安徽亳文化對外傳播策略探析

戴定華，項(xiàng)毅

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽蚌埠 233030）

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際地位的提高，講好中國故事，傳播中國聲音，提高國家文化軟實(shí)力，成為各行各業(yè)尤其是文化教育界近年來深入思考的問題。將中國文化推廣出國門，做好地域文化的對外傳播，是講好中國故事的一個(gè)重要途徑。

中國是一個(gè)有著廣泛的縣域經(jīng)濟(jì)體的國家，城市發(fā)展水平受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，中國文化對外傳播已經(jīng)有了一定效果，許多國家的公眾對中國文化有了一部分了解，但是依舊不夠深入和全面，尤其是對我國中西部內(nèi)陸城市的地域文化知之甚少，許多有著豐富內(nèi)涵的地域文化得不到充分認(rèn)識和傳播，這對于中國走向世界，發(fā)揮自己國際影響力是比較受限的。因此，推進(jìn)中國地域文化對外傳播，尤其是推廣尚未被重視和得到廣泛傳播的地域文化，具有必要性和緊迫性。

1 安徽亳文化對外傳播的意義

1.1 亳文化的內(nèi)涵和價(jià)值

一個(gè)國家的文化發(fā)展史就是它的歷史變遷史。中華文化的發(fā)展史，從地域變遷來看，是從黃河流域逐漸轉(zhuǎn)向長江流域，同時(shí)，當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移時(shí)，人口也在逐步遷徙。承擔(dān)這一轉(zhuǎn)移的重要通道，就是安徽省。作為文化大省，安徽有著深厚的歷史文化資源，位于皖南的“徽文化”被國內(nèi)外公眾了解比較多，而位于皖北的“亳文化”則被人知之甚少。作為國家首批歷史文化名城，亳州之“亳”字從古至今,只用在這個(gè)地名。亳州位于安徽、河南、江蘇和山東四省交界處，歷史上有“中州鎖鑰，南北咽喉”之稱，在古代，亳州的行政區(qū)域比現(xiàn)在包含的要廣闊許多，除了現(xiàn)在的譙城區(qū)、蒙城縣、渦陽縣、利辛縣這一區(qū)三縣之外，還管轄了河南的鹿邑、永城等地。現(xiàn)在的亳州處于長三角經(jīng)濟(jì)圈的直接輻射區(qū)，這種得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢使得亳州成為我國南北文化過渡地帶和交融交匯地之一。

悠遠(yuǎn)的歷史積淀了厚重的歷史文化，我們把發(fā)生于古亳州并輻射于外的文化稱為“亳文化”[1]。它是這個(gè)地域范圍內(nèi)多種文化形態(tài)的總和，包括了老莊文化、曹魏文化、醫(yī)藥文化、休閑養(yǎng)生文化、宗教文化、古城文化、酒文化，方言民俗文化等[2]，是千百年來渦淮流域的亳州地域人們?nèi)辗e月累而形成的生存方式、生活經(jīng)驗(yàn)、社會價(jià)值觀念與思想的文化遺產(chǎn)[3]。亳文化是我國淮河流域文化形態(tài)中一個(gè)不可分割不容忽視的重要組成部分。

1.2 亳文化主要內(nèi)容

（1）曹魏文化。

三國名人曹操誕生于亳州，曹魏家族在亳州留下了眾多文物遺跡，如曹操地下運(yùn)兵道、曹操宗族墓群和魏武祠等。

（2）醫(yī)藥文化：名醫(yī)華佗的緣故，亳州成為我國中醫(yī)藥文化的發(fā)源地和中醫(yī)藥發(fā)展的主力軍。在明清時(shí)期，亳州就是享譽(yù)全國的藥都?！疤煜滤幧叹圪裰?，亳州藥商闖天下”生動表現(xiàn)了亳州藥市的繁華。亳州市內(nèi)有紀(jì)念華佗的華祖庵和亳州中藥材批發(fā)市場。

（3）道家文化：道家文化于春秋時(shí)期在亳州一帶形成，它是南北文化交流的結(jié)果。道家文化旅游資源豐富，打造老莊道家文化黃金旅游線，對促進(jìn)文化傳承和地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。

