基于學(xué)科核心素養(yǎng)的小學(xué)高年段群詩閱讀的學(xué)習(xí)設(shè)計初探

陳齡

摘要：葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說強調(diào)詩歌的基本生命“有賴于詩人內(nèi)心深處之一種興發(fā)感動的力量”，要注重詩歌學(xué)習(xí)的生命體驗和育人功能，這與語文學(xué)科核心素養(yǎng)所倡導(dǎo)的內(nèi)涵是一致的。我們可以探尋一條詩歌學(xué)習(xí)路徑，從學(xué)生成長和現(xiàn)實生活需求的角度出發(fā)，回歸吟誦，加強整合，強化關(guān)聯(lián)，分段滲透，確定議題，選擇文本，拓寬詩歌學(xué)習(xí)的廣度與深度，培養(yǎng)兒童的審美情趣，從而促進(jìn)立德樹人、提升文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng);詩教;群詩閱讀

一、小學(xué)詩教背景

孔子曾說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”這句話是對古代詩教思想的凝練概括，飽含對詩歌效用的高度贊頌，深刻揭示了詩歌對于個人生命成長和社會發(fā)展進(jìn)步的重要作用。當(dāng)下的小學(xué)詩歌教學(xué)是與古代詩教思想一脈相承的。教師應(yīng)讓兒童在學(xué)詩、誦詩的過程中感受到中華民族獨有的語言之美、音韻之美，培養(yǎng)兒童的審美情趣，從而使學(xué)生從小就具備較高的文化素養(yǎng)。

新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，反復(fù)強調(diào)要在兼顧學(xué)科邏輯的情況下，更多地關(guān)注生活邏輯。例如，教給學(xué)生更多的間接經(jīng)驗和知識概念，貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，做到有所兼顧。這與葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說是相互照應(yīng)的，即詩歌學(xué)習(xí)同樣應(yīng)注重生命體驗和育人功能。

近年來，小學(xué)詩歌教學(xué)存在嚴(yán)重的異化、弱化甚至丑化現(xiàn)象。我們應(yīng)以古典詩詞研究大家葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說來指導(dǎo)當(dāng)下的詩歌教學(xué)。葉先生認(rèn)為，詩歌的基本生命“有賴于詩人內(nèi)心深處之一種興發(fā)感動的力量”，“詩教，若依其廣義者而言，私意以為本該是指由詩歌的興發(fā)感動之本質(zhì)，對讀者所產(chǎn)生的一種興發(fā)感動之作用”。古代詩歌承載著詩人內(nèi)心對于自我生命、世間萬物的思考與感悟，能穿越時空，聯(lián)結(jié)生命，觸發(fā)讀詩人的喜怒哀樂。學(xué)詩誦詩，實際上是生命的對話，是心靈的溝通。

二、群詩閱讀及其特點

小學(xué)六年是兒童開展系統(tǒng)語言學(xué)習(xí)的奠基階段，是種下詩歌種子的關(guān)鍵時期。如何基于“興發(fā)感動”學(xué)說，更科學(xué)地開展小學(xué)詩歌學(xué)習(xí)？這需要從學(xué)生成長和現(xiàn)實生活需求的角度出發(fā)，回歸吟誦，加強整合，強化關(guān)聯(lián)，分段滲透，設(shè)計課程，構(gòu)建系統(tǒng)化、多維化、立體化的詩教課程體系。在這個過程中，筆者希望結(jié)合教材編排特點及核心素養(yǎng)，探尋一條符合兒童生命成長規(guī)律的古詩學(xué)習(xí)路徑，即群詩閱讀。

在小學(xué)低中年段，學(xué)生已經(jīng)基本掌握了古詩吟誦的方法和基本的格律知識，進(jìn)入五六年級，要進(jìn)一步提升學(xué)生的古詩審美及鑒賞能力，我們可以引入群詩閱讀。

