中共第一位女黨員繆伯英的精神風(fēng)范及其當(dāng)代價(jià)值*

郭國(guó)祥， 肖 昭

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430070)

1920年11月，繆伯英加入中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一位女黨員。繆伯英的一生是光榮的一生，是奮斗的一生。她以身許黨，生命不息，奮斗不止，用青春、熱血乃至生命踐行入黨誓詞，譜寫了一曲壯美的共產(chǎn)黨人的青春之歌、奉獻(xiàn)之歌、生命之歌?？姴⒈M管生命短暫，其光輝業(yè)績(jī)卻彪炳史冊(cè)，其精神風(fēng)范催人奮進(jìn)。值此中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，學(xué)習(xí)與踐行繆伯英精神風(fēng)范無疑是對(duì)先烈最好的緬懷與紀(jì)念，也是對(duì)先烈最大的告慰與回報(bào)。繆伯英精神風(fēng)范主要包括不斷求索、追求真理的求真精神，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神，以身許黨、對(duì)黨忠誠(chéng)的奉獻(xiàn)精神，敢為人先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神?？姴⒕耧L(fēng)范是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源，是激勵(lì)廣大青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力的精神動(dòng)力。

一、 繆伯英精神風(fēng)范的主要體現(xiàn)

中共第一位女黨員繆伯英精神風(fēng)范有其豐富的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是不斷求索、追求真理的求真精神。近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖，在西方資本—帝國(guó)主義的侵略下，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，眾多仁人志士都在尋找救國(guó)救民道路，探索救國(guó)救民真理，繆伯英就是其中的優(yōu)秀代表?？姴⑵鸪醣в薪逃葒?guó)之宏愿，立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，繆伯英在報(bào)考中等學(xué)校、高等學(xué)校填寫志愿時(shí)，首選的都是師范學(xué)校，從湖南第一女子師范學(xué)校畢業(yè)后又到北京女子高等師范學(xué)校深造。辛亥革命后，兩千多年的君主專制統(tǒng)治被推翻了，但新建立的中華民國(guó)依舊是“新瓶裝舊酒”，民主共和并未實(shí)現(xiàn)。從袁世凱稱帝到張勛復(fù)辟，一場(chǎng)場(chǎng)政治鬧局輪番上演，軍閥混戰(zhàn)不斷，民不聊生，廣大人民特別是社會(huì)最底層的婦女仍舊處于水深火熱之中?？姴⒃絹碓礁械皆诟瘮o能政權(quán)的統(tǒng)治下，單純依靠教育是無法改變國(guó)家前途和民族命運(yùn)的。那么，究竟什么道路能夠救中國(guó)，什么主義能夠救中國(guó)，繆伯英和一批先進(jìn)知識(shí)分子一起不斷求索，在摸索中另覓它途。

五四新文化運(yùn)動(dòng)之際，中國(guó)出現(xiàn)了諸如基爾特社會(huì)主義、無政府主義等思潮，繆伯英受這些思潮的影響，試圖借助參加“北京工讀互助團(tuán)”并建立一個(gè)互助友愛的“小社會(huì)”模式，來探討與試驗(yàn)一種“社會(huì)主義”的理想制度，從而過渡到建立一個(gè)“沒有剝削、沒有壓迫、自由博愛、人人平等”的理想社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，繆伯英不惜中斷學(xué)業(yè)，積極投身于北京“女子工讀互助組”的各種實(shí)踐活動(dòng)。但好景不長(zhǎng)，“女子工讀互助組”僅存在三個(gè)月就夭折了，它標(biāo)志著帶有無政府主義色彩的“工讀互助組”不過是海市蜃樓。何去何從，再次成為繆伯英認(rèn)真思考的問題。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。繆伯英在聆聽李大釗講授的諸如“唯物史觀”“工人國(guó)際運(yùn)動(dòng)”“科學(xué)社會(huì)主義”等課程與講座后，就對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚興趣，如饑似渴地學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等科學(xué)社會(huì)主義著作，愛不釋手地閱讀《新青年》與《前鋒》等共產(chǎn)黨人的早期讀物。通過學(xué)習(xí)、比較與思考，繆伯英堅(jiān)信只有馬克思主義能夠救中國(guó)，只有依靠廣大人民群眾、依靠工人階級(jí)才能改造中國(guó)，改良主義在中國(guó)行不通，必須走革命道路?？姴⒉粌H信仰馬克思主義，還在運(yùn)用馬克思主義改變自己、影響他人和改變社會(huì)?？姴⒃趫?jiān)信和運(yùn)用馬克思主義的過程中由一個(gè)工讀主義者轉(zhuǎn)變成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)女黨員、中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的開拓者。

