審美與革命的變奏：1927—1937年南京的詩(shī)歌、散文與戲劇創(chuàng)作

張光芒 陳進(jìn)武 張勇

一、新詩(shī)創(chuàng)作的繁榮與舊體詩(shī)詞的發(fā)展

20世紀(jì)二三十年代南京新詩(shī)創(chuàng)作繁榮，以高校師生為主要成員的新詩(shī)社團(tuán)活躍。其中，后期“新月派”詩(shī)人群和“土星筆會(huì)”為創(chuàng)作實(shí)績(jī)較突出的團(tuán)體。1927年，時(shí)任第四中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的宗白華聘聞一多為外文系主任。聞一多發(fā)掘了兩位“新月派”后期的代表詩(shī)人：陳夢(mèng)家、方瑋德。1929年，徐志摩到中央大學(xué)英文系兼職任教結(jié)識(shí)了陳夢(mèng)家和方瑋德，又通過(guò)他們結(jié)識(shí)方瑋德的姑母方令孺，并在南京成立專門研討作詩(shī)的組織“小文會(huì)”。在陳夢(mèng)家等人決議辦《詩(shī)刊》時(shí)，徐志摩多方奔走約稿。1931年，《詩(shī)刊》季刊在上海面世，徐志摩、陳夢(mèng)家、邵洵美、孫大雨負(fù)責(zé)組稿和編選?！对?shī)刊》共發(fā)表詩(shī)作106首，譯詩(shī)16首，詩(shī)論3篇，包括聞一多的封筆長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，徐志摩“在滬寧路來(lái)回顛簸中”寫成的敘事詩(shī)《愛(ài)的靈感——奉適之》，孫大雨《自己的寫照》，陳夢(mèng)家與方瑋德的唱和之作《悔與回》，孫大雨、徐志摩所譯的莎士比亞詩(shī)劇等。1931年，陳夢(mèng)家從《新月》《詩(shī)刊》等中選出詩(shī)作匯編為《新月詩(shī)選》并寫長(zhǎng)序，這意味著第二代新月詩(shī)人群正式登場(chǎng)。同年，陳夢(mèng)家出版《夢(mèng)家詩(shī)集》，收入約50首新詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“醇正”與“純粹”的審美標(biāo)準(zhǔn)，以及創(chuàng)作詩(shī)歌的嚴(yán)肅態(tài)度和嚴(yán)整形式要求。這是新月派后期詩(shī)歌主張的集中體現(xiàn)。陳夢(mèng)家和方瑋德這兩位詩(shī)壇新秀合作了一首長(zhǎng)詩(shī)《悔與回》，雖為合作，風(fēng)格卻統(tǒng)一為“新月派”的嚴(yán)正浪漫。方令孺是“新月派”中起步較晚的女詩(shī)人，她的創(chuàng)作題材多取材于自然、友人及自身經(jīng)驗(yàn)，《幻想》《任你》等將傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格融合，偏于冷峻凄清，理性色彩較濃。20世紀(jì)30年代中央大學(xué)新月派詩(shī)人群體的新詩(shī)創(chuàng)作和理論繼承發(fā)揚(yáng)了中正平和的主張，結(jié)合新月派在詩(shī)歌格律方面的主張，創(chuàng)作出大量藝術(shù)圓融、情感真摯的新詩(shī)作品。

