關(guān)于傳承發(fā)展中國紅色革命文化的考察分析

陳 鋒

（中央文化和旅游管理干部學(xué)院，北京 102600）

2021年6月25日，在建黨百年前夕，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局同志參觀了新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地北大紅樓以及毛主席在中南海的故居豐澤園。他在隨即舉行的集體學(xué)習(xí)講話中指出，“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色”，號召“充分用好紅色資源”“生動(dòng)傳播紅色文化”“始終賡續(xù)紅色血脈”[1]。

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，五四運(yùn)動(dòng)“促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”[2]。在這兩個(gè)重要講話中，他特別強(qiáng)調(diào)了用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈傳播革命文化與紅色文化的意義和價(jià)值，彰顯了新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展的卓越氣象。

一、中國革命造就了中國革命文化與紅色文化

在中國共產(chǎn)黨歷史上，最先提出“革命文化”概念的是毛澤東。1940年1月，他在《新民主主義論》中指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的?！盵3]663-664他還進(jìn)一步闡述了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”[3]663-664他把中國革命中形成的文化形態(tài)指稱“革命文化”，并閘明了它的作用：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵3]708中國革命文化對應(yīng)著的中國革命歷史進(jìn)程，其首先是反對帝國主義侵略和封建主義壓迫的民族民主革命，然后是社會(huì)主義革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命階段。

歷史地看，中國革命是自1840年鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的；辛亥革命在比較完全的意義上，開始了這個(gè)革命；中國共產(chǎn)黨誕生后，中國革命面貌煥然一新，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了民主革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)。由此可見，中國革命文化形成的歷史起點(diǎn)應(yīng)該從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，最遲也應(yīng)從辛亥革命算起。

從馬克思主義原理看，也是如此。馬克思恩格斯指出，革命的發(fā)生、革命時(shí)代的到來，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)造成的?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?！盵4]中國革命的興起，源自半殖民地半封建的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛了中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，嚴(yán)重剝奪了中國人民的自由幸福。因而，那些為改變半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)、為民族為人民謀求自由解放、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，都是具有進(jìn)步性的革命運(yùn)動(dòng)，它們?yōu)榻⑸鐣?huì)主義制度、發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了前提、奠定了基礎(chǔ)。所以，這場歷史性的社會(huì)革命具有廣泛的人民性，恰如毛澤東在《新民主主義論》里所說：“中國社會(huì)的新舊斗爭，就是人民大眾（各革命階級）的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的斗爭。這種新舊斗爭，即是革命和反革命的斗爭。這種斗爭的時(shí)間，從鴉片戰(zhàn)爭算起，已經(jīng)整整一百年了；從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了?！盵3]6961956年11月12日，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命?！盵5]

不過，按照革命或社會(huì)革命的本義，中國革命的歷史時(shí)期，應(yīng)該劃在社會(huì)主義三大改造完成、社會(huì)主義制度建立時(shí)止。在此之后的“革命”，有兩種涵義：一是繼承和發(fā)揚(yáng)“革命”精神，永葆先進(jìn)性，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，不斷進(jìn)行“自我革命”；二是為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力而進(jìn)行的深刻的社會(huì)改革。正是有了這兩種意義上的“革命”，“革命文化”對應(yīng)地繼續(xù)豐富發(fā)展著。