二是堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神。大凡有成就者，既靠聰明才智，更靠堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息?？姴⒛芤蚤L(zhǎng)沙地區(qū)第一名的成績(jī)考入北京女子高等師范學(xué)校，除了聰慧外，更多的是靠堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息?？姴⒏赣H在當(dāng)時(shí)情況下愿意破費(fèi)送女兒到北京求學(xué)，除了他的開明外，更多的是被繆伯英堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神所感動(dòng)。

繆伯英堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神不僅體現(xiàn)在她的求學(xué)生涯中，還體現(xiàn)在她的革命生涯中。革命不是請(qǐng)客吃飯，革命意味著流血犧牲。在繆伯英同時(shí)代加入中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員中不乏臨陣逃脫、叛變失節(jié)者，之所以如此，除了信仰不堅(jiān)定，還在于缺乏堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神。繆伯英在參加并指導(dǎo)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)就明確指出：“大凡人類對(duì)于一種制度發(fā)生不滿足的問題時(shí)，由懷疑而至于破壞，由保存而至于改建，純是人類進(jìn)化很平常而不可免除的一種現(xiàn)象，故無論怎樣轟轟烈烈的維新運(yùn)動(dòng)，改革風(fēng)潮，實(shí)絲毫沒有什么可怕和反抗的價(jià)值！”“應(yīng)順著人類進(jìn)化的趨勢(shì)，大家努力，向光明的道路上走！”[1]“沒有什么可怕”“向光明的道路上走！”是繆伯英發(fā)出的鏗鏘誓言，也是繆伯英堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神的真實(shí)寫照。正是因?yàn)榭姴⒕哂袌?jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神，無論在建黨組黨工作中，還是在工人運(yùn)動(dòng)以及婦女解放運(yùn)動(dòng)中，繆伯英都表現(xiàn)突出、成績(jī)斐然。當(dāng)時(shí)任中共湘區(qū)執(zhí)行委員會(huì)書記的李維漢后來回憶道：“伯英同志在婦女解放運(yùn)動(dòng)?jì)D女反帝反軍閥斗爭(zhēng)方面，有顯著成績(jī)。她是一位杰出的婦女工作者?！盵2]

繆伯英堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神不僅體現(xiàn)在革命順境中，更體現(xiàn)在革命逆境中?？姴⑼渡砀锩蠹冉?jīng)歷了革命順境，也經(jīng)歷了很多革命逆境。在第一次國(guó)共合作順利、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利之時(shí)，在工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌、順利開展之時(shí)，在婦女解放運(yùn)動(dòng)如火如荼、成效卓著之時(shí)，繆伯英工作積極主動(dòng)、勇于擔(dān)當(dāng)、表現(xiàn)出頑強(qiáng)的拼搏精神；在第一次國(guó)共合作破裂、危機(jī)四伏時(shí)，在工人運(yùn)動(dòng)失敗、受到鎮(zhèn)壓時(shí)，在婦女解放運(yùn)動(dòng)受挫、面臨困難時(shí)，繆伯英堅(jiān)如磐石、堅(jiān)忍不拔，沒有絲毫的退縮和動(dòng)搖；在革命勞累過度導(dǎo)致免疫力嚴(yán)重下降以至染上惡疾不治、生命彌留之際，繆伯英仍在叮囑丈夫：“孟雄，你要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，直至勝利……”[3]182。