到底什么是群詩閱讀呢？借鑒蔣軍晶老師關(guān)于群文閱讀的定義：“群文閱讀就是在較短的單位時間內(nèi)，針對一個議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)?！彼^群詩閱讀，也同樣是針對一個議題，在某一時段內(nèi)進(jìn)行多首詩歌的閱讀。其間的議題，可以是人文議題，如送別、古代兒童的童年生活、保家衛(wèi)國等，也可以是作者、意象、題材、寫作風(fēng)格、表達(dá)方式、閱讀策略等，內(nèi)容多樣、思維多元、體驗豐富，是一種開放、多維、立體的詩歌學(xué)習(xí)方式。

在群詩閱讀過程中，最為關(guān)鍵的是要把原來碎片化的詩歌信息統(tǒng)整起來，形成一個有邏輯序列、有完整意義的整體結(jié)構(gòu)。其最顯著的特點：一是拓寬詩歌學(xué)習(xí)的廣度;二是增進(jìn)詩歌感悟的深度，以此真正發(fā)揮詩歌“興發(fā)感動”的作用，在不知不覺間完成詩歌語言學(xué)習(xí)從低階思維到高階思維的過渡，達(dá)到1+1>2的效果。

三、群詩閱讀的實施路徑

針對所選議題的不同，不同詩歌之間可以組合出同質(zhì)、異質(zhì)的不同整體結(jié)構(gòu)。

（一）基于題材的群詩閱讀

同樣是邊塞詩，同是平起七言絕句，王昌齡的《出塞》和王之渙的《涼州詞（其一）》，都選用“刪”韻，這是由開口又逐漸收攏的一個音，給人以比較悠遠(yuǎn)而含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，都表達(dá)了雄渾豪邁的邊關(guān)氣勢。韻的使用，能體現(xiàn)詩人的真實情感，借助聲音傳遞給讀者，從而凸顯感發(fā)的力量。細(xì)細(xì)品味，《涼州詞（其一）》中雖然使用了很多開口度大的音，但也使用了一些閉口音和入聲字，在豪邁之中隱有悲涼之意。《出塞》詩中“但使”“飛將”“不”“胡馬”“度”都是高音，表示強調(diào)，全詩充滿了豪邁之語，但也蘊藏平和高貴之感?！按竽聼熤?，長河落日圓?！蓖怀蹙S筆下壯闊雄奇的邊塞風(fēng)光又別有一番韻味。相同的題材，由于詩人生活的經(jīng)歷不同，敘述視角也會有所差異，所展現(xiàn)的畫面和表達(dá)的情感也不盡相同，整合、比對后，學(xué)生可以從多個角度感受到邊塞詩中的家國情懷，也能感受到不同詩人的寫作風(fēng)格。

（二）基于詩人的群詩閱讀

以同一詩人為議題，可以把詩人的不同詩歌放到一起，通過題材、意象、表達(dá)方式等多角度的對照閱讀，了解詩人的寫作風(fēng)格，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生建構(gòu)一個完整、立體的詩人形象。比如楊萬里的《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！比娪玫氖怯七h(yuǎn)舒緩的“ou”韻，讓人不由得對那稚嫩的小荷產(chǎn)生愛憐之情。查閱資料后可以發(fā)現(xiàn)，楊萬里在《誠齋集》中共寫下192首關(guān)于荷花的古詩詞，如《清曉湖上》中的“荷花笑沐燕支露，將謂無人見曉妝”，《題張堤夫腴莊圖》中的“百里青山十里溪，荷花萬頃照紅衣”，詩人對于荷花可謂是情有獨鐘。荷花清新高雅、“花之君子者也”，正是楊萬里為人、為官、作詩的真實寫照，由詩中荷花映照詩人本人，就可以感受到其“為人剛正、為官清廉”的君子人格。

杜甫一生寫了大量詩歌，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》時，我們聯(lián)系詩人被收錄在小學(xué)教材的其他三首古詩《望岳》《春望》《春夜喜雨》。按照時間序列梳理整合后發(fā)現(xiàn)，這四首詩基本涵蓋了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的四個歷史階段，寫出了杜甫青年、中年、暮年的生活狀態(tài)。無論生活如何困頓，詩人絲毫不減“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的雄偉抱負(fù)，在詩歌創(chuàng)作中始終堅守憂國憂民、為民疾呼的信仰。