在1957年的調(diào)研考察途中，毛澤東指出：“現(xiàn)在我們處在一個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，就是過去的階級斗爭基本上結(jié)束了?，F(xiàn)在是處在這么一個(gè)變革的時(shí)期：由階級斗爭到向自然界作斗爭，由革命到建設(shè)，由過去我們反帝反封建的革命和后頭的社會(huì)主義革命到技術(shù)革命，到文化革命。我們國家要建設(shè)，就要有技術(shù)，就要懂得科學(xué)，這是一個(gè)很大的革命。沒有這樣一個(gè)革命，單是政治改變了，社會(huì)制度改變了，我們國家還是一個(gè)窮國，還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，還是一個(gè)手工業(yè)、手工技術(shù)的國家。為了這個(gè)，我們就要進(jìn)行一個(gè)文化革命?！盵6]647-648“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？我們從前干革命，就是有一種拼命精神。工作的時(shí)候就要有一股革命熱情，就要有一種拼命精神。有些同志缺乏這種熱情，缺乏這種精神，停滯下來了。這種現(xiàn)象不好，應(yīng)當(dāng)對這些同志進(jìn)行教育。”[6]650毛澤東在社會(huì)主義改造基本完成后，把“技術(shù)革命”“文化革命”提上日程，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家的遠(yuǎn)見卓識。至于后來出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤，重要原因是沒有正確把握好建設(shè)成為主題的情況下，如何繼承革命傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)革命精神，如何開展具體領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變革的問題。故而，“左”乃至“極左”的做法，是不能等同于馬克思主義意義上的“革命”的。對此，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（簡稱《決議》）特別指出：“絕對不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭。社會(huì)主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級，而且要大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等，直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而進(jìn)行的斗爭，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段?！盵7]《決議》強(qiáng)調(diào)的“革命”，就是拓展意義上的“革命”，即改變生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)矛盾而進(jìn)行的社會(huì)革命。

黨的十一屆三中會(huì)后，鄧小平明確將“改革”稱為“第二次革命”。他說：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命?！盵8]311“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵9]370因此，“改革是中國的第二次革命”[9]113。

鄧小平同樣強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)“革命精神”，不斷進(jìn)行“自我革命”。他指出：“在長期革命戰(zhàn)爭中，我們在正確的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。”[8]367-368

綜上，從鴉片戰(zhàn)爭起，為了救亡圖存、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國人民的革命發(fā)生了，中國革命文化由此產(chǎn)生了。但是，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，革命以及革命文化的性質(zhì)不同了。這種不同，是由于馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“點(diǎn)亮了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的燈塔”[10]，指引新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革不斷走向勝利，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國革命成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分，在世界現(xiàn)代史上，“紅色”具有代表無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特意義。在文化學(xué)上人們“把紅色看成共產(chǎn)主義的象征”，“紅色文化即共產(chǎn)主義文化”[11]。進(jìn)而，可以確認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“革命文化”在科學(xué)規(guī)范的意義上就是“紅色文化”，也可合稱“紅色革命文化”。紅色革命文化凝聚和體現(xiàn)了忠于人民、至于理想、勇于創(chuàng)造、敢于犧牲、善于勝利的核心要義和精神風(fēng)范[12]，彰顯了黨的獨(dú)特價(jià)值和新中國的紅色傳統(tǒng)，承載了中華民族復(fù)興的偉大夢想，是全黨全國人民砥礪前行、奔向現(xiàn)代化的最強(qiáng)文化動(dòng)力。

二、傳承發(fā)展紅色革命文化是全黨自覺的文化使命

21世紀(jì)特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，在中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，中國紅色革命文化不斷喚醒中國人民的光榮歷史記憶，其內(nèi)涵得以深入挖掘，形式更加多樣，繼承發(fā)展紅色革命文化成為全社會(huì)的歷史自覺、理論自覺和政治自覺，傳承紅色革命文化成為時(shí)代的主旋律。

2000年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上系統(tǒng)闡發(fā)了“革命文化傳統(tǒng)”的范疇。他指出：“發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵13]自此，理論界和學(xué)術(shù)界對“革命文化”的具體內(nèi)涵進(jìn)行了深入研究。有的將之界定為：中國人民在長期的革命實(shí)踐中逐漸形成的、以馬克思主義為指導(dǎo)的、反映中國革命現(xiàn)實(shí)、凝聚共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化[14]。2010年8月，《紅旗文稿》發(fā)表了云杉的《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)》一文，文章指出：“對于當(dāng)今中國來說，深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、豐富的革命文化，就是我們文化安身立命的根基，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的‘定海神針’，必須始終不渝地堅(jiān)持、千方百計(jì)地弘揚(yáng)，使其惠及當(dāng)代、恩澤后人?！盵15]由此“革命文化”的內(nèi)涵在四個(gè)方面得到闡發(fā)：一是黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造的鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，主要包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等。二是在中國人民艱辛革命歷程中形成的革命文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)。不論現(xiàn)在還是將來，革命文化都是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。三是革命文化是中國文化發(fā)展的優(yōu)勢，是富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，為在新的歷史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，一定要用好用足黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的豐富革命文化資源，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量[16]。