三是以身許黨、對(duì)黨忠誠(chéng)的奉獻(xiàn)精神。以身許黨、對(duì)黨忠誠(chéng)是繆伯英精神風(fēng)范的最大特色。繆伯英是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)以身許黨的女黨員。之所以能夠做到第一個(gè)以身許黨，繆伯英不是一時(shí)沖動(dòng)、心血來潮，而是經(jīng)過了認(rèn)真比較、冷靜思考、慎重選擇?？姴⒈容^了馬克思主義與無政府主義、基爾特社會(huì)主義的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能適應(yīng)中國(guó)；繆伯英冷靜分析了中國(guó)現(xiàn)實(shí)、軍閥統(tǒng)治現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)向何處去作了冷靜思考，認(rèn)識(shí)到軍閥統(tǒng)治救不了中國(guó)，好人政府也救不了中國(guó)，只有以馬克思主義為指南的中國(guó)共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)；繆伯英對(duì)馬克思主義有關(guān)書籍進(jìn)行了認(rèn)真閱讀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織有了深入了解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)有了深刻認(rèn)識(shí)，先選擇加入北京社會(huì)主義青年團(tuán)，繼而選擇加入北京中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。

繆伯英一旦以身許黨，就始終堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)，把一切奉獻(xiàn)給黨。能否始終堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)，把一切奉獻(xiàn)給黨是檢驗(yàn)是否真正以身許黨、是否為真正共產(chǎn)黨員的試金石。繆伯英臨終時(shí)說：“既以身許黨，應(yīng)為黨的事業(yè)犧牲……?！盵3]182繆伯英是這樣想的，也是這樣做的。繆伯英在建黨的開拓性工作中充當(dāng)先鋒，在黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)闖將，在參加黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)中擔(dān)當(dāng)重任，在踐行共產(chǎn)主義者的艱巨使命中義無反顧、奮不顧身。1923年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的京漢鐵路工人大罷工爆發(fā)，受黨組織的委派，繆伯英與何孟雄、高君宇、羅章龍等共同領(lǐng)導(dǎo)了京漢鐵路北段的總罷工。時(shí)任中共北方區(qū)委書記李大釗對(duì)繆伯英的工作十分滿意，表?yè)P(yáng)她是“宣傳赤化的紅黨”。

四是敢為人先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和源泉，也是一個(gè)國(guó)家與民族擺脫困境、改變命運(yùn)的不竭動(dòng)力和源泉。要?jiǎng)?chuàng)新，必須要敢為人先、開拓進(jìn)取?？姴⒌囊簧歉覟槿讼取㈤_拓進(jìn)取的一生。繆伯英開社會(huì)新風(fēng)氣之先，打破“女子無才便是德”的傳統(tǒng)說教束縛，不僅接受中等教育，還接受高等教育，在高等教育專業(yè)上選擇眾多女生望而卻步、難以企及的理化專業(yè)。繆伯英率先打破傳統(tǒng)知識(shí)分子鄙視勞動(dòng)、不屑勞動(dòng)的陳腐觀念，積極參與北京工讀互助組，堅(jiān)守“工是勞力，讀是勞心，互助是進(jìn)化”理念，將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合。陳獨(dú)秀、李大釗在北京大學(xué)創(chuàng)建了馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，繆伯英率先加入這個(gè)組織，是“幾位同志通過縝密考察，共同研究決定同意批準(zhǔn)加入這個(gè)組織的唯一女青年同志”。[4]911920年11月，北京社會(huì)主義青年團(tuán)成立，繆伯英是最早入團(tuán)的成員之一。后來，為了充實(shí)黨組織力量，李大釗決定吸收優(yōu)秀團(tuán)員繆伯英、何孟雄、鄧中夏等五人入黨。繆伯英不僅成為當(dāng)時(shí)北京地區(qū)唯一的女黨員，更是成為中國(guó)共產(chǎn)黨第一位女黨員。

繆伯英敢為人先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在她率先領(lǐng)導(dǎo)與參加中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)?？姴吷铝τ谥袊?guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。早在1920年12月，繆伯英就在《家庭研究》上發(fā)表《家庭與女子》的戰(zhàn)斗檄文，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，闡明家庭演變與婦女解放的關(guān)系，號(hào)召婦女同胞沖破一切封建羅網(wǎng)的束縛與禁錮，追求自身解放，做新時(shí)代的女性。這篇戰(zhàn)斗檄文是中共早期組織關(guān)注婦女問題少有的幾篇文章之一。中共一大召開后，繆伯英擔(dān)任北方區(qū)委婦女部第一任部長(zhǎng)，率先運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以獲得政治權(quán)力來保障實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益維護(hù)，將婦女解放運(yùn)動(dòng)融入到反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中去，以公開運(yùn)動(dòng)與秘密工作相結(jié)合的方法領(lǐng)導(dǎo)婦女參加革命斗爭(zhēng)，并且注意團(tuán)結(jié)各婦女群體的力量。1925年7月，繆伯英到長(zhǎng)沙后，擔(dān)任湘區(qū)委第一任婦女書記，其工作成效也可圈可點(diǎn)。

