馬克思主義法學(xué)視角下美國女權(quán)主義運(yùn)動的流變與異化 *

王保民 袁 博

女權(quán)主義（Feminism），又稱女性主義，是指以女性經(jīng)驗(yàn)為來源和動機(jī)，反對性別歧視、爭取男女權(quán)利平等的社會理論。由于在西方社會，女性往往以大規(guī)模社會運(yùn)動的形式來爭取自身權(quán)利，因此“女權(quán)主義”一詞也往往用來指代女權(quán)主義運(yùn)動。美國是女權(quán)主義運(yùn)動頻繁發(fā)生的國家。在本世紀(jì)之前，美國社會出現(xiàn)了三次女權(quán)主義運(yùn)動浪潮，對美國的政治與法律產(chǎn)生了重要影響。步入21世紀(jì)以來，受網(wǎng)絡(luò)自媒體快速發(fā)展、反女權(quán)的保守主義勢力再度泛起等因素的刺激，美國的女權(quán)主義運(yùn)動產(chǎn)生了重要變化，表現(xiàn)出與以往女權(quán)主義運(yùn)動的不同特征。從馬克思主義法學(xué)的視角來考察，可以更為清晰地分析和闡釋當(dāng)前美國女權(quán)主義運(yùn)動的特征，并客觀評價(jià)當(dāng)今美國女權(quán)主義運(yùn)動在爭取女性權(quán)利方面的功過得失。

一、女權(quán)主義的理論分析范式

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，西方的女權(quán)主義思想理論起源于18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。時至今日，女權(quán)主義理論已經(jīng)發(fā)展成為一種跨學(xué)科的理論體系。女權(quán)主義理論流派眾多，理論分析范式多達(dá)幾十種。每一個理論流派都力圖揭示女性受壓迫的根本原因，并提出消除這種壓迫的辦法。為了更為全面地理解女權(quán)主義運(yùn)動，有必要先行總結(jié)女權(quán)主義的理論分析范式，進(jìn)而闡述馬克思法學(xué)與女權(quán)主義的關(guān)系。

（一）女權(quán)主義的傳統(tǒng)分析范式

在女權(quán)主義運(yùn)動的歷史上，以下幾種理論對女權(quán)主義的影響最為深遠(yuǎn)。

1.自由主義女權(quán)主義

自由主義女權(quán)主義以文藝復(fù)興思想和“天賦人權(quán)”哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，認(rèn)為女性與男性同樣具有人之所以為人的理性思辨能力。后天的社會習(xí)俗和差別教育造成了男性和女性性別角色的不同，“這些由社會構(gòu)成的男性和女性的角色就是將女人置于地位低下的等級制度的基礎(chǔ)”。1黃育馥：《西方女權(quán)主義的主要理論流派》，《國外社會科學(xué)》1991年第3期。這一理論期望在一個人人平等、以契約為基礎(chǔ)的社會中，不斷擴(kuò)大民主范圍，使女性有接受并選擇教育和工作的權(quán)利。這一理論鼓舞和支持了西方社會第一波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮。

2.存在主義女權(quán)主義

存在主義女權(quán)主義以存在主義的本體論為理論基礎(chǔ)，指出性別是文化構(gòu)建的產(chǎn)物。在父權(quán)制社會中，男性使女性服從于自身來保證“自我”的自由。該理論的最早提出者西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）指出，自古以來女人就在男性掌控的世界中淪為他者——第二性?！八皇亲鳛橐粋€主體，而是作為一個矛盾的具有主體性的客體，面對男人而挺立的；她把自己既認(rèn)作自我，又認(rèn)作他者。”2[法]西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，鄭克魯譯，上海譯文出版社，2011年，第585頁。波伏瓦主張女性沒有永恒固定的女性氣質(zhì)或女人的宿命，女性應(yīng)勇敢面對并改變自我與處境，重新定義自己的存在。這一理論在西方第二波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮中發(fā)揮了重要作用。

3.激進(jìn)主義女權(quán)主義

激進(jìn)主義女權(quán)主義把婦女處于從屬地位的困境歸因于建立在生育性別分工基礎(chǔ)上的男權(quán)制結(jié)構(gòu)。該理論提出要對“父權(quán)制的性/社會性別制度發(fā)動全面而徹底的挑戰(zhàn)與清算”。1潘萍：《西方女權(quán)主義發(fā)展浪潮的邏輯梳理》，《湖南社會科學(xué)》2016年第4期。該理論支持了第二波和第三波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮。在后期的理論發(fā)展中，激進(jìn)主義女權(quán)主義者特別關(guān)注并批判男性暴力、色情文藝等社會問題，認(rèn)為這些問題體現(xiàn)了西方資本主義法律制度對女性的不公。當(dāng)代美國的女性法學(xué)家凱瑟琳·A.麥金農(nóng)（Catharine A. MacKinnon）是激進(jìn)主義女權(quán)主義的代表人物。她指出：“英、美都沒有將仇恨言論和色情文藝?yán)斫鉃殛P(guān)乎社會不平等或法律平等的問題……英、美的法律都沒有在實(shí)質(zhì)意義上理解何為平等?！?[美]凱瑟琳·A. 麥金農(nóng)：《言詞而已》，王笑紅譯，廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第5頁。