（4）古城文化：明清時(shí)期，亳州已成為飲譽(yù)全國的中藥材集散地，加之渦河航運(yùn)的興盛，亳州盛極一時(shí)，被譽(yù)為“小南京”。亳州形成了獨(dú)特的商業(yè)市井文化，如亳州老街、花戲樓以及南京巷錢莊。

（5）酒文化：曹操將家鄉(xiāng)美酒進(jìn)獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝，從此，亳州一帶的釀酒作坊如雨后春筍般發(fā)展起來。現(xiàn)在以古井貢酒和高爐家酒為代表的大小酒廠有100多家。亳州古井酒文化博物館展示了中國白酒文化和古井酒文化，亳州地區(qū)還有著宋代千年古井、明清窖池群和明清釀酒作坊等國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 亳文化對外傳播面臨的主要挑戰(zhàn)

雖然亳文化在中國歷史上有比較深厚的積淀和物質(zhì)遺產(chǎn)，但它獲得的相應(yīng)的文化認(rèn)可度并不高，僅在淮河流域周邊區(qū)域有著一定的文化認(rèn)可，其他地域的人們，因?yàn)槿狈σ欢ㄎ幕J(rèn)知，并不能做出相應(yīng)的文化傳播，這給亳文化的對外傳播極為不利。近年來在政府主導(dǎo)下，人們的文化意識有所提升，但是僅局限在部分人群，因?yàn)橘裰萏幱谌〗唤绲膬?nèi)陸城市位置，許多人對內(nèi)陸城市的認(rèn)知較弱，這也使得亳文化的傳播范圍始終得不到有效的擴(kuò)展。

近些年來亳文化已經(jīng)初步具有了一定規(guī)模和體系，但是它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展依舊較為落后。很多文化產(chǎn)業(yè)類型局限于傳統(tǒng)。同時(shí)伴著外來文化的輸入，人們被外來文化所吸引，對地域文化知之甚少，這給亳文化的對外傳播帶來了挑戰(zhàn)。

3 亳文化對外傳播具體路徑

3.1 樹立對外傳播理念，加強(qiáng)區(qū)域交流

中國文化對外傳播要注重傳播本土化的問題。對外文化傳播活動要因地制宜，同時(shí)，從傳播受眾的角度考慮，要了解受眾的心理特點(diǎn)和認(rèn)知程度，提供適合對外傳播的文化內(nèi)容。用受眾能接受的熟悉的話語以及認(rèn)同的價(jià)值觀來進(jìn)行對外傳播，這樣才能實(shí)現(xiàn)比較好的傳播效果。所以，要實(shí)現(xiàn)文化對外傳播的本土化，就要重視表達(dá)中國優(yōu)秀文化、核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的普世價(jià)值與世界意義，將中國文化的本土化表達(dá)轉(zhuǎn)換為國際化表達(dá)[4]。

亳文化對外傳播，最為有效的途徑便是加強(qiáng)區(qū)域間的文化交流。我們可以把亳文化堪稱是淮河流域文化的一部分?！傲饔騼?nèi)的語言、民俗與物質(zhì)文化面貌較相近，具有較明顯的文化同一性，故可以將淮河文化作為一個(gè)文化單元來研究。”[5]在“一帶一路”所提倡的核心內(nèi)涵當(dāng)中，做好民心互通，首先可以在河南、安徽、山東三省推廣，之后向長三角和珠三角輻射，通過多種傳播形式把“古城亳州”在全國的版圖上落地。亳文化的傳播，不僅需要將亳文化傳播出去，還需要將其他文化引入進(jìn)來。