五是心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福當(dāng)作自己的初心和使命，真正的共產(chǎn)黨人具有心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神?？姴⒆鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨的第一位女黨員，全身心投入到黨的革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。其所作所為證明了她是真正共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，真正體現(xiàn)了心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神?？姴⑿膽n天下，從小就立下了救國(guó)報(bào)國(guó)之志，先是教育救國(guó)，后是工讀互助救國(guó)，最后選擇用馬克思主義為指導(dǎo)加入中國(guó)共產(chǎn)黨從事革命救國(guó)。

繆伯英作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第一位女黨員，從來沒有猶豫過、退縮過，而是勇?lián)姑?，敢于?dān)當(dāng)?？姴⑿膽n天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神首先體現(xiàn)在她的建黨實(shí)踐活動(dòng)之中。受黨組織委派，繆伯英曾負(fù)責(zé)以北京女子高等師范學(xué)校和北京高等師范學(xué)校的黨員為主的中共北京城支部的籌建工作，在她的努力工作下，支部于1921年初順利成立，繆伯英擔(dān)任第一任書記，成為這兩所學(xué)校黨組織的創(chuàng)始人。繆伯英心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神還體現(xiàn)在婦女解放運(yùn)動(dòng)中?？姴⒂?lián)鷭D女解放的歷史使命，1922年8月，組建成立“北京女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)”，并幫助全國(guó)各地女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)成立，大大推動(dòng)了全國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的開展。1925年，繆伯英擔(dān)任中共湘區(qū)婦委首任書記，并擔(dān)任湖南省婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任，改組并領(lǐng)導(dǎo)了湖南省女界聯(lián)合會(huì)。在繆伯英的領(lǐng)導(dǎo)與組織下，湖南婦女運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，取得了卓越成績(jī)，得到了中共湘區(qū)委員會(huì)的認(rèn)可與高度評(píng)價(jià)：伯英同志“做得出色，有顯著成績(jī)。她對(duì)黨忠實(shí)，對(duì)革命負(fù)責(zé)，誠(chéng)實(shí)樸素，沉著勇敢”[5]。

二、 繆伯英精神風(fēng)范形成的緣由

中共第一位女黨員繆伯英精神風(fēng)范的形成既有湖湘文化的熏陶、北大校風(fēng)的浸潤(rùn)，也有開明趨新的家庭教育，更有導(dǎo)師、朋友的引導(dǎo)和幫扶以及個(gè)人的覺悟與努力。