4.馬克思主義女權(quán)主義

女權(quán)主義從誕生之日起就深受馬克思主義的影響，很多女權(quán)主義的理論流派本身就脫胎于馬克思主義的婦女解放思想。西方傳統(tǒng)的女權(quán)主義者大都將馬克思、恩格斯所描述的未來社會主義女權(quán)狀態(tài)作為其奮斗的目標(biāo)。波伏瓦就曾在一次訪談中說：“在我們夢想的社會主義到來之前，為婦女的實(shí)際地位而斗爭是必要的?！?[英]瑪格麗特·沃斯特：《女權(quán)主義簡史》，朱剛、麻曉蓉譯，外語教學(xué)與研究出版社，2015年，第164頁。最早在美國大學(xué)推動建立婦女學(xué)學(xué)科的瑪麗琳·J.波克塞（Marilyn J. Boxer）發(fā)現(xiàn)“許多婦女學(xué)創(chuàng)始人的母輩們都有馬克思主義的背景”。4[美]瑪麗琳·J. 波克塞：《當(dāng)婦女提問時：美國婦女學(xué)的創(chuàng)建之路》，余寧平、占盛利等譯，天津人民出版社，2006年，第15頁。自由主義、存在主義等傳統(tǒng)的女權(quán)主義理論分析范式，在很多觀點(diǎn)和方法上都借鑒了馬克思主義理論。

在馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)中，“《德意志意識形態(tài)》和《家庭、私有制和國家的起源》是西方女性主義引用、解讀和研究頻率最高的兩個文本。”5范春燕：《馬克思主義女性主義：方法和論題——基于〈德意志意識形態(tài)〉的分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第3期?！都彝?、私有制和國家的起源》一書提出了通過摧毀兩性分工與私有財(cái)產(chǎn)制來實(shí)現(xiàn)女性解放。恩格斯指出，要建立自由平等的婚姻家庭制度，就要讓女性參與公共生產(chǎn)行業(yè)，讓幼育成為國家事業(yè)，取消生產(chǎn)工具私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源公有化。西方馬克思主義女權(quán)主義即從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，指出女性受壓迫是史前私有財(cái)產(chǎn)制的產(chǎn)物，這種壓迫因?yàn)閶D女在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中所處的次等地位而延續(xù)。因此，資本主義與階級制度是女性受壓迫的唯一根源。

（二）馬克思主義法學(xué)與女權(quán)主義

研究女權(quán)主義本身需要法學(xué)視角。女權(quán)主義者對女權(quán)問題的探討，不會單純停留在以社會性別研究為主軸的哲學(xué)知識論層面，而是會延伸到對現(xiàn)實(shí)法律制度的解讀和批判，并進(jìn)一步批判法律現(xiàn)象背后的社會結(jié)構(gòu)性因素。這就啟示我們，在研究西方女權(quán)主義運(yùn)動的過程，可以嘗試采取馬克思主義法學(xué)的視角。

馬克思主義法學(xué)本身對于女權(quán)主義的研究具有重要價(jià)值。相比于西方傳統(tǒng)的女權(quán)主義理論，馬克思主義法學(xué)對于女權(quán)問題有著更為科學(xué)、深刻的闡釋。馬克思主義法學(xué)指出，男女不平等的根源是私有制，性別壓迫的實(shí)質(zhì)是階級壓迫。由于法是統(tǒng)治階級意志的集中體現(xiàn)，因此在資本主義社會，國家和法維護(hù)統(tǒng)治階級男性對被統(tǒng)治階級女性的壓迫。“法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果?！?《馬克思恩格斯選集（第4卷）》，人民出版社，1995年，第60頁。徹底消滅私有制是實(shí)現(xiàn)女性解放的根本路徑。

在女權(quán)主義法學(xué)理論的發(fā)展過程中，“馬克思主義法學(xué)對資本主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想制度的分析批判，給女權(quán)主義法學(xué)很大的啟示?！?呂世倫：《現(xiàn)代西方法學(xué)流派（下卷）》，西安交通大學(xué)出版社，2016年，第339頁。正是基于高度認(rèn)同馬克思主義法學(xué)對資本主義法律制度的批判，西方馬克思主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義等諸多女權(quán)主義理論借鑒馬克思主義法學(xué)的理論與方法，常常關(guān)注資本主義法律制度的父權(quán)特征，把女性的從屬地位與工人階級的受壓迫狀況相比較?！芭灾髁x法學(xué)家高揚(yáng)馬克思主義法學(xué)的批判大旗，深刻地批判了資本主義法律的男權(quán)主義特征，”3邱昭繼：《女權(quán)主義法學(xué)的馬克思主義之維》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018年第1期。致力于消除資本主義法律對女性的不公平限制。表1概括總結(jié)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于女權(quán)的基本理論。