深秋時節(jié)，白居易站在江岸，看那夕陽西沉，吟詠出“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。詩人為遠(yuǎn)離朝廷黨爭而自請外任，看到此景，心情輕松愉悅。聯(lián)系詩人的其他詩歌，會發(fā)現(xiàn)這種心境在白居易生命中的流淌蕩漾——傳唱千古的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，讀來有種生命頑強不息的力量美，暢嘆有味、韻味悠長?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”詩人觸目所見一樹桃花，感受生命的頑強，并用詩意突出發(fā)現(xiàn)的感動與意料之外的驚喜。這時詩人已被貶江州，人生陷入困頓，即便如此，詩人對于草木的關(guān)懷、豁達(dá)的心性仍不減分毫。進(jìn)而關(guān)聯(lián)白居易的個人資料——“字樂天”，就可以更加深刻感受到詩人創(chuàng)作中流露的通達(dá)樂觀是與詩人的樂天知命融為一體的，這已經(jīng)滲透進(jìn)詩人的生命，并且透過詩歌迸射出強大的力量，而千年后的我們，在詩歌文字中得到感發(fā)，以這種體驗與感動指導(dǎo)我們當(dāng)下的生活與學(xué)習(xí)。

（三）基于意象的群詩閱讀

客觀物象被賦予詩人的主觀情思后，會被升華為一種藝術(shù)形象，這就是所謂的意象。詩歌中的物象都是意象。例如，詩歌中的“柳”，因其諧音“留”，被廣泛應(yīng)用于送別場景中，成為詩歌的經(jīng)典意象之一。

抬頭望月，也會引起我們很多遐想。月亮就是李白詩歌中很重要的意象。余光中曾評價李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”。整合李白寫的有關(guān)月亮的詩歌，就會發(fā)現(xiàn)“小時不識月，呼作白玉盤”的童真之月，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨之月，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之月，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”的友情之月。面對同一輪明月，詩人心境不同，寄托的意蘊也不一樣。如此一來，大詩人的形象在我們面前變得生動而立體。他不是高高在上的詩仙，而是有滿腹才華、一腔抱負(fù)的真實讀書人，他也會苦悶沉郁，也會感傷離別。古往今來，讀著圍繞意象整合后的群詩，“不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了”，聯(lián)想到生活學(xué)習(xí)上遇到的困難與疑惑，自然也就能“眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”了！

（四）基于表達(dá)方式的群詩閱讀

詩歌的表達(dá)方式豐富多樣，可以是敘述、描寫，也可以是議論、抒情?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”描寫的是秋雨初晴后山村旖旎的風(fēng)光，體現(xiàn)了王維寄情山水的隱居生活的怡然悠閑。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！蓖蹙S重陽登高，思念遠(yuǎn)方親人，不直言思念，將筆鋒一轉(zhuǎn)，側(cè)寫親人在想念自己，愈加凸顯出思念的綿長?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！边@是朱熹借源頭活水說明讀書道理?！罢Z言的生命在于創(chuàng)新，豐富多彩的表達(dá)方式正是語言創(chuàng)新的鮮明特征?！?/p>

（五）基于閱讀策略的群詩閱讀

閱讀詩歌，要在看上去合理的地方產(chǎn)生疑問，從而挖掘出詩人要表達(dá)的真實情感。在教學(xué)《詠柳》時，可以啟發(fā)學(xué)生“抓住詩歌中的反差”這一閱讀策略思考：明明是早春時節(jié)，柳枝抽芽、萬物向榮，然而賀知章卻說“二月春風(fēng)似剪刀”。誦讀整首詩我們可以發(fā)現(xiàn)，從首句“碧玉”兩個入聲字到第三句三個入聲字，詩人從驚訝到疑問，連連感慨綠意之多、自然變化之快，因此末句以“剪刀”喻春風(fēng)，直言其干脆利落，看似“詠柳”，實則“傷春”。