一是湖湘文化的熏陶。胡適說過：“大凡一個(gè)思想家，他思想體系的建立，總跳不出他自己的民族文化傳統(tǒng)，和他智慧成長(zhǎng)期中的時(shí)代環(huán)境，這是他的根。其后樹葉茂盛，開花結(jié)果，都是從這個(gè)根里長(zhǎng)出來的?！盵6]繆伯英于1899年10月出生于湖南省長(zhǎng)沙縣清泰鄉(xiāng)的一個(gè)知識(shí)分子家庭，湖南這塊沃土是她成長(zhǎng)的根。湖南特殊的地理環(huán)境造就了湖南人“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”即堅(jiān)忍不拔的精神特質(zhì)。有學(xué)者指出：“湖南之為省，北阻大江。南薄五嶺。西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多。重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。”[7]湖南獨(dú)特的歷史文化傳承造就了湖南人心憂天下、經(jīng)世致用、敢為人先的精神特質(zhì)。從古代屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民，賈誼“國(guó)耳忘家，公耳忘私”的憂國(guó)，《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到近代左宗棠抬棺西行、收復(fù)新疆，譚嗣同舍生取義以求變法成功，黃興創(chuàng)建華興會(huì)以振興中華為已任，無不滲透著心憂天下的愛國(guó)主義情懷。從南宋時(shí)期湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡安國(guó)提出的“康濟(jì)時(shí)艱”、張栻提出的“成就人才，以傳道而濟(jì)斯民”，到明末清初王夫之提出的“欲盡廢古今虛妙之說而返之實(shí)”[8]，再到陶澍強(qiáng)調(diào)的“有實(shí)學(xué)，斯有實(shí)行，斯有實(shí)用”以及賀長(zhǎng)齡、魏源主持編纂的《皇朝經(jīng)世文編》，無不體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神特質(zhì)。從周敦頤創(chuàng)建理學(xué)，開“三教九流”之先，到岳麓書院“朱張會(huì)講”開不同學(xué)派會(huì)講之先河，再到魏源率先提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”、曾國(guó)藩成為“晚清名臣第一人”，無不顯現(xiàn)出敢為人先的精神特質(zhì)?？姴⒃诤仙盍私?，特別是她的智慧成長(zhǎng)期是在湖南度過的，從而深受湖湘文化的滋養(yǎng)與影響，湖湘文化所具有的心憂天下、敢為人先、堅(jiān)忍不拔、經(jīng)世濟(jì)用的精神特質(zhì)深深植根于她的骨髓中。

二是北大校風(fēng)的浸潤(rùn)。北大創(chuàng)立于1898年，初名京師大學(xué)堂。1912年，更名國(guó)立北京大學(xué)。1917年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想，北大由此形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的校風(fēng)。1919年，繆伯英以長(zhǎng)沙地區(qū)第一名的成績(jī)進(jìn)入北京女子高等師范學(xué)校理化系就讀。她剛到北京不久，就結(jié)識(shí)了正在北京大學(xué)文科政治系學(xué)習(xí)的湖南籍青年何孟雄。聽了何孟雄的介紹，她對(duì)北大的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)時(shí)北大對(duì)校外人員聽課不加限制，這就給向往北大學(xué)習(xí)生活的繆伯英“蹭課”的機(jī)會(huì)?？姴⒊肀贝舐犝n、看書讀報(bào)、聽演講。受同鄉(xiāng)何孟雄的影響，她對(duì)李大釗的課產(chǎn)生了極大興趣，經(jīng)常聽李大釗講授“唯物史觀”“工人的國(guó)際運(yùn)動(dòng)”“社會(huì)主義”“女權(quán)運(yùn)動(dòng)史”等課程，成為李大釗的一名忠實(shí)編外學(xué)生。1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，北大進(jìn)步學(xué)生鄧中夏、何孟雄、高君宇、羅章龍、李駿、朱務(wù)善等發(fā)起成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)。不久，在何孟雄的介紹下加入該研究會(huì)，潛心研究《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書籍。1920年10月，李大釗、張申府、張國(guó)燾、羅章龍、劉仁靜等九人在北京大學(xué)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期組織。北京大學(xué)一批掌握了馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)建北京社會(huì)義青年團(tuán)、北京共產(chǎn)黨早期組織，為繆伯英成長(zhǎng)進(jìn)步提供了組織陣地。正是在北大校風(fēng)的浸潤(rùn)下，繆伯英不僅找到了人生知己、人生導(dǎo)師，還找到了真理、找到了組織，完成了從無政府主義者到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變，從普通學(xué)生到共產(chǎn)黨員的巨大進(jìn)步，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一位女黨員。