表1. 馬克思主義法學(xué)關(guān)于女權(quán)的基本內(nèi)容

本文從馬克思主義法學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)的女權(quán)主義理論范式，分析美國女權(quán)主義運(yùn)動的流變。最終以馬克思主義法學(xué)理論來評價(jià)和展望美國現(xiàn)階段的女權(quán)主義運(yùn)動。

二、美國女權(quán)主義運(yùn)動的流變

學(xué)術(shù)界一般用“浪潮”（Wave）這一術(shù)語來形容女權(quán)主義運(yùn)動的階段，原因在于“使用‘浪潮’的概念，可以抓住市民社會運(yùn)動與政治運(yùn)動非線性發(fā)展方式的特點(diǎn)”。4[英]西爾維亞·沃爾拜：《女權(quán)主義的未來》，李延玲譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第86頁。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，在本世紀(jì)前，美國歷史上一共發(fā)生了三波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮，每波女權(quán)主義運(yùn)動的時間與西方女權(quán)主義運(yùn)動浪潮的時間劃分基本一致。當(dāng)前所發(fā)生的女權(quán)主義運(yùn)動仍然屬于第三波女權(quán)主義運(yùn)動的余潮。但普魯?shù)撬埂埐畟悾≒rudence Chamberlain）、海倫·潘克赫斯特（Helen Pankhurst）等部分當(dāng)代女權(quán)主義學(xué)者則認(rèn)為，2012年以后發(fā)生的女權(quán)主義運(yùn)動可以被視為美國的第四波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮。本文認(rèn)同海倫等人的觀點(diǎn)，將美國的女權(quán)主義運(yùn)動歷程劃分為四個階段。前三個階段即學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為的第一波至第三波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮。2012年至今所發(fā)生的女權(quán)主義運(yùn)動，由于表現(xiàn)出不同于前三波運(yùn)動浪潮的顯著特征，因此可以視為美國歷史上的第四波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮。

(一)美國女權(quán)主義運(yùn)動歷程與第四波運(yùn)動浪潮

表2總結(jié)了美國歷史上的四次女權(quán)主義運(yùn)動浪潮的基本內(nèi)容。

表2. 美國歷史上的女權(quán)主義運(yùn)動浪潮

當(dāng)前美國的女權(quán)主義運(yùn)動正值第四波運(yùn)動浪潮，其中規(guī)模最大、最具代表性的女權(quán)主義運(yùn)動如下。

1.華盛頓女性大游行

華盛頓女性大游行（Women's March on Washington）是指從2017年起發(fā)生于華盛頓的大規(guī)模女性集會游行活動。2016年11月，特朗普出任美國總統(tǒng)的消息確定后，引起了諸多美國女性的不安。許多美國女性指出，特朗普曾發(fā)表過很多侵犯女性權(quán)利以及涉嫌性別歧視、種族歧視的言論，因此特朗普并不是一位合法的美國總統(tǒng)。1Abby Harrington, Tanks and Rubber Bullets vs. Pussy Hats and High-Fives: A Comparative Look at the 2014 Ferguson Uprising and the 2017 Women's March On Washington, Hastings Women's Law Journal, vol.31, no.1, 2020, pp. 101-127.由于美國女性群體發(fā)起該運(yùn)動的最初目的是反對特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)，因此該運(yùn)動也被稱為“反特朗普游行”（Anti-Trump Marches）。

居住在夏威夷的退休律師特蕾莎·肖克（Teresa Shook）最早通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)起了在特朗普當(dāng)選后前往華盛頓開展女性游行的倡議，一夜之間就有上千名女性表示愿意加入華盛頓游行。與此同時，知名時尚企業(yè)家鮑勃·布蘭德（Bob Bland）也發(fā)起了女性游行的倡議，使得參加游行的女性人數(shù)快速增長。在特朗普正式執(zhí)政的第一天，華盛頓街頭有近20萬名女性上街游行。此后，美國境內(nèi)多地發(fā)生了女性大游行運(yùn)動。有數(shù)據(jù)顯示，在2017年，美國境內(nèi)有至少330萬人參與女性大游行，是自20世紀(jì)60年代反越戰(zhàn)游行以來在美國發(fā)生的最大規(guī)模的游行活動。2018年，鮑勃·布蘭德等人成立了“女性大游行聯(lián)盟”，將這一運(yùn)動發(fā)展為一個非營利性組織。