3.2 構(gòu)建多元傳播主體

傳播主體是文化對外傳播的主力軍和直接推手。近年來，安徽亳文化從學(xué)術(shù)研究層面，影響力正在逐步擴(kuò)大，當(dāng)前有安徽亳文化研究會，聚集了一批來自安徽省社會科學(xué)系統(tǒng)和省高校的研究人員，開展對亳文化的研究。亳州學(xué)院也成立了亳文化研究中心，有一支比較穩(wěn)定的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍。但是我們要清醒認(rèn)識到，文化研究主體和文化的對外傳播主體是兩個(gè)不同的概念。作為亳文化的研究主體更多是對亳文化的現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)性研究，而作為文化對外傳播主體，應(yīng)該是一股合力，從傳播學(xué)角度來進(jìn)行相關(guān)的思考。

因此，作為文化對外傳播主體，僅僅依靠以社科和高校為主的科研人員是不夠的，我們需要的是構(gòu)建一個(gè)多元化的文化對外傳播主體。這里我們可以從政府、社會、企業(yè)3 個(gè)主體的“螺旋”式合力來思考。一般而言，在文化的對外傳播中，地方政府是占據(jù)一個(gè)主導(dǎo)地位，但是社會和企業(yè)的力量同樣不能忽視。要注重亳州電視臺、亳州廣播電臺和亳州晚報(bào)等主流媒體，運(yùn)用融媒體手段，發(fā)揮媒體在對外傳播中的引領(lǐng)性作用; 同時(shí)政府頒布政策，引領(lǐng)本地企業(yè)和社會力量參與亳文化的對外傳播，通過企業(yè)的產(chǎn)品和公關(guān)宣傳營銷等一系列活動，體現(xiàn)出企業(yè)和組織的靈活性優(yōu)勢，從而形成文化對外傳播的“三重螺旋”合力。

3.3 整合多樣傳播內(nèi)容

3.3.1 內(nèi)容深刻多樣化

長久以來，中國文化對外傳播存在訴諸傳統(tǒng)歷史的遙遠(yuǎn)化傾向[6，而忽視他國受眾對中國在人類共同價(jià)值層面的文化訴求和文化主張方面的關(guān)注[7]。遙遠(yuǎn)化傾向，意思是尋求文化的新異和獵奇的文化符號。例如，中華民族文化常見的武術(shù)、京劇、美食、茶葉、瓷器等，我們所說的文化對外傳播，不能僅僅拘泥于滿足獵奇心的傳統(tǒng)文化符號，對于亳文化來說同樣如此，如“道家文化”，不能僅僅滿足于從形式上的“道”的文化表現(xiàn)，而更多應(yīng)該從共同的價(jià)值觀上加以思考。又如亳州中醫(yī)藥文化，在對中藥材文化對外傳播中，我們可以把文化貿(mào)易與文化交流有機(jī)統(tǒng)一起來，但是也要做到科學(xué)宣傳介紹和理性解讀，同時(shí)也要注意引導(dǎo)其在文化精神層面和中華文明道德風(fēng)范的認(rèn)知與認(rèn)同，不能把中醫(yī)藥萬能化。

亳文化的對外傳播要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、 表層與精神的結(jié)合。亳文化中的道家文化和孔子的儒家文化是中華民族文化兩大重要組成部分，我們可以吸收比較成熟的儒家文化對外傳播的先進(jìn)方式，舉辦相應(yīng)的道家文化活動，將抽象的書本知識形象化，從而易于受眾的理解接受。

3.3.2 開發(fā)與保護(hù)并重，突出特色

這里的“開發(fā)與保護(hù)”，是從亳文化的建筑文化遺產(chǎn)內(nèi)容來分析的。建筑遺產(chǎn)也是文化對外傳播的一個(gè)重要內(nèi)容，如何在保護(hù)建筑遺產(chǎn)的同時(shí)，開發(fā)文化的多樣性內(nèi)容，也是值得思考的問題。例如，亳州花戲樓的建筑特色和文化底蘊(yùn)豐富，在做好古跡保護(hù)的同時(shí)，可以再從文化產(chǎn)品的開發(fā)方面進(jìn)行深入探索和思考。又如亳州古城文化街區(qū)的“南京巷錢莊”，這個(gè)地名容易與江蘇南京的古跡混淆，缺乏亳州地方特色，不易于展開傳播。如果改成“古亳明清錢莊”，凸顯亳州地方特色和年代感，或許能更利于對外傳播。再者，對古城文化街區(qū)的改造不僅是外立面的刷新，更要有內(nèi)涵的再造，可以借鑒西安、洛陽、開封等古城現(xiàn)有的比較成熟的模式，邀請專業(yè)人士進(jìn)行專業(yè)的策劃和設(shè)計(jì)。例如，亳州一帶主要以面食為主，可以考慮把河南周邊和安徽淮河流域的美食引進(jìn)來，打造皖北美食的一條街。