三是開明趨新的家庭教育?？姴⒕耧L(fēng)范的形成與其父親繆蕓可開明趨新的家庭教育是分不開的。繆蕓可本是晚清秀才，卻一點(diǎn)也不迂腐。相反，受維新運(yùn)動(dòng)影響，他反對(duì)八股取士，反對(duì)封建禮教，倡導(dǎo)新學(xué)。他接管繆氏宗祠私塾，將其進(jìn)行了脫胎換骨的改造，創(chuàng)辦宗華學(xué)校，開宗明義提出“三民主義立本是吾崇”，旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)孫中山的三民主義。繆蕓可后來又赴日留學(xué)，悟到了不少“師夷制夷”方法，尤其對(duì)日本女子教育有了全新的認(rèn)識(shí)。歸國(guó)后儉樸生活，卻疏財(cái)辦學(xué)，潛心致力于女子職業(yè)教育事業(yè)?？娛|可窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，始終保持著崇高的精神境界?？娛|可追求新思想、新主義、新教育的理想深深影響了繆伯英，其榜樣示范作用給了繆伯英許多正能量。傅立葉說過，婦女解放的程度是衡量社會(huì)普遍解放的天然尺度?？娛|可作為一個(gè)女子職業(yè)教育家，深諳女子教育對(duì)于婦女解放、社會(huì)進(jìn)步的作用，并把這一理念灌輸給繆伯英，鼓勵(lì)她好好學(xué)習(xí)，掌握真才實(shí)學(xué)，以求得自身解放并推動(dòng)?jì)D女解放。繆伯英一生最大的成就是從事婦女解放事業(yè)，這與繆蕓可的家庭教育是分不開的?？姴⒊Ｈ⒓右恍┱位顒?dòng)，繆蕓可從不進(jìn)行干涉，只是提醒女兒要將愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志與愛國(guó)報(bào)國(guó)本領(lǐng)結(jié)合起來，要掌握過硬本領(lǐng)，以便將來造福社會(huì)。繆伯英參加北京工讀互助團(tuán)引來一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，繆蕓可給女兒送上“我有心靈能識(shí)古，今逾耳順亦知新”[4]83的詩(shī)句，以示勉勵(lì)。正是由于父親的開明，才給了繆伯英更加廣闊的發(fā)展空間，最后將自己的一生獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)。

四是導(dǎo)師、朋友的引導(dǎo)和幫扶?？姴⒕耧L(fēng)范的形成與其導(dǎo)師、朋友的引導(dǎo)與幫扶也是分不開的。繆蕓可不僅是她的父親，也是她的導(dǎo)師?？姴男〕绨萦⑿蹍s因自己是女兒身而抱怨不能馳騁沙場(chǎng)建功立業(yè)時(shí)，繆蕓可便用歷史上諸多女英雄的故事來鼓勵(lì)她，還用近代湖南女革命家唐群英以及秋瑾的事跡來鞭策她。到了北京求學(xué)后，繆伯英有幸結(jié)識(shí)了李大釗，不僅從李大釗所介紹的馬克思主義書籍中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，還多次從李大釗所講授的課程中得到教育與引導(dǎo)，有時(shí)還就一些社會(huì)問題特別是女權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放等問題向李大釗請(qǐng)教，李大釗的教導(dǎo)使繆伯英豁然開朗，明白今后努力的方向是將婦女運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，通過推翻封建制度建立社會(huì)主義制度來徹底實(shí)現(xiàn)婦女的翻身與解放。正是在李大釗的引導(dǎo)下，繆伯英加入北京社會(huì)主義青年團(tuán)、北京共產(chǎn)黨早期組織。繆伯英與楊開慧既是同鄉(xiāng)，又是童年的玩伴，兩小無猜，可謂閨密?？姴⑼ㄟ^楊開慧在長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了毛澤東，多次就“女子解放”“個(gè)性解放”“社會(huì)解放”和“人類解放”請(qǐng)教毛澤東，從毛澤東睿智的回答中受益匪淺。到北京后，繆伯英認(rèn)識(shí)了湖南同鄉(xiāng)、北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏、何孟雄等人，并因志趣相投而與何孟雄相知相戀。正是在何孟雄的幫扶下，繆伯英對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚興趣，并加入北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)。之后，兩人同心立志、攜手并肩、共同擔(dān)當(dāng)起中國(guó)革命的歷史使命，全身心投入到共產(chǎn)主義事業(yè)之中，共同譜寫了一曲“英雄”戀歌。