2. #MeToo運(yùn)動

2017年10月，美國的《紐約時報(bào)》曝光了好萊塢著名制片人哈維·韋恩斯坦（Harvey Weinstein）對其電影公司的數(shù)十位女性員工進(jìn)行性騷擾和性侵犯的事件。該事件一時震驚全美。隨后，美國娛樂界的多位女性公開表示她們也是哈維·韋恩斯坦的受害者，但迫于當(dāng)時哈維·韋恩斯坦擁有人事權(quán)力以及強(qiáng)大的律師、宣傳團(tuán)隊(duì)的壓力，她們不敢揭露韋恩斯坦的不法行為。該事件掀起了美國廣大女性在社交媒體上開展譴責(zé)性侵犯與性騷擾行為的運(yùn)動。由于這一運(yùn)動將#MeToo作為網(wǎng)絡(luò)社交平臺活動的主題標(biāo)簽，因此這一運(yùn)動被稱為#MeToo運(yùn)動（中文翻譯一般為“‘我也是’運(yùn)動”）。

美國知名女演員艾莉莎·米蘭諾（Alyssa Milano）最早在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上發(fā)出了#MeToo這一標(biāo)簽來表示對遭受性侵犯的女性的支持。在米蘭諾發(fā)出#MeToo后的一年內(nèi)，這一標(biāo)簽被推送了1900多萬次。1CBS News, More than 12M “Me Too” Facebook Posts, Comments, Reactions in 24 Hours, https://www.cbsnews.com/news/metoo-more-than-12-million-facebook-posts-comments-reactions-24-hours/.#MeToo運(yùn)動的興起，使得許多資本家性侵女性的不法行為得以曝光，有人因此受到了司法審判。大量美國女性在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上將運(yùn)動的矛頭直指美國上層社會的權(quán)貴資本家，揭露和批判了美國男性資本家利用他們在美國社會中的優(yōu)勢地位侵害女性權(quán)益的行為。時至今日，#MeToo運(yùn)動已經(jīng)成為了美國文化上的一次革命。#MeToo運(yùn)動的支持者指出，#MeToo運(yùn)動就是“要革去權(quán)貴男性和權(quán)勢者的特權(quán)，特別是他們的性特權(quán)，要改變男權(quán)社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和與之配套的男權(quán)文化”。2沈睿：《以兩本書為標(biāo)志：美國#MeToo運(yùn)動兩周年》，《外國文學(xué)動態(tài)研究》2020年第2期。

3.“解放乳頭”運(yùn)動

“解放乳頭”（Free the Nipple）運(yùn)動最早由美國知名的電影制片人妮娜·伊斯科（Lina Esco）于2013年發(fā)起。妮娜在電影制作中發(fā)現(xiàn)，美國法律允許網(wǎng)絡(luò)和電視媒體播放男性裸露上半身的視頻，甚至允許播放包含虐待女性情節(jié)的色情性質(zhì)的影片，卻禁止媒體播放女性暴露胸部的視頻。她也發(fā)現(xiàn)，美國多地的法律允許男性在公共場合袒胸露背，卻禁止女性裸露上身，違反者會被處以罰款，甚至是監(jiān)禁。這正體現(xiàn)了美國法律的虛偽和社會文化中存在的基于女性身體結(jié)構(gòu)的性別歧視。妮娜于是憤然發(fā)起了“解放乳頭”運(yùn)動，鼓勵美國女性裸露上身游行。許多美國女性紛紛走上街頭，加入游行，反對美國法律對女性著裝的要求。

“解放乳頭”的支持者認(rèn)為，“女性無上裝法律”（female toplessness laws）違反了美國憲法第十四修正案所確立的公民權(quán)利平等的原則?！盀榱俗屌栽诿绹@得完全的平等，社會必須平等地看待所有性別的身體。法律早已不允許男人和女人展示他們的生殖器，但只禁止女人在公共場合袒胸露背?！?Nassim Alisobhani, Female Toplessness: Gender Equality’s Next Frontier, UC Irvine Law Review. vol.8，no.1, 2018,pp. 299-328.時至今日，“解放乳頭”運(yùn)動促使美國多地廢除了禁止女性在公共場所裸露上身的法律規(guī)定，也促使網(wǎng)絡(luò)和電視媒體放寬了對影視作品中女性上身著裝的審查。

（二）美國第四波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮的變化與特征

之所以將2012年以后的女權(quán)主義運(yùn)動劃分為第四波運(yùn)動浪潮，主要原因在于，相較于前三波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮，第四波運(yùn)動浪潮發(fā)生了明顯變化，表現(xiàn)出不同的運(yùn)動特征。

