。結(jié)合我國新一輪國土空間規(guī)劃改革和所完成的生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作進(jìn)行講解，讓學(xué)生知道農(nóng)業(yè)、工業(yè)布局的科學(xué)原理和方法，會(huì)分析農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，用實(shí)際行動(dòng)嚴(yán)格保護(hù)耕地、集約利用土地資源，自覺遵守耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度和國土空間用途管制，積極參與農(nóng)業(yè)、工業(yè)生態(tài)化建設(shè)。

第三產(chǎn)業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)。第三產(chǎn)業(yè)反映了一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活力，也反映了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況。以第一、二、三產(chǎn)業(yè)之間相輔相成、相互依存的關(guān)系為著眼點(diǎn)，講解第三產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)、工業(yè)生態(tài)化建設(shè)提供清潔產(chǎn)品、生態(tài)金融服務(wù)、綠色消費(fèi)觀念、生態(tài)文化等保障，進(jìn)而分析第三產(chǎn)業(yè)及其生態(tài)化發(fā)展對(duì)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，讓學(xué)生明白自己作為一名知識(shí)分子所肩負(fù)的責(zé)任和使命。

2.2.5 旅游地理模塊

旅游資源。通過對(duì)我國旅游資源豐富、特色鮮明、類型多樣、區(qū)域差異顯著等特點(diǎn)的講解，分析我國旅游資源的比較優(yōu)勢，評(píng)價(jià)區(qū)域旅游資源競爭力大小，闡明我國針對(duì)旅游開發(fā)和保護(hù)所提出的發(fā)展規(guī)劃和策略是科學(xué)可行的。

旅游業(yè)對(duì)區(qū)域的影響?；诼糜螛I(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境的不利影響，進(jìn)而介紹我國促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的理念、理論和各項(xiàng)舉措以及取得的成效，讓學(xué)生充分了解國家層面和地方層面的方針政策，自覺落實(shí)，結(jié)合自身所處的微觀環(huán)境，轉(zhuǎn)變旅游觀念與行為模式。

2.2.6 人口地理模塊與道路自信

人口轉(zhuǎn)變理論與模式。介紹中國人口轉(zhuǎn)變的歷程，結(jié)合各階段的基本國情講述中國人口轉(zhuǎn)變的理論與模式及取得的成效，客觀評(píng)價(jià)利弊，讓學(xué)生知國情、懂國情，與國家同呼吸共命運(yùn)，堅(jiān)持人口可持續(xù)發(fā)展的理念和道路。

人口遷移的空間規(guī)律。介紹人口遷移空間規(guī)律的同時(shí)，以我國城鄉(xiāng)人口遷移、東西部人口遷移的現(xiàn)實(shí)為案例，分析我國人口遷移的基本特征，揭示我國人口遷移的空間規(guī)律，使學(xué)生從較深層次理解西部大開發(fā)戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。

2.2.7 聚落地理模塊與道路自信

城市化進(jìn)程、城市體系。在講解中融入介紹中國城市化進(jìn)程和城市體系的內(nèi)容，突出中華人民共和國成立以來，“中國城市化速度全球最快”，部分城市的進(jìn)步超過西方城市，地位逼近歐洲和北美城市，基本形成多中心多層級(jí)的城市體系，正逐步完善，向著更高級(jí)別的城市體系發(fā)展，使學(xué)生真切夠感受到中國特色社會(huì)主義城鎮(zhèn)化道路的科學(xué)性與可行性，增強(qiáng)道路自信。

聚落空間結(jié)構(gòu)。在講解聚落空間結(jié)構(gòu)內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生明確地知道，無論是城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)還是村莊內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)都在快速地朝著有序有特色的方向發(fā)展，從專業(yè)的角度解析新時(shí)代“美麗鄉(xiāng)村”“美麗中國”建設(shè)的具體做法和步驟，使學(xué)生充分相信實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”指日可待。

2.3 教學(xué)設(shè)計(jì)同頻共振

《綱要》指出人才培養(yǎng)能力是核心點(diǎn)，堅(jiān)定學(xué)生理想信念是重要內(nèi)容，OBE理論強(qiáng)調(diào)，能力不是學(xué)生的暫時(shí)表現(xiàn)，是內(nèi)化到心靈深處的過程和歷程。人文地理課程的終極目標(biāo)是在認(rèn)識(shí)人地關(guān)系規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)PRED間的相互關(guān)系，形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、倫理觀，是學(xué)生通過學(xué)習(xí)內(nèi)化到心靈的能力，這種內(nèi)化的能力就是一種信念。教學(xué)設(shè)計(jì)是有效解決如何幫助學(xué)生獲得或達(dá)到這種能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教學(xué)設(shè)計(jì)在很大程度決定了教師能否幫助學(xué)生獲得這種能力，能否幫助學(xué)生高效的獲得這種能力?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是獨(dú)立的人，不是教師手中的提線木偶，教育教學(xué)中能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求關(guān)鍵在于教學(xué)設(shè)計(jì)，即OBE理論強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生中心”。