五是個(gè)人的覺悟與努力?？姴⒕耧L(fēng)范的形成主要來源于個(gè)人的覺悟與努力?？姴⒆杂茁敾郏蛐院芨?，勤奮學(xué)習(xí)，善于思考。1919年冬，繆伯英以長(zhǎng)沙地區(qū)考分第一的成績(jī)考入北京女子高等師范學(xué)校。1920年12月，繆伯英發(fā)表戰(zhàn)斗檄文《家庭與女子》，以敏銳的洞察力關(guān)注并思考婦女問題，顯示其較深的理論修養(yǎng)和扎實(shí)的文字功底，這些無疑是其平時(shí)博覽群書、好學(xué)上進(jìn)的結(jié)果?？姴⒓颖本┐髮W(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)后，潛心研讀油印本《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思列寧主義著作，逐步認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的重要性，革命覺悟不斷提高，很快擺脫無政府主義影響，接受馬克思主義，并幫助正在與自己戀愛的何孟雄摒棄無政府主義影響，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義。加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，繆伯英積極參加工人運(yùn)動(dòng)，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，經(jīng)常深入到工人群眾中去宣傳馬克思主義、俄國(guó)十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的主張?！拔遑K案”發(fā)生后，繆伯英在長(zhǎng)沙發(fā)動(dòng)成立了“女子宣傳隊(duì)”“女子糾察隊(duì)”和“女子募捐隊(duì)”，奔走宣傳、游行示威，有力聲援了上海工人的正義運(yùn)動(dòng)?？姴⒃诤掀陂g，將湖南婦女解放運(yùn)動(dòng)開展得有聲有色，提高了女性的自我意識(shí)，同時(shí)打擊了軍閥統(tǒng)治。在武漢期間，繆伯英依舊將婦女工作做得如火如荼?！捌摺ひ晃宸锤锩儭焙螅姴⑴c何孟雄等人根據(jù)組織安排前往上海開展地下工作。1929年10月，一心撲在革命工作上且長(zhǎng)期過著清貧而不穩(wěn)定生活的繆伯英積勞成疾，因搶救無效，溘然辭世。繆伯英病危時(shí)對(duì)何孟雄說：“既以身許黨，應(yīng)為黨的事業(yè)犧牲，奈何因病行將逝世，未能戰(zhàn)死沙場(chǎng)，真是憾事！孟雄，你要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，直至勝利……?！盵4]156

三、 繆伯英精神風(fēng)范的時(shí)代價(jià)值

繆伯英，這位中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一位女黨員，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，奉獻(xiàn)了自己的青春、生命和親人。她的名字值得我們永遠(yuǎn)記住，她的精神風(fēng)范值得我們永遠(yuǎn)銘記。

第一，繆伯英精神風(fēng)范是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成。革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中孕育而成的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和精神氣質(zhì)。紅色是革命精神最亮的底色，革命精神也是紅色文化的靈魂。之所以叫紅色，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自成立起就希望建立紅色中國(guó)、紅色中華，其政權(quán)叫紅色政權(quán)，其軍隊(duì)叫紅軍，其根據(jù)地叫紅色根據(jù)地，其土地叫紅色沃土，連參加革命的少年也叫“紅小鬼”，紅色是革命精神的特質(zhì)。革命精神具有規(guī)范導(dǎo)向、教育塑造、感召激勵(lì)、凝聚向心的功能，具有引導(dǎo)人、教育人、塑造人、感化人的價(jià)值取向。繆伯英作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)女黨員，在將近十年的革命生涯中形成了以不斷求索、追求真理的求真精神，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神，以身許黨、對(duì)黨忠誠(chéng)的奉獻(xiàn)精神，敢為人先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，心憂天下、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神為特點(diǎn)的繆伯英精神風(fēng)范?？姴⒕耧L(fēng)范的形成與中國(guó)共產(chǎn)黨的培養(yǎng)、教育、引導(dǎo)是分不開的，是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神在繆伯英身上的忠實(shí)體現(xiàn)與典型體現(xiàn)?？姴⒆鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨的一份子，其革命業(yè)績(jī)、光榮生涯所體現(xiàn)出的繆伯英精神風(fēng)范彰顯了革命精神、豐富了革命精神，是革命精神的重要組成?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為我們現(xiàn)在處在和平年代，處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，已經(jīng)不搞革命了，因此革命精神、紅色精神不管用了。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是極其危險(xiǎn)的。不搞革命不等于不要革命精神，何況改革就是一場(chǎng)革命，全面深化改革更是一場(chǎng)革命。所以，在全面深化改革背景下，在新時(shí)代我們不能拋棄革命精神，不能拋棄紅色精神，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育紅色精神，尤其是使青年一代“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[9]。