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，論及“革命文化”的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用時(shí)明確指出：“革命文化”是構(gòu)成中華民族精神標(biāo)識的三要素之一，決定著我們的文化自信。他指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。”[17]36-37黨的十九大報(bào)告闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的基本方略，把“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[18]上升為共產(chǎn)黨人的新的文化使命。

與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界對“革命文化”內(nèi)涵、性質(zhì)和意義的理解也逐漸深化。有的提出：革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以革命理論、革命教育、革命文藝、革命學(xué)術(shù)、革命傳媒等為主要內(nèi)容；革命文化是堅(jiān)守理想信念的文化、充滿革命激情的文化、歌頌獻(xiàn)身精神的文化；在革命文化引領(lǐng)下，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，前仆后繼用鮮血與生命譜寫出中國革命波瀾壯闊的樂章，挺起了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神脊梁[19]。

“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！盵20]革命文化有別于其他文化的根本點(diǎn)就在于中國革命鋪就的紅色底色[21]。于是，“紅色文化”研究也逐漸成為理論界、學(xué)術(shù)界的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。人們追憶和承繼傳統(tǒng)，先是把五四運(yùn)動(dòng)以來新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造的革命文化和革命基地、革命遺物等視為“紅色文化”，進(jìn)而將“紅色文化”拓展為黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命實(shí)踐和改革建設(shè)實(shí)踐中，不斷選擇、融化和整合中外優(yōu)秀文化所形成的先進(jìn)文化綜合體。2002年12月初，時(shí)任總書記的胡錦濤帶領(lǐng)中央書記處的同志到西柏坡考察，重溫七屆二中全會(huì)精神，特別是“兩個(gè)務(wù)必”警示，號召全黨大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，永葆黨的政治本色。大致從那時(shí)起，隨著實(shí)踐中“重溫革命精神”活動(dòng)的開展，關(guān)于“紅色文化”的學(xué)術(shù)研究逐漸興盛起來。起初，“紅色文化”被認(rèn)為是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期誕生于井岡山和以瑞金為核心的中央蘇區(qū)“紅土地”之上的人民大眾反帝反封建的革命文化[22]。隨著研究的深入，人們把紅色文化寬泛地理解為是一種與中國革命、中國共產(chǎn)黨及其建立的紅色政權(quán)密切聯(lián)系的積極進(jìn)步的文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是與馬克思主義相融合的先進(jìn)文化[23]。

逐漸地，中央有關(guān)文件對“紅色文化”予以確認(rèn)，并在實(shí)踐中倡導(dǎo)推廣。2004年12月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳頒布《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，指出紅色旅游展示的內(nèi)容是“革命文化遺產(chǎn)”。2005年第7期《求是》雜志發(fā)表時(shí)任國家旅游局局長何光暐《大力發(fā)展紅色旅游，推進(jìn)三個(gè)文明建設(shè)》的文章，指出紅色旅游是一項(xiàng)重大的政治工程、經(jīng)濟(jì)工程、文化工程、教育工程，“紅色精神”是我們的革命之本、建國之本，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的奮斗精神，是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)[24]。在此背景下，“紅色文化”成為研究生學(xué)位論文選題的熱點(diǎn)，標(biāo)志著社會(huì)對“紅色文化”認(rèn)識的深化。有研究者指出，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命斗爭中形成的革命歷史文化，有物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的載體，具體指革命歷史時(shí)期形成偉大革命精神及體現(xiàn)偉大精神的革命事件、遺跡、文物等[25]。有的則將“紅色文化”界定為廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中、在社會(huì)主義三大改造時(shí)期，在整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化[26]。2011年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，雖然依舊用“革命歷史文化遺產(chǎn)”“革命歷史文物”指稱紅色旅游的文化資本，卻把歷史視野延展至整個(gè)中國革命史，并明確提出要加強(qiáng)旅游與文化融合，打造紅色文化精品，豐富紅色旅游內(nèi)容。由此，理論界和學(xué)術(shù)界對“革命文化”和“紅色文化”的闡發(fā)進(jìn)一步升華，其核心要義不斷被揭示出來。有學(xué)者指出，“紅色文化”是指在實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放與自由的歷史進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在革命戰(zhàn)爭年代和建設(shè)、改革開放時(shí)期，以馬克思主義為指導(dǎo)，在整合吸收古今中外先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)的制度文化和物質(zhì)文化及精神文化的有機(jī)統(tǒng)一，“其核心為人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，即馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”[27]。有的將“紅色文化”與中國夢聯(lián)系在一起，提出：“中國有了共產(chǎn)黨，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始了全新的實(shí)踐進(jìn)程。這一實(shí)踐從某種意義上說主要集中在兩條戰(zhàn)線：一是創(chuàng)造新社會(huì)，二是創(chuàng)造新文化。這種新文化在不同歷史時(shí)期有不同的稱謂，如新民主主義文化、社會(huì)主義文化等。今天，我們可以概括地稱之為紅色文化?！薄皬膹V義上說，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。”[28]2016年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出要加強(qiáng)革命文物保護(hù)，挖掘紅色文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)紅色旅游內(nèi)涵式發(fā)展，促進(jìn)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系更加完善、教育功能更加突出，推動(dòng)紅色文化有效傳承、革命精神廣泛弘揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合效益進(jìn)一步增強(qiáng)。從此，“紅色文化”在官方文件中得到明確確認(rèn)。