2.3.1 教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化

教學(xué)設(shè)計(jì)不是千篇一律，OBE理論強(qiáng)調(diào)，策略選擇不在于教師能教給學(xué)生什么，是學(xué)生能夠?qū)W到什么，方法只是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種方式或手段。教師有自己的性格特征，學(xué)生也有著差異性，人地關(guān)系中的“人”的活動(dòng)方式、生產(chǎn)方式何止千萬種，所呈現(xiàn)的人地關(guān)系類型也多種多樣。無論何種人地關(guān)系，都要受到某一特定文化的影響，都要受到特定地理環(huán)境的約束，有對(duì)比才能區(qū)分優(yōu)劣，有了優(yōu)劣之分，自信才會(huì)產(chǎn)生。

2.3.2 教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)化

人文地理學(xué)課程主線“人地關(guān)系”、主要內(nèi)容PRED系統(tǒng)，即人類的一切生活、生產(chǎn)活動(dòng)與環(huán)境間的相互關(guān)系，不同區(qū)域的生活和生產(chǎn)活動(dòng)反映了特定區(qū)域內(nèi)的文化內(nèi)涵，是在某一特定的制度體制下進(jìn)行的，都要受到當(dāng)?shù)氐膫惱碛^的限制和影響。以學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)、需要為支點(diǎn)，選擇不同地理環(huán)境作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的背景，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生去感受生活、感受地理環(huán)境，同時(shí)也感受和學(xué)習(xí)文化。教學(xué)內(nèi)容來自生活，也可以在教學(xué)中回到生活，在活動(dòng)中感受和理解課程思政，在思政中體驗(yàn)生活，潛移默化地培養(yǎng)四個(gè)自信。

2.3.3 教學(xué)設(shè)計(jì)開放化

人文地理學(xué)課程唯一不變的就是以一直在變的人地關(guān)系為主線?？萍嫉倪M(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的人類生活、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，人與地相互作用、相互影響方式的改變，隨之而來的還有文化的多元化發(fā)展、原有制度的完善和新制度的產(chǎn)生，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局的改變，只有開放性的課程才能容納、囊括更多的因素，也才會(huì)有更多的教學(xué)素材和資源。隨著社會(huì)變化、世界變化而變化是人文地理學(xué)的固有特征，發(fā)展的眼光、多重視角看待世界、認(rèn)識(shí)世界，更能感受中國傳統(tǒng)文化偉大，更能感受社會(huì)主義道路的正確，更能體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

2.4 課程評(píng)價(jià)多元并舉

人才培養(yǎng)效果是課程思政建設(shè)的首要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。OBE成果導(dǎo)向教育是學(xué)習(xí)者經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后能夠獲得明確的、可證實(shí)的成果，在教學(xué)過程中所有活動(dòng)都應(yīng)以學(xué)習(xí)的成果為目標(biāo)來組織開展。而人文地理學(xué)課程思政的成果有顯性成果和隱性成果，采用單一的評(píng)價(jià)方式顯然不符合課程實(shí)施要求，因此，課程評(píng)價(jià)應(yīng)多元。多元評(píng)價(jià)方式主要包括評(píng)價(jià)主體多元，評(píng)價(jià)形式多元，形成性評(píng)價(jià)與診斷式評(píng)價(jià)相結(jié)合。

2.4.1 評(píng)價(jià)主體多元

人文地理學(xué)課程思政多元課程評(píng)價(jià)方式是在課程評(píng)價(jià)不同階段采用不同的課程評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)方法多元相結(jié)合,并實(shí)時(shí)反饋的課程評(píng)價(jià)體系。

課程設(shè)計(jì)方案階段：評(píng)價(jià)主體除了學(xué)校管理部門、課程專家、專任教師以外，思想政治課程的專業(yè)教師也應(yīng)該是評(píng)價(jià)主體。該階段為診斷性評(píng)價(jià)，應(yīng)以定量與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，對(duì)課程方案設(shè)計(jì)的合理性、有效度做出評(píng)價(jià)。