首先，第四波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮更為明顯地體現(xiàn)了美國社會所存在的日益加深的階級矛盾，運(yùn)動的階級指向更為明顯，女性爭取女性自由的意愿更為強(qiáng)烈。現(xiàn)階段爆發(fā)的運(yùn)動中，女性群體除了像前三波運(yùn)動浪潮一樣要求取得某項(xiàng)特定的政治權(quán)利之外，還特別針對美國的權(quán)貴男性資本家開展批判，要求他們針對女性特質(zhì)，給予女性在法律、社交、文化等領(lǐng)域不同待遇。廣大女性意識到，盡管法律對女性權(quán)利的保障在不斷進(jìn)步，但富裕的資本家階層對底層女性的壓迫仍然無法消除。如華盛頓女性大游行將運(yùn)動的矛頭直指美國總統(tǒng)，揭露美國總統(tǒng)壓迫女性的思想和言論。在#MeToo運(yùn)動中，大量受雇于美國企業(yè)的無產(chǎn)階級女性通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺形成輿論合力，將進(jìn)攻矛頭直指美國富裕的男性資本家階層。女性通過網(wǎng)絡(luò)大膽地批判這些權(quán)貴資本家利用男權(quán)優(yōu)勢，在工作場所對于女員工進(jìn)行侵犯和壓迫。

其次，第四波運(yùn)動浪潮中，網(wǎng)絡(luò)自媒體的快速發(fā)展使女性聚合的方式以及表達(dá)利益訴求的渠道發(fā)生了明顯變化。海倫·潘克赫斯特在聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)上發(fā)表的文章指出：“社交媒體既是壓迫民眾的桎梏，同時也是實(shí)現(xiàn)解放的手段。利用社交媒體已經(jīng)成為第四次浪潮的顯著特征?！?Helen Pankhurst, Feminism is in My Blood, https://en.unesco.org/courier/2020-1/helen-pankhurst-feminism-my-blood.現(xiàn)在，女權(quán)主義運(yùn)動并不一定要以傳統(tǒng)的集會游行等方式進(jìn)行，在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間也同樣能產(chǎn)生極大的影響力。當(dāng)前在美國發(fā)生的轟轟烈烈的女性大游行，起初是由一名退休律師在網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)起的。#MeToo運(yùn)動、Time’s up運(yùn)動等女權(quán)主義運(yùn)動，則都是女性在網(wǎng)絡(luò)空間“聚集”，利用社交媒體形成了反對男性暴力和職場性騷擾的強(qiáng)大力量。

最后，與第三波運(yùn)動浪潮呈現(xiàn)出的發(fā)展趨勢相比較，第四波運(yùn)動浪潮以單一的女性權(quán)利問題為核心、女性群體聚合表達(dá)單一訴求的特征極為明顯。第三波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮的發(fā)生，伴隨著美國的民權(quán)運(yùn)動、種族運(yùn)動、文化運(yùn)動，女權(quán)主義運(yùn)動往往融合到其他運(yùn)動當(dāng)中，與其他運(yùn)動交叉發(fā)生。因此，彼時學(xué)者們認(rèn)為“女權(quán)主義的存在形式已經(jīng)變得令人難以識別”，未來女權(quán)主義運(yùn)動的趨勢將是使女權(quán)運(yùn)動融入到其他人權(quán)、經(jīng)濟(jì)或環(huán)保運(yùn)動當(dāng)中。3[英]西爾維亞·沃爾拜：《女權(quán)主義的未來》，李延玲譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第3頁。然而，近年來美國發(fā)生的大規(guī)模的女權(quán)主義運(yùn)動，卻又呈現(xiàn)出了如第一波和第二波運(yùn)動浪潮那樣的女性群體聚合并單純以某項(xiàng)女性權(quán)利問題為議題的運(yùn)動特征。如華盛頓女性大游行表達(dá)反對特朗普的女性歧視言論，“解放乳頭”運(yùn)動中婦女大規(guī)模集會反對政府管制女性著裝等。

三、美國女權(quán)主義運(yùn)動的異化

美國第四波女權(quán)主義運(yùn)動浪潮的興起，在一定程度上對美國的資本主義法律制度和社會文化造成了沖擊。但與此同時，現(xiàn)階段的美國女權(quán)主義運(yùn)動存在著偏離以往所強(qiáng)調(diào)的進(jìn)一步參與公共事務(wù)、消除社會對女性氣質(zhì)的要求為主要路線的異化問題，1“異化”作為一個古老的哲學(xué)概念，是指主體在一定的發(fā)展階段，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，這個對立面又作為異己力量反過來反對主體本身。馬克思曾用“勞動異化”這一概念來表述資本主義生產(chǎn)方式使女性喪失勞動主體性的過程。關(guān)于這一概念的具體闡釋可參見潘萍：《馬克思主義婦女解放理論研究》，人民出版社，2014年，第79頁。蘊(yùn)含著女權(quán)主義運(yùn)動倒退或分裂的危機(jī)。現(xiàn)階段的女權(quán)主義運(yùn)動的異化主要體現(xiàn)在思想傾向上的倒退、訴求表達(dá)上過多的情緒宣泄以及運(yùn)動成果被商品化的問題。