3.4 塑造品牌效應(yīng)

品牌，永遠(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)有效傳播的一把神秘鑰匙。在亳文化對外傳播中，如何去打造亳文化對外傳播品牌建設(shè)，是一個(gè)有著廣泛空間的值得思考的問題。一方面，可以通過政府和高校等研究機(jī)構(gòu)，通過一些國際文化活動，形成文化項(xiàng)目品牌[8]。例如，打造亳州“道家文化品牌”，在皖北境內(nèi)，同為道家文化，渦陽樹立了“老子牌”、蒙城樹立了“莊子牌”、淮南樹立了“淮南子牌”，這種瑣碎的現(xiàn)狀不僅不利于文化的整合、挖掘和利用，而且，也導(dǎo)致安徽文化這個(gè)整體留下一個(gè)巨大的缺口。亳州應(yīng)該主動承擔(dān)渦淮文化的核心地位，像徽文化、皖江文化一樣，整合資源，豎起一塊具有代表意義的文化招牌，心無旁騖地做實(shí)做牢做透，把亳州（包括渦陽縣、蒙城縣）的“道家文化”推向世界。另一方面，做好企業(yè)抓手工作，亳州的文化旅游企業(yè)可以首當(dāng)其沖，將旅游經(jīng)濟(jì)搞活搞好，做好“老子品牌”“曹操品牌”“華佗品牌”“酒鄉(xiāng)品牌”，同時(shí)可以發(fā)掘生產(chǎn)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，提高亳文化的創(chuàng)新能力和競爭能力。形成具有競爭力和代表性的文化產(chǎn)品。

3.5 運(yùn)用多重傳播媒介

科技進(jìn)步給新一代傳播人帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對外文化傳播手段和影響力拓展方式的現(xiàn)代化，要求我們必須緊緊跟隨國際文化的傳播潮流。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，受眾的選擇顯得越來越重要，傳播者可以通過調(diào)研和大數(shù)據(jù)，根據(jù)受眾需求的差異性，把受眾分成多個(gè)群體，實(shí)現(xiàn)分眾傳播有效直接命中目標(biāo)受眾，從而實(shí)現(xiàn)好的傳播效果;此外，被視為“第五媒體”的網(wǎng)絡(luò)新媒體，包括目前國內(nèi)常見的抖音、快手、嗶哩嗶哩短視頻平臺，它們所具有的即時(shí)、頻率高和娛樂性強(qiáng)特點(diǎn)，在文化對外傳播的時(shí)候可以增強(qiáng)傳播者和受眾的互動性和趣味性，轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊等功能也使得文化傳播的形式多樣化。

從亳文化對外傳播來說，我們可以在抖音開通一系列有特色的文化平臺，如“曹操運(yùn)兵古道”抖音平臺的開設(shè)，可以讓參觀者發(fā)布即時(shí)的參觀感受，從而吸引更多互聯(lián)網(wǎng)用戶的注意，擴(kuò)大亳文化的傳播量；再如亳州的酒文化也可以在微博、抖音等一系列平臺，進(jìn)行直播等公關(guān)營銷活動，通過引導(dǎo)國內(nèi)外民眾參與的方式，形成一定的漣漪效應(yīng)，拓展亳文化的傳播空間。

4 結(jié)語

無論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是實(shí)踐領(lǐng)域，思考全新的亳文化對外傳播途徑，一方面能有效提高一個(gè)城市的生態(tài)文明建設(shè)，另一方面與“一帶一路”倡議中提出的“五通”中的“民心相通”內(nèi)涵是一致的，對促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對地域文化的傳播與發(fā)展有著重要的意義。