習(xí)近平同志非常重視傳承革命文化和紅色文化工作。在浙江任職期間，他就提出了“紅船精神”，以之為中國革命精神之源。十八大以來，黨中央更加重視傳承發(fā)展紅色革命文化。2015年2月習(xí)近平總書記在陜西視察時(shí)指出：“要注重發(fā)揮好紅色文化資源和紅色教育基地的作用，讓廣大黨員、干部、群眾，特別是青少年了解黨的歷史，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定跟黨走?！薄鞍l(fā)展紅色旅游要把準(zhǔn)方向，核心是進(jìn)行紅色教育、傳承紅色基因、接受紅色精神洗禮?！薄耙Ｗo(hù)好文物，讓人們通過文物承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月流痕，留得住文化根脈?！盵29]在2018年的“兩會(huì)”期間，他又強(qiáng)調(diào)：“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路?！盵30]2018年9月28日，在遼寧撫順觀瞻雷鋒紀(jì)念館時(shí)，他指出，雷鋒精神是永恒的，它是五千年優(yōu)秀中華文化和紅色革命文化的結(jié)合，永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng)。2019年的“兩會(huì)”期間在看望文藝界、社科界委員時(shí)，他指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！盵31]2021年3月30日，他專門作出批示：要加強(qiáng)革命文物的保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中，習(xí)近平明確提出，在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列革命精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

三、中國紅色革命文化傳承發(fā)展路徑舉要

綜上所述，紅色革命文化是中國人民艱苦奮斗歷程的寫照和見證，是黨和新中國最鮮亮底色，是新時(shí)代黨和人民繼往開來、開拓前進(jìn)的重要精神支撐和力量源泉?！肮鈽s傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”[17]183傳承發(fā)展紅色革命文化要多措并舉。

第一，要不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的革命精神修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊(duì)，組織上入黨一生一時(shí)，思想上入黨一生一世，為了保證思想上入黨，就要用黨的理論和革命精神不斷武裝自己。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)?！盵32]早在延安時(shí)期，劉少奇就在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提出：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的?！边M(jìn)行這種改造的途徑，一是革命實(shí)踐，二是自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。他還特別告誡：“有些黨員受不起成功和勝利，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕?！盵33]2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，在一百年的奮斗中，黨走在了時(shí)代前列。但是，一定要警惕“承平日久、精神懈怠”，為此，就“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[34]?？梢哉f，共產(chǎn)黨員的自我革命與社會(huì)革命一樣，任重而道遠(yuǎn)。2021年3月1日，習(xí)近平在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上發(fā)表重要講話指出，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是我們黨在長期實(shí)踐中形成和堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，必須持之以恒發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)[35]。在6月25日中央政治局集體學(xué)習(xí)的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“五個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)決不能”，要求“決不能丟掉革命加拼命的精神，決不能丟掉謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，決不能丟掉不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、敢于勝利的勇氣”[1]。因此，共產(chǎn)黨人要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史重任，就應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉和學(xué)習(xí)修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大中國紅色革命文化，使之內(nèi)化于心、外化于行，以自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷奪取新的更大的勝利。