（一）重回“女性受害者論”的思想傾向

“女性受害者論”，也可以稱為女性弱勢論。這一理論將女性和男性的生理差異作為定位女性社會地位的主要依據(jù)?！霸缙谥鲝垉尚圆顒e的人總是從男女的‘生物差別’展開認(rèn)識，認(rèn)為女性由于生理特征永遠(yuǎn)不能從事一些家庭之外的事務(wù)。”2胡靜、張紅揚(yáng)：《約翰·穆勒的女權(quán)主義思想述評》，《前沿》2011年第2期。在西方封建時代，統(tǒng)治階級以此作為奴役女性的理論依據(jù)。廣大女性為了獲得自身的權(quán)益，除了借助于宗教外，也會借助女性弱勢論來說明自己是天然的受害者，以此博得統(tǒng)治階級的同情和恩惠。但這一理論在西方社會的第一次女權(quán)主義運(yùn)動浪潮中即已受到嚴(yán)厲的批判，被廣大的女權(quán)主義者拋棄。原因在于，如果女性仍然以女性是天然的受害者的姿態(tài)出現(xiàn)，那么就從根本上否定了女性天然擁有和男性同樣的參與社會事務(wù)的能力，也即默認(rèn)了女性無法享有與男性同樣的法律權(quán)利。馬克思主義法學(xué)理論是反對女性弱勢論的重要理論。恩格斯就曾指出，根源于兩性生理差異的性別差異最初并不帶有壓迫性質(zhì)。在原始社會，男女完全平等。人類社會在步入階級社會后，私有制造成了包含男女不平等的階級奴役現(xiàn)象。在剝削階級家庭中，男子能夠統(tǒng)治女子，并不是因?yàn)樗麄兡芨苫蚴切詯?，而是因?yàn)樗麄冋莆樟松a(chǎn)資料，是私有財(cái)產(chǎn)的所有者。而被剝削階級家庭內(nèi)部的男女不平等，說到底也是階級奴役的反映。

現(xiàn)階段美國的女權(quán)運(yùn)動即暴露出了女性弱勢論抬頭的危險(xiǎn)傾向。這種傾向集中表現(xiàn)在#MeToo運(yùn)動中。在該運(yùn)動中，由于女性可以借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺大膽地指控男性對女性的性騷擾、性侵犯行為，越來越多的女性以受害者的姿態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，指責(zé)男性對女性的不公。隨著表達(dá)女性脆弱的聲音越來越多，女性群體中出現(xiàn)了因?yàn)榕员旧砭哂写嗳跣裕虼藨?yīng)當(dāng)受到男性重視的相同論調(diào)。許多女性將自己定位為無法進(jìn)行積極作為、只能被動接受男性指令的受害者。“受害者身份”成為此次運(yùn)動中女性反抗男性的武器。美國的女權(quán)主義作家海倫·普魯卡羅斯（Helen Pluckrose）針對這一現(xiàn)象指出，她的母親那一代的女權(quán)主義者強(qiáng)烈抵制那些認(rèn)為女性太膽小、太脆弱而無法在公共領(lǐng)域發(fā)揮作用的說法。但這一努力“正受到女權(quán)主義內(nèi)部文化轉(zhuǎn)變的威脅，這種文化轉(zhuǎn)變將目標(biāo)為女性賦權(quán)的運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)橐允芎φ呱矸轂閷?dǎo)向的運(yùn)動。它可能會破壞女性取得的進(jìn)步”。1Are Women Really Victims? Four Women Weigh In, https://quillette.com/2017/11/22/women-victims-four-womenrespond/.“女性受害者論”的抬頭，極易促使社會中形成女性基于生理性別原因本身極易被侵害的文化傾向，而忽略了男女不平等背后的經(jīng)濟(jì)原因，顯然不利于美國女性為爭取自身權(quán)利開展進(jìn)一步的斗爭。

（二）過度的情緒宣泄造成與男性的對立危機(jī)

女權(quán)主義斗爭容易陷入的另一大誤區(qū)是過于強(qiáng)調(diào)對男性的不滿而缺乏對權(quán)力結(jié)構(gòu)的改造。如果女權(quán)主義運(yùn)動造成女性對男性的普遍仇恨，就極易導(dǎo)致女性與男性的對立，必然扭曲女權(quán)主義運(yùn)動反對性別歧視的初衷和改造父權(quán)制權(quán)力結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。誠如有學(xué)者在對當(dāng)代美國女性主義文學(xué)的評述中指出：“女性解放運(yùn)動，絕非一個性別打倒另一個性別——那只是另一種意義上的男權(quán)。其真正的訴求，是一場結(jié)構(gòu)性的逆轉(zhuǎn)，將女性和男性從封閉且唯一的權(quán)力結(jié)構(gòu)及認(rèn)知模式中解困。”2戴濰娜：《“她者”的醒來》，《讀書》2020年第6期。馬克思主義法學(xué)理論則更加深刻而具體地指出，婦女的解放應(yīng)當(dāng)是和被剝削階級的解放同步實(shí)現(xiàn)的。因此，女性只有回到公共事業(yè)中去，并聯(lián)合同樣被壓迫的無產(chǎn)階級男性開展階級斗爭，才能真正獲得自由和平等。