課程實(shí)施與管理階段：學(xué)生、人文地理學(xué)課程教師及課程專家是課程評(píng)價(jià)的主體。該階段為形成性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方法以定性評(píng)價(jià)為主，實(shí)施全程評(píng)價(jià)?；贠BE理念，評(píng)價(jià)以學(xué)生為中心，不能把學(xué)生看成單純的被評(píng)價(jià)者，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己既是被評(píng)價(jià)者又是參評(píng)者。學(xué)生一方面很在意教師對(duì)他的評(píng)價(jià)，另一方面也在意其他同學(xué)對(duì)自己的評(píng)價(jià)。要促進(jìn)學(xué)生積極地參與到評(píng)價(jià)中，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)其積極開展自評(píng)與他評(píng)，通過自己的努力與付出，提高自己的綜合能力。

課程建設(shè)階段：人文地理學(xué)課程教師、學(xué)校管理部門、課程專家、思想政治課程的專業(yè)教師等都應(yīng)該成為這一階段的評(píng)價(jià)主體。該階段為總結(jié)性評(píng)價(jià)，判斷課程是否實(shí)現(xiàn)了一定的立德樹人目標(biāo)，為發(fā)展人文地理學(xué)課程思政、完善課程體系提供有力依據(jù)。

2.4.2 評(píng)價(jià)形式多元

建構(gòu)主義指出：學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，教師的作用只是輔助，而真正學(xué)到知識(shí)的過程是需要靠學(xué)生自身的知識(shí)體系來完成的。基于OBE理念的人文地理學(xué)課程思政評(píng)價(jià)方式的選擇和使用要符合診斷學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。不同的目標(biāo)領(lǐng)域（知識(shí)領(lǐng)域、能力領(lǐng)域、價(jià)值領(lǐng)域）需要選用不同的評(píng)價(jià)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式、心理特征的差異，也要求使用多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合所以，制定與實(shí)施多元化評(píng)價(jià)制度與模式時(shí)，一方面關(guān)注過程性評(píng)價(jià)，另一方面也要重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)制度完整高效，積極引入多元化的評(píng)價(jià)模式，確保學(xué)生在知識(shí)、能力、價(jià)值等方面得到全面發(fā)展。

過程性評(píng)價(jià)主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，重點(diǎn)注意學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)和在完成作業(yè)當(dāng)中的參與度，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課堂問題和課后作業(yè)，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以及時(shí)反饋教學(xué)并進(jìn)行客觀、針對(duì)性的評(píng)價(jià)。如，在人地關(guān)系內(nèi)容學(xué)習(xí)中，引入2019年香港社會(huì)動(dòng)蕩事件，請學(xué)生分析香港和澳門的人地關(guān)系演變過程，對(duì)其未來的發(fā)展情況進(jìn)行思考，得出其獨(dú)到的見解，然后在微信群、QQ 群、學(xué)習(xí)通等平臺(tái)展開學(xué)習(xí)討論，形成課上課下、線上線下、師生互動(dòng)、師師互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好的學(xué)習(xí)氛圍。也可通過以小組為單位設(shè)計(jì)手抄報(bào)或小論文，展示其發(fā)展過程，并利用評(píng)價(jià)量表進(jìn)行組評(píng)及師評(píng)得出其成績。讓學(xué)生在作業(yè)過程中，進(jìn)一步強(qiáng)化理論自信及制度自信。

終結(jié)性評(píng)價(jià)主要目的是證明學(xué)生已達(dá)到的水平，考試命題多樣化，提高學(xué)生思維靈活性[5]。在期末考試命題時(shí)，題型多樣化更有助于考核出學(xué)生的真實(shí)水平，有意識(shí)的加大主觀應(yīng)用題型，融入課程思政內(nèi)容，從而提高學(xué)生的思維靈活性及價(jià)值判斷能力。如果只是死記硬背的掌握了書本上的知識(shí)點(diǎn)，將難以順利完成這些題目，這樣靈活多樣的題型，還能加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，拓寬自己的視野，進(jìn)一步形成正確的價(jià)值觀。

3 結(jié)語

在OBE理念下將思政教學(xué)融入人文地理學(xué)課程教學(xué)中，在課程新目標(biāo)確立、課程內(nèi)容與思政元素?zé)o縫對(duì)接、教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)合理、課程評(píng)價(jià)體系構(gòu)建等方面進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、愛國情懷等方面大有裨益，人文地理學(xué)課程思政建設(shè)目的是堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，將高校思想政治教育融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤物無聲，改變傳統(tǒng)高等學(xué)校教育教學(xué)過程中思政教育形式單一、方法單調(diào)的現(xiàn)狀，使其與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。