第二，要全面加強(qiáng)對青少年的革命傳統(tǒng)教育。美國社會(huì)學(xué)家愛德華·希爾斯提出，延傳三代以上的、被人類賦予價(jià)值和意義的事物，就可以看作是傳統(tǒng)。其中，崇尚過去的成就和智慧，崇尚蘊(yùn)含傳統(tǒng)的制度，并把從過去繼承下來的行為模式視為有效指南的思想傾向，被稱之為“實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)（substantive tradition）”[36]。事實(shí)上，在歷史深處，社會(huì)演進(jìn)、世代交替，總是沿襲過去的某些傳統(tǒng)，尤其先輩們對人生和社會(huì)根本問題的思考，他們創(chuàng)造并經(jīng)過檢驗(yàn)的思想智慧是新社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和生長點(diǎn)，對后人有著借鑒意義。紅色革命文化是黨和社會(huì)主義中國的“實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)”，習(xí)近平指出：“無數(shù)革命先烈留下的優(yōu)良傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富，任何時(shí)候都不能丟。對于紅色文化資源，我們既要注重有形遺產(chǎn)的保護(hù)，又要注重?zé)o形遺產(chǎn)的傳承，大力弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)。”[37]他特別提出，要增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化，要設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們從小樹立紅色理想。

對青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，是我黨的重要使命。1953年5月24日，周恩來在看望革命干部子弟時(shí)，特意講了一段意味深長的話：“你們聽說過滿清的八旗子弟嗎？他們都是滿清的貴族子弟，這些貴族都是立過戰(zhàn)功的滿清開國功臣，自小騎馬射箭，能征善戰(zhàn)，以后帶兵滅了明朝，建立起滿清帝國，可是到八旗子弟就不行了。他們從小嬌生慣養(yǎng)，不騎馬了，要坐轎，整天提著鳥籠子，東游西竄，游手好閑，坐吃俸祿，不勞而獲，過著驕奢淫逸的生活，直至成了一群腐敗無能的大煙鬼。后來，在帝國主義列強(qiáng)的侵略面前，他們束手無策，一敗涂地，屈膝投降，最后丟了天下。當(dāng)然，這是一切剝削階級必然的下場。你們的父輩為人民流過血，立過功，但他們是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士，既沒有什么遺產(chǎn)留給你們享用，更不會(huì)留給你們什么特權(quán)。如果說他們給你們留下了什么，那就是一副更艱巨、更光榮的革命重?fù)?dān)。我們無產(chǎn)階級應(yīng)該是一代勝過一代?！盵38]“歷史是最好的教科書”。利用紅色資源加強(qiáng)對青少年的教育，就是要使他們受到紅色文化的熏陶；要把反映革命傳統(tǒng)的重要人物事跡、重大事件、偉大成就、重要作品、節(jié)日紀(jì)念日、故居遺址遺物、館藏文物等內(nèi)容納入教材，融入課堂教學(xué)，用以啟發(fā)青少年的政治覺悟，使其體認(rèn)革命精神、培育優(yōu)良作風(fēng)，真正做到愛黨、愛國、愛社會(huì)主義，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，切實(shí)保證把紅色基因、紅色江山一代代傳下去。

第三，要充分發(fā)揮紅色革命文化服務(wù)大眾的社會(huì)功能。發(fā)揮紅色革命文化的教化功能，基礎(chǔ)在于保護(hù)利用好革命文物，廣泛傳播和深度傳承紅色革命文化。2015年2月，習(xí)近平總書記在視察陜西時(shí)指出，要保護(hù)好文物，讓人民通過文物承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月流痕，留得住文化根脈。黨的十八大以來，他要求有關(guān)部門系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，要求有關(guān)部門綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。革命文物是革命文化的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛國主義和共產(chǎn)主義、振奮民族精神活的歷史見證。據(jù)國家文物局統(tǒng)計(jì)，全國不可移動(dòng)革命文物有3.6萬多處，國有可移動(dòng)革命文物超過100萬件（套），革命博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館超過1 600家，31個(gè)?。▍^(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)陸續(xù)梳理出一批革命文物名錄，近94%的全國文物保護(hù)單位、革命舊址已向公眾開放，同時(shí)國家文物局制定了革命文物保護(hù)利用工程實(shí)施方案，全面確立了新時(shí)代革命文物工作的任務(wù)書和路線圖[39]。