在現(xiàn)階段的美國女權(quán)主義運(yùn)動中，大量的美國女性通過參與運(yùn)動表達(dá)個人感受、進(jìn)行情緒宣泄。情緒宣泄的聲勢幾乎超過了制度性訴求的表達(dá)。以華盛頓女性大游行為例，從2017年到2020年，華盛頓女性大游行所提出的制度性議題不斷減少，參與人數(shù)也呈下降的趨勢。當(dāng)觀察媒體問及一些女性“你為什么來參加女性大游行”時，許多女性給出的答案是為了大罵特朗普一頓。因此，有評論指出，“也許女性大游行逐漸失去支持是因?yàn)樗嗟氖顷P(guān)于男人，而不是女人。也許未來的游行應(yīng)該集中在真正的對女性的不公正方面?！?Krystina Skurk, 2020 Women’s March Peters Out After Women Discover Trump’s Not Destroying Their Lives, https://thefederalist.com/2020/01/19/2020-womens-march-peters-out-after-women-discover-trumps-not-destroying-their-lives/.在#MeToo運(yùn)動中，這一問題則更為明顯。在“女性受害者論”抬頭的推波助瀾下，#MeToo運(yùn)動幾乎演變成了女性對男性進(jìn)行譴責(zé)和指控的平臺。在運(yùn)動中，女性對男性的指控不需要嚴(yán)格的法律和事實(shí)依據(jù)，運(yùn)動中的女性僅憑自身的體驗(yàn)和認(rèn)知指責(zé)周圍的男性，就能引發(fā)強(qiáng)大的輿論力量，因此給周圍的男性造成了一定的恐慌。許多無辜的男性也被裹挾其中，為了躲避無端的指控而刻意與周圍的女性保持距離。因此，有男性將#MeToo運(yùn)動稱為女性對男性的“政治迫害”。4Michael Cromwell, #MeToo movement goes too far, https://www.baltimoresun.com/opinion/op-ed/bs-ed-op-1220-metoo-toofar-20171219-story.html.也有女性認(rèn)為，#MeToo運(yùn)動“毒害了兩性之間的關(guān)系，把日常交往變成了一個社交雷區(qū)”。5Meet the women worried about #MeToo, https://www.spiked-online.com/2017/12/18/meet-the-women-worried-aboutmetoo/.過分的情緒化的宣泄，使當(dāng)前美國的女權(quán)主義運(yùn)動出現(xiàn)了女性和男性對立的危機(jī)，這容易將許多原本認(rèn)同女權(quán)主義運(yùn)動的男性排除在女權(quán)主義運(yùn)動之外，最終只會使女權(quán)主義運(yùn)動在爭取女性權(quán)利的道路上陷入孤立無援的困境。

（三）女權(quán)主義運(yùn)動商品化的程度加深

在資本主義社會，女權(quán)主義運(yùn)動的直接目的之一即是擺脫資本對女性身體和精神的商品化，真正實(shí)現(xiàn)女性在公共事業(yè)中的勞動主體性。然而，私有制的剝削性決定了原本作為人類本質(zhì)的勞動會逐漸喪失原初的自由自覺性而不斷發(fā)生異化。盡管隨著資本主義社會法律制度不斷健全，現(xiàn)代女性參與公共事業(yè)的程度不斷提升，但資本仍會將女性作為獲利的工具加以開發(fā)利用。馬克思主義法學(xué)指出：“在資本主義社會，人們的權(quán)利是按照資本來進(jìn)行分配的。占有資本越多，享有的權(quán)利就越多，就越能‘平等’地享有權(quán)利?！?龍鈺：《馬克思恩格斯法制思想及其當(dāng)代價(jià)值》，人民出版社，2018年，第86頁。作為被剝削者的女性，無法避免被異化為工具性的存在。女性的精神被忽視，而“女性身體被物化、被商品化，女性淪為‘身體化’的存在被作為客體廣泛消費(fèi)……這種現(xiàn)象是資本的邏輯與根深蒂固的父權(quán)制雙重作用的結(jié)果，是資本攫取利潤的需要”。2程銘莉：《消費(fèi)社會看女性身體的商品化》，《人文雜志》2015年第9期。表現(xiàn)在女權(quán)運(yùn)動方面，美國女權(quán)主義運(yùn)動在積極爭取參與公共事業(yè)、爭取法律權(quán)利的同時，也始終伴隨著女權(quán)運(yùn)動被商品化的現(xiàn)象。

