構(gòu)建以精神引領(lǐng)為核心的教師教育機(jī)制研究

“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！苯處熃逃谋举|(zhì)和任務(wù)是培養(yǎng)好老師，那么，什么樣的老師才是好老師？怎樣培養(yǎng)好老師？是教師教育應(yīng)該研究的內(nèi)容。

不可否認(rèn)，當(dāng)下的教師教育還一定程度處于羈縻狀態(tài)，其作用和效果式微，教師參與的內(nèi)生動(dòng)力不足，甚至有老師把教師進(jìn)修學(xué)校叫作教師工資回收站，體現(xiàn)了政策與教師個(gè)人意愿的拮抗，存在應(yīng)然與實(shí)然的對立，這些問題的存在促使了有識(shí)之士的不懈研究。

結(jié)合對一線教師的調(diào)查和30多年的教育教學(xué)及教師培訓(xùn)實(shí)踐，對教育教育的歷史和認(rèn)知作以下三重構(gòu)建：

第一層次：器，指教師的氣質(zhì)、才能、本領(lǐng)，往往是教師教育機(jī)構(gòu)最為關(guān)注的，認(rèn)為這是教師之所以成為教師的必備技能，就像師范生要學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法一樣，是一門專業(yè)技能。這個(gè)階段的教師關(guān)注自己的課講得好不好，學(xué)生、家長特別是校長是不是滿意，自己能否把教書當(dāng)成謀生的手段。本研究認(rèn)為，器固然重要，指一個(gè)教師要站穩(wěn)自己的講臺(tái)，對于職前教師和初登講臺(tái)的新教師很有必要，是成為一個(gè)好老師的基礎(chǔ)和先決條件，但僅停留在這個(gè)層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

第二個(gè)層次：術(shù)，指教育的手段、方式、方法，是在滿足第一層條件的基礎(chǔ)上，已基本走向成熟的教師，他們關(guān)注的是效率，怎么用最少的時(shí)間獲得更大的效益，明白三個(gè)“遠(yuǎn)大于”（做學(xué)生思想工作、構(gòu)建和諧師生關(guān)系的效果遠(yuǎn)大于認(rèn)真?zhèn)湔n的效果、認(rèn)真?zhèn)湔n的效果遠(yuǎn)大于認(rèn)真批改作業(yè)的效果、在一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上深挖100次的效果遠(yuǎn)大于在100個(gè)問題上淺嘗一次的效果）和“三講三不講”（講重點(diǎn)、難點(diǎn)和易混點(diǎn);學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不講、學(xué)生間討論可以學(xué)會(huì)的不講、講了學(xué)生也不會(huì)的不講）的道理，抓住了教育教學(xué)的本質(zhì)，已成為優(yōu)秀教師。本研究以此為成熟教師的表征，但距好老師的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離。

第三層次：道，指道理、規(guī)則、規(guī)律，君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易經(jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙味鲜菬o形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領(lǐng)悟、回歸到無形的道體之中。本研究認(rèn)為這個(gè)境界是教師的最高層次，重在教師的精神引領(lǐng)，把教育教學(xué)看作終生的事業(yè)，把目光聚集到關(guān)注學(xué)生的健康成長上。

過往的教師教育多關(guān)注了第一層面，少有對第二層面的關(guān)切，更鮮第三層面的探索，所以本研究把關(guān)注點(diǎn)放在“構(gòu)建以精神引領(lǐng)為核心的教師教育機(jī)制”上，既有理論方面的意義，更有實(shí)踐方面的價(jià)值。