要?jiǎng)?chuàng)新展陳方式，講好革命故事，展現(xiàn)黨和人民群眾的夢想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感。做好主題設(shè)計(jì)，抓住重要節(jié)點(diǎn)，組織推介革命文物陳列展覽精品，以小切口展現(xiàn)大主題，全景立體展示革命歷程、卓越成就、偉大精神和歷史貢獻(xiàn)。把握導(dǎo)向、聚焦主題，從革命文物資源本體出發(fā)，挖掘文物內(nèi)涵，注重把宏大敘事與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、場景再現(xiàn)結(jié)合起來，適當(dāng)運(yùn)用群眾喜聞樂見的現(xiàn)代形式，通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化展示，生動(dòng)鮮活地講好黨的故事、革命故事、英雄故事，增強(qiáng)觀眾的代入感、沉浸感和愉悅感，實(shí)現(xiàn)政治性、思想性、藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。聚焦一批具有標(biāo)志性意義的紅色地標(biāo)，打造中國共產(chǎn)黨人的精神殿堂、中國人民的精神家園、中華民族的精神高地，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚奮進(jìn)偉力。依托革命舊址統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)公共文化空間，提升城鄉(xiāng)文化品質(zhì)和社會(huì)文明程度，增強(qiáng)人民群眾的獲得感幸福感。

第四，要高質(zhì)量發(fā)展紅色文化和旅游產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織稱文物為文化財(cái)產(chǎn)，按照法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄的界定，有形文物和無形文化資源都是“文化資本”，都可以通過運(yùn)營和再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)增值。雖然我們不能顛倒文化價(jià)值第一、經(jīng)濟(jì)價(jià)值第二的次序?qū)Ｊ陆?jīng)營，但作為文化資本，紅色革命文化同樣可以進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，獲取經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)際上，越來越多的革命老區(qū)把革命文物資源作為文化和旅游融合發(fā)展的新動(dòng)能壯大地方經(jīng)濟(jì)，從而反哺革命文物的保護(hù)工作，使保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好革命文物的社會(huì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

開發(fā)利用紅色革命文化資本，一些老區(qū)發(fā)展壯大了文化和旅游融合產(chǎn)業(yè)，有些紅色景區(qū)成為民眾向往的旅游目的地，成為對年輕人進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，一些革命老區(qū)發(fā)展紅色文化和旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)社會(huì)就業(yè)、群眾增收、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境改善，打造成宜居宜業(yè)宜游的社會(huì)主義新農(nóng)村，助力鄉(xiāng)村振興，賦能高質(zhì)量發(fā)展，取得了良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，形成了脫貧致富的井岡山模式、平山模式和沂南模式。近年來，紅色文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模和熱度不斷攀升，2019年全國紅色文化旅游人數(shù)超過14億人次，紅色文化旅游收入超過4 000億元，紅色旅游已成為某些地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。在此基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步把革命故事、革命精神、革命文物有機(jī)融入紅色旅游業(yè)中，著力打造經(jīng)典景區(qū)、精品線路，發(fā)展深度體驗(yàn)游和紅色研學(xué)游，提升紅色旅游產(chǎn)業(yè)的集聚度和輻射度，向特色化、品牌化方面要效益。