“解放乳頭”運(yùn)動明顯體現(xiàn)了當(dāng)代美國女權(quán)主義運(yùn)動被商品化的問題。在美國女性通過“解放乳頭”運(yùn)動取得一系列法律上的成果后，美國的資本家開始了對“解放乳頭”運(yùn)動的商業(yè)開發(fā)。以支持該運(yùn)動為由，許多媒體公司邀請女性赤裸上身參加電視演出，以此提高其收視率或網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。商業(yè)化的席卷扭曲了這一運(yùn)動，給該運(yùn)動造成了兩方面的問題。一是媒體選取的女性多數(shù)屬于年輕的白人女性，而真正缺乏權(quán)利保障的少數(shù)族裔女性卻很少被提及?！睹咳锗]報(bào)》（Daily Mail）曾在2016年梳理了美國新聞媒體對全國“赤裸上身日”的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)相關(guān)報(bào)道中出現(xiàn)的60名女性中只有7名是有色人種。3Lizzy Ring, The Flaws of Free the Nipple: Inequality among Boobie Pix, http://www.buzzsawmag.org/2016/11/09/theflaws-of-free-the-nipple/.二是出于贏利的需要，媒體選取報(bào)道的女性幾乎都屬于符合美國男性普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的年輕女性。許多年齡較大或身體有缺陷的女性，無法進(jìn)入大眾的視野。被商品化的“解放乳頭”運(yùn)動幾乎成為了媒體的選美活動?！敖夥湃轭^”運(yùn)動在為女性爭取法律權(quán)利方面取得進(jìn)步的同時，其運(yùn)動成果也隨之被資本市場商品化，使得原本力圖擺脫女性物化的運(yùn)動又淪為了工具性的存在。不得不說這是對當(dāng)代美國女權(quán)主義運(yùn)動的一大諷刺。

四、結(jié)論與展望

現(xiàn)階段美國的女權(quán)主義運(yùn)動在思想傾向、訴求表達(dá)以及運(yùn)動成果方面都陷入了異化的困境，美國女性的女權(quán)主義運(yùn)動面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但在關(guān)注異化問題的同時，也應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)階段美國的女權(quán)主義運(yùn)動在維護(hù)女性權(quán)益、影響美國政治方面仍然發(fā)揮了一定的積極作用。美國女性對2020年美國總統(tǒng)大選的影響，就體現(xiàn)了美國女權(quán)主義運(yùn)動的強(qiáng)大力量。面對特朗普歧視女性的行為，美國女性通過女性大游行等運(yùn)動號召廣大女性反對特朗普連任。盡管特朗普在競選期間為了挽回丟失的女性選票，煞費(fèi)苦心地祈求女性選民投票支持，但更多的女性將選票投給了曾表示支持女權(quán)運(yùn)動的候選人拜登，1參見搜狐新聞：《特朗普競選集會祈求女性選民支持，民調(diào)顯示其丟失女性選民支持率》， https://www.sohu.com/na/427003600_656058。從而對美國總統(tǒng)選舉產(chǎn)生了重要影響。2美國的新聞媒體指出，在2020年的美國總統(tǒng)選舉中，女性選民是拜登當(dāng)選的主要支持力量。美聯(lián)社VoteCast欄目調(diào)查了大約11萬名美國選民，其中女性選民的比例占53%。女性選民以55%對44%的絕對優(yōu)勢，支持民主黨總統(tǒng)候選人拜登。參見新浪新聞：《本屆美國大選“展現(xiàn)女性力量”，美媒：政界迎來“女性年”》，https://news.sina.com.cn/w/2020-11-18/doc-iiznctke2127388.shtml。

馬克思主義法律理論指出，實(shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立和解放是一個長期的過程，必須在徹底消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系之后才能實(shí)現(xiàn)。3呂世倫：《馬克思恩格斯法律思想史》，西安交通大學(xué)出版社，2016年，第519頁。在考察和評價(jià)當(dāng)今美國女權(quán)主義運(yùn)動的過程中，我們也需要用歷史的眼光看待美國女性的努力。我們無法苛求現(xiàn)階段的美國女性能夠做到通過推翻資本主義私有制來實(shí)現(xiàn)自身的解放。在資本主義的制度框架下，美國的女性們能夠通過女權(quán)主義運(yùn)動影響政治和法律，不斷改善自身受壓迫和歧視的處境，在一定程度上也可以說是成功的。當(dāng)前美國女權(quán)主義運(yùn)動的異化，并不意味著美國的女權(quán)主義運(yùn)動走到了盡頭。如果美國女性能夠正視男女不平等的私有制根源，聯(lián)合無產(chǎn)階級男性堅(jiān)持不懈地開展對剝削階級的斗爭，美國的女權(quán)主義運(yùn)動依然有希望走出異化的困境。