第二，繆伯英精神風(fēng)范是中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，道德記憶是“人類道德生活經(jīng)歷在其腦海中留下的印記或印象”[10]，是對(duì)人類道德準(zhǔn)則與規(guī)范、道德風(fēng)俗與習(xí)慣、道德思想與精神、道德實(shí)踐與行為、道德情操與情懷、道德人物與事跡等的記憶。道德記憶可分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶就是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德準(zhǔn)則與規(guī)范、道德思想與精神、道德實(shí)踐與行為、道德情操與情懷、道德人物與事跡等在人們頭腦中留下的印記或印象。中國(guó)共產(chǎn)黨道德記憶不是抽象的，而是具體的，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨道德楷模的記憶，是一件又一件中國(guó)共產(chǎn)黨人道德事跡的記憶，是一個(gè)一個(gè)鮮活的名字，是一個(gè)一個(gè)英雄的形象?？姴⒕褪沁@些鮮活名字和英雄人物中的杰出代表，并且作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)女黨員，可以說是中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要人物，繆伯英精神風(fēng)范不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要內(nèi)容，還成為中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點(diǎn)。令人遺憾的是，作為長(zhǎng)沙縣開慧鎮(zhèn)兩名杰出的女共產(chǎn)黨員，大家對(duì)楊開慧烈士印象深刻，記憶猶新，可對(duì)繆伯英卻知之甚少，甚至一無所知，人們對(duì)繆伯英的知曉度、記憶度與繆伯英作為中共歷史上第一位女黨員的地位很不相稱，與繆伯英精神風(fēng)范應(yīng)該在中國(guó)共產(chǎn)黨道德記憶中的地位也不相稱。令人欣慰的是，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨杰出人物的挖掘、宣傳與紀(jì)念。在繆伯英烈士逝世九十周年之際，其故居得以修繕并重新開放。《青春繆伯英》于2017年得以出版發(fā)行，電影《英雄之戀》故事片即將開機(jī)拍攝。這既是對(duì)繆伯英的紀(jì)念，也是對(duì)繆伯英精神風(fēng)范的記憶與傳承，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的有力支撐。

第三，繆伯英精神風(fēng)范是中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵11]1為了這個(gè)初心和使命，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血犧牲在革命的道路上，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人舍小家、為大家揮灑汗水、激情與熱血在建設(shè)的道路上，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于改革與探索、銳意進(jìn)取建功立業(yè)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中?？姴⒕褪瞧渲袃?yōu)秀代表，她為了初心和使命，以身許黨，敢為人先，勇于探索，對(duì)黨忠誠(chéng)，勇?lián)姑?，從她身上所體現(xiàn)出來的繆伯英精神永放光芒，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源。中國(guó)共產(chǎn)黨人要珍視這一精神資源，要時(shí)刻牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么建立起來的，革命是怎么取得勝利的，紅色政權(quán)是從哪里來的，不忘歷史，不忘初心?，F(xiàn)在，我們正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征，廣大黨員干部必須牢記黨的理想信念和根本宗旨，必須發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種敢于戰(zhàn)斗、不怕困難的奮斗精神，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

第四，繆伯英精神風(fēng)范是激勵(lì)廣大青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?！盵11]10繆伯英同志犧牲時(shí)年僅三十歲，她是中國(guó)青年的先進(jìn)代表。生命不長(zhǎng)，她每一天都用心對(duì)待；生命有限，她卻為革命事業(yè)做出了無限貢獻(xiàn)。她用生命為我們書寫了什么是青年的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)。因此，學(xué)習(xí)她的精神風(fēng)范，有助于激勵(lì)青年一代履行肩負(fù)的歷史使命。青年一代要樹立正確的價(jià)值觀念，要把自身的理想追求與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合在一起，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，不斷提升自身文化素養(yǎng)和思想道德追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的際遇，每個(gè)人的人生都與自己所處的時(shí)代息息相關(guān)，作為青年更應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代賦予的新使命。新時(shí)代標(biāo)志著新的發(fā)展，蘊(yùn)含著新的起點(diǎn)，催生了新的使命，呼喚著新的作為，時(shí)代新人需要立足新時(shí)代，珍惜這一難得的歷史際遇，創(chuàng)造新的成就。