為慶祝黨的百年華誕，文化和旅游部推出了百條精品紅色旅游線路，充分展示紅色文化旅游業(yè)作為政治工程、經(jīng)濟(jì)工程、文化工程、教育工程的魅力。發(fā)展文化旅游符合業(yè)內(nèi)趨勢，據(jù)國外學(xué)者統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)20年代初，文化旅游占旅游業(yè)最高比例已經(jīng)達(dá)到80%[40]。當(dāng)然，在發(fā)展文化旅游的過程中，一定要正確具體地把握文化產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值和本質(zhì)屬性，要把文化價(jià)值和社會(huì)效益放在首位，不可本末倒置，更不能舍本逐末。當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·索羅斯比指出：“在人們都在為文化產(chǎn)業(yè)潛在的經(jīng)濟(jì)活力歡呼雀躍之際，我們應(yīng)該記住創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值不是文化產(chǎn)業(yè)存在的理由。藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的生產(chǎn)和消費(fèi)，以及文化的廣義角色（人類藉此表達(dá)其身份定位，才創(chuàng)制出種種共同生活方式），基本上具有文化價(jià)值內(nèi)涵，這絕不是我們用以衡量經(jīng)濟(jì)成功的尺碼所能丈量的。任何關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的考量，無論是微觀考察還是宏觀調(diào)控，這一批評與反思的維度都萬萬不能丟棄?！盵41]黨的十八大以來，無論對于發(fā)展紅色文化旅游業(yè)還是藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，習(xí)近平總書記都非常重視，多次強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想要正確，要堅(jiān)守審美理想以培根鑄魂，力戒浮躁而不能被市場牽著鼻子走。

第五，要努力推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播紅色藝術(shù)精品。藝術(shù)是以人們最容易接受的感性形式傳達(dá)思維程度最深刻的思想觀念。“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。”[42]蓋有此因，“文化”這個(gè)詞不經(jīng)意被“逐漸專門用于藝術(shù)”[43]。馬克思主義誕生以來，把文藝作為一種能動(dòng)的意識形態(tài)形式，用來宣傳社會(huì)主義思想，啟蒙工人的革命覺悟。列寧堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，要求文藝工作“為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”[44]。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等著作中，創(chuàng)造了中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰耐暾w系。以馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記一系列重要論述精神，要堅(jiān)持以人民為中心，把社會(huì)效益放在首位，做培根鑄魂的工作，把豐富的紅色文化資源作為主題教育的生動(dòng)教材，創(chuàng)作生產(chǎn)弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神的精品力作，精準(zhǔn)化傳播，分眾化表達(dá)，以文載道、以文傳聲、以文化人。

在文藝領(lǐng)域，目前最突出的問題是浮躁之氣仍未清除，藝術(shù)高峰尚未形成。當(dāng)代中國發(fā)展紅色革命文藝空間廣闊、前景美好，而提升創(chuàng)作生產(chǎn)水平，藝術(shù)家包括創(chuàng)作者、表演者、設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、管理者起著關(guān)鍵作用。藝術(shù)表現(xiàn)思想觀念、價(jià)值、意義，要通過形象直觀呈現(xiàn)出來，這就需要藝術(shù)家了解群眾的需求，將意蘊(yùn)與形式、情感熔于藝術(shù)形象，按照人的心靈需要和美的規(guī)律來塑造。受眾欣賞藝術(shù)品，進(jìn)入藝術(shù)家虛擬的可感自然，“心情不由自主地潛入自然之中，使自然變成了人的本質(zhì)的一個(gè)標(biāo)記和反映?！盵45]因此，紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，需要一支踏實(shí)的文化藝術(shù)人才隊(duì)伍。而一部作品要成為經(jīng)典，不是學(xué)究式掉書袋的話語集合，也不是供少數(shù)人消遣的對象，而是擁有最廣大的受眾、雅俗共賞、老少咸宜的藝術(shù)精品。藝術(shù)家只有與人民同心、與時(shí)代同行、與觀眾同創(chuàng)造，深入群眾，深入現(xiàn)實(shí)，回歸常識、常情、常理，同時(shí)尊重革命理想和激情，融會(huì)貫通紅色文化的精神要義，以藝釋史、以藝明理、以藝增信，才能生產(chǎn)出經(jīng)得起人民檢驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的精品力作。要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化使命，就要引導(dǎo)藝術(shù)家在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，運(yùn)用紅色文化題材生產(chǎn)和傳播紅色文藝，記錄黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的偉業(yè)，彰顯革命精神，抒發(fā)革命、建設(shè)、改革的豪邁情感，歌頌贊揚(yáng)英雄主義，并結(jié)合文化傳統(tǒng)展現(xiàn)血性、陽剛、正義美學(xué)價(jià)值，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擔(dān)當(dāng)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的神圣職責(zé)。