基于上述對教師的三重構(gòu)建，本研究認(rèn)為教師教育也有這三個(gè)層次之分，而且是呈金字塔狀逐級(jí)遞進(jìn)的，教師教育的目標(biāo)不能只停留在初級(jí)階段，而應(yīng)把教育作為一項(xiàng)精神的事業(yè)，培養(yǎng)“掌握精神引領(lǐng)藝術(shù)的‘優(yōu)雅知識(shí)人’”而非“教育專家”，這是教師教育的最終目標(biāo)，“自由生活能力”而非“專業(yè)勞動(dòng)能力”的培養(yǎng)應(yīng)成為教師教育的主要內(nèi)容，讓讀書成為生活的主要基調(diào)則應(yīng)成為教師教育的主要方式。讓精神高貴、把責(zé)任和榮譽(yù)看得比生命更重要，用這種氣質(zhì)和精神引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展。教育歸根結(jié)底是一項(xiàng)有意識(shí)使人靈魂向善的事業(yè)，它是一項(xiàng)道德的事業(yè)，一項(xiàng)精神的事業(yè)。如雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）所說，知識(shí)技能傳遞和理智訓(xùn)練只是手段不是目的，教育的最終目的是使個(gè)體的靈魂從個(gè)體性走向總體性，從低處走向高處，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。教育的目標(biāo)其實(shí)非常遠(yuǎn)大，它不僅要使學(xué)生靈魂向善，它還“試圖讓接觸它的每個(gè)人，老師以及學(xué)生，比現(xiàn)在更好”，它還要放眼全球，“它盡力讓這個(gè)世界變成一個(gè)更好的地方”，讓后一代人比前一代人過得更好。

一、改革目標(biāo)：教師通過自身修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行理性熏陶，把學(xué)生培養(yǎng)成為精神追求者，運(yùn)用自己的理性，超越專家的視野成為“知識(shí)人”（intellectuals）。因?yàn)榧兇獾摹皩＜覜]有靈魂”，只有知識(shí)人才有靈魂。

二、擬解決問題：

對教師教育的內(nèi)容改進(jìn)：注重“自由生活能力”而非“專業(yè)勞動(dòng)能力”

優(yōu)雅本質(zhì)上是一種自由生活的能力：面對“自然生活”、“自身的精神生活”以及“人與人相處的社會(huì)生活”都能夠自由應(yīng)對。通過掌握知識(shí)、提高自身的勞動(dòng)能力，個(gè)體可以做到自由地應(yīng)對，通過提升自己的精神自由能力，最終可以有效反思，乃至消解自己的精神困境;通過對政治生活的正派而又正義的理解和積極參與，掌握社會(huì)生活自由相處的能力，個(gè)體最終可以做到自由對待他人和社會(huì)。提升“勞動(dòng)能力，精神自由能力，過公平正義政治生活能力”三個(gè)方面的能力。

三、教師教育的重要途徑：

1.在讀書中生活

柏拉圖（Plato）認(rèn)為，只有在倫理的生活中才能培養(yǎng)出具有倫理精神的人;亞里士多德（Aristotle）認(rèn)為只有在健全法律的城邦生活中，人才能成為守法的人;黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）認(rèn)為只有在良好法律的國家生活中，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。這些哲人的認(rèn)識(shí)實(shí)際上告訴我們，美善生活才是最好的教育。“過什么生活，便是受什么教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。”因此，最有效的教師教育不是專家培訓(xùn)，不是相互觀摩，而是一種美善的生活教育。

2.有成長的欲望

從“實(shí)習(xí)型”到“經(jīng)驗(yàn)型”再到“科研型”，每一次蛻變，都如此艱難而燦爛博采約取，厚積薄發(fā)，唯有師者的大愛如陽光普照，校園里一顆顆充滿渴望的心靈，才能綠遍天涯。有些校長強(qiáng)迫老師們寫反思、寫隨筆寫感悟，無病呻吟、胡亂拼湊，因?yàn)檫@些老師不是發(fā)自內(nèi)，沒有成長的欲望，敷衍了事、草草應(yīng)付?，F(xiàn)在，各種世界觀、價(jià)值觀交織，誘惑太多，沒有堅(jiān)定的信念和成長的強(qiáng)烈欲望，很難堅(jiān)守。

當(dāng)今社會(huì)，什么都可以平等，唯素質(zhì)不能平等，也不會(huì)平等，素質(zhì)中最重要的是思維素質(zhì)。會(huì)動(dòng)腦筋有更多更好的辦法，工作效率就更高。思路決定出路、態(tài)度決定高度，細(xì)節(jié)決定命運(yùn)已成為不爭的現(xiàn)實(shí)。會(huì)思維的人不為失敗找借口，只為成功找方法。

作者簡介：

何丹龍，中小學(xué)正高級(jí)教師，特級(jí)教師，二級(jí)教授，新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，鄭州市第八十四中學(xué)書記。