而后，運用這一策略引入《春曉》?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少。”可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“為何一個成年男子要寫詩感嘆花落呢？”通過誦讀我們可以發(fā)現(xiàn)，這首詩押上聲韻，上聲細(xì)小親密，為韻有婉轉(zhuǎn)之意。生命如此美好，卻又如此脆弱。上聲韻正傳達(dá)出作者對生命美好的贊嘆，也體現(xiàn)出對生命的珍惜之意。聯(lián)系宋代詩人晏殊的詞“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，詩人抒發(fā)所見所感，感嘆人生苦短、時光不再，盡顯沉郁之情。同樣的情感還體現(xiàn)在《紅樓夢》中的“黛玉葬花”。結(jié)合誦讀我們可以發(fā)現(xiàn)，“花落”出現(xiàn)在詩歌中時，經(jīng)常意味著生命的消逝。古人見自然的物景人事，經(jīng)常會不由得生發(fā)出關(guān)懷與感動，情感沉郁，這就是詩心。

童心與詩心是相通的，借助吟誦學(xué)習(xí)詩歌、整合詩歌，這種對于生命的體驗與感悟會更加強烈，會在兒童心中留下更深刻的印記。當(dāng)看到臺風(fēng)天中被刮倒的一棵棵大樹，孩子們眼中就不會只是漠然，他們會在內(nèi)心種下珍視生命、珍愛生命、善待生命的種子。

四、群詩閱讀的作用

語言、思維、審美、文化四個維度不是彼此分離的，而是水乳交融、相生相長的。在老師帶領(lǐng)下，學(xué)生走進(jìn)群詩閱讀，感悟語言文字的魅力，落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，體味生命的豐富多彩，在追求快樂閱讀的道路上不斷前行。

（一）提升感悟詩歌語言的能力

詩歌的整合，打破了單首詩歌的孤立性，形成一個有意義的整體。詩歌中蘊藏著豐富的語言形式，學(xué)生通過梳理、整合、比對、想象、體悟，逐步掌握詩歌語言的特點及其運用規(guī)律，逐步形成個體的語言經(jīng)驗，發(fā)展在具體的語言環(huán)境中正確有效地運用語言文字進(jìn)行溝通交流的能力。

（二）學(xué)會詩歌審美鑒賞的方法

閱讀的過程就是體驗的過程，詩歌中蘊含著詩人深厚的情感、生命的意義，內(nèi)涵豐富、想象空間大，整合詩歌后，學(xué)生能進(jìn)一步了解古人表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，體驗詩人詩意人生的雅趣，有助于他們形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，涵養(yǎng)向善崇美、向美而生的意趣。

（三）發(fā)展和提升學(xué)生的思維

詩歌學(xué)習(xí)是母語學(xué)習(xí)，語言是思維的工具。在群詩閱讀中，學(xué)生運用吟誦、想象、比照和聯(lián)想豐富自己對作品的感受和理解，提高語言感知能力和思維的深刻性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性，并實現(xiàn)思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

（四）傳承與發(fā)展中華文化

詩歌是中華文化中的瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年依舊光芒璀璨。群詩閱讀所能達(dá)到的目標(biāo)，無論是內(nèi)容的廣度還是思維的深度，都是單篇文本閱讀無法實現(xiàn)的。它使學(xué)生能夠體會到中華詩歌的博大精深、中華文化的源遠(yuǎn)流長以及無處不在的哲學(xué)思考，在誦讀、比照中培養(yǎng)整體思維，從不同角度感受詩歌語言形式的美，體驗生命的豐富與美好，進(jìn)而融入自己的生命體驗，從詩歌中不斷汲取生生不息的力量。

（五）在詩歌閱讀中讀懂詩歌

“學(xué)會學(xué)習(xí)”是群詩閱讀的核心要義。以整合為手段，滲透語文學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格，這是為學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展考慮而做出的選擇。我們期盼的是學(xué)生能在群詩閱讀中鞏固基本的詩歌學(xué)習(xí)方法，提升審美鑒賞能力，發(fā)展思維創(chuàng)造能力，最終真正讀懂詩歌。

“讓兒童多讀一點詩。”群詩閱讀順應(yīng)時代發(fā)展的需要，全方位體現(xiàn)當(dāng)下語文課堂改革的思想，以吟誦為體，讓兒童感知詩歌語言的內(nèi)核;以群詩閱讀為抓手，通過整合閱讀、比較閱讀發(fā)展學(xué)生的思維，讓核心素養(yǎng)落地。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐健順，陳琴.我愛吟誦[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯：奚春皓）