1930年，中央大學(xué)和金陵大學(xué)學(xué)生常任俠、汪銘竹、孫望、程千帆、滕剛、章鐵昭、艾珂七人組織了新詩(shī)社團(tuán)“土星筆會(huì)”。1934年到1937年，他們編輯出版同人期刊新詩(shī)刊物《詩(shī)帆》半月刊，出版3卷17期。作者中的新生力量包括孫多慈、毛清韶、鄒乃文、霍薇、李白鳳等人?！巴列枪P會(huì)”沒(méi)有明確提出自己的創(chuàng)刊宗旨，作者大多是中央大學(xué)或金陵大學(xué)的學(xué)生，他們深受南京文化守成主義傳統(tǒng)的影響，善于運(yùn)用詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象或典故來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代意義的情緒，達(dá)到讓人耳目一新的效果。不過(guò)，他們的詩(shī)歌不僅表現(xiàn)出古典情懷，同時(shí)充斥著現(xiàn)代意識(shí)的影響和對(duì)現(xiàn)代技巧的嘗試。這群詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)流行的現(xiàn)代主義詩(shī)歌很感興趣，他們嘗試追隨潮流，使用歐化語(yǔ)體來(lái)描摹心情?！巴列枪P會(huì)”集結(jié)了校園同好創(chuàng)建刊物，在30年代南京文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域形成一定影響，填補(bǔ)了南京新詩(shī)界的空白，但因傳播途徑有限，在全國(guó)范圍內(nèi)影響并不大?？偟膩?lái)看，后期“新月派”詩(shī)人群和“土星筆會(huì)”在古典文化和現(xiàn)代詩(shī)歌技法的共同影響下，創(chuàng)作出具有韻律美、節(jié)奏美、意境美的詩(shī)歌，成為南京新詩(shī)發(fā)展中較為成熟的組成部分。

南京新詩(shī)創(chuàng)作還有與左翼運(yùn)動(dòng)緊密相連的革命題材詩(shī)歌。其中，關(guān)露的詩(shī)歌作品集《太平洋上的歌聲》（1936）緊扣時(shí)代、針砭時(shí)弊。作者用成熟筆調(diào)和直白語(yǔ)言展示了中國(guó)“逃亡者”的痛苦生活。關(guān)露的詩(shī)歌是明顯的政治宣傳與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，是30年代左翼文學(xué)的重要組成部分。她的詩(shī)歌適應(yīng)了時(shí)代需要，在當(dāng)時(shí)起到了鼓舞民眾、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的作用。吳奔星從20年代末開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，發(fā)表了《曉望》《別》《螢》等數(shù)千首詩(shī)。他與李章伯創(chuàng)辦詩(shī)歌雜志《小雅》（1936），提出“詩(shī)貴創(chuàng)新，詩(shī)貴有我”的主張，為推進(jìn)新詩(shī)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了《保衛(wèi)南京》《都市是死?！贰顿?zèng)給洞庭湖》等30余首抗戰(zhàn)詩(shī)歌。這些詩(shī)歌沉穩(wěn)扎實(shí)，境界闊大，對(duì)內(nèi)心情緒的挖掘與現(xiàn)實(shí)的書寫結(jié)合緊密，藝術(shù)更為成熟。

魯迅和陳獨(dú)秀的舊詩(shī)創(chuàng)作別出心裁，有鮮明時(shí)代特征和強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。陳獨(dú)秀詩(shī)作現(xiàn)存100多首，其中在南京老虎橋監(jiān)獄中所著的《金粉淚》組詩(shī)，共有七絕56首?！督鸱蹨I》是一部舊體詩(shī)集，傾吐了陳獨(dú)秀入獄五年來(lái)的憤懣，批判國(guó)民黨軍政人物的丑行，抒發(fā)了獄中陳獨(dú)秀抗日反蔣、憂國(guó)憂民的情思。南京對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)是熟悉的故地，1931年6月14日，他在上海創(chuàng)作了兩首以南京為主題的詠史詩(shī)《無(wú)題二首》贈(zèng)送給日本宮崎龍介、白蓮女士夫婦。這對(duì)夫婦是應(yīng)國(guó)民政府邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)中國(guó)，與魯迅會(huì)面是由內(nèi)山完造安排的。宮崎夫婦與魯迅的會(huì)面過(guò)程中大約談及了他們剛拜訪過(guò)的南京，故而魯迅以南京為主題寫作了兩首舊體詩(shī)歌。兩首詩(shī)深切緬懷了革命先烈的豐功偉績(jī)，以寫實(shí)、抒情的手法將歷史與現(xiàn)實(shí)，革命業(yè)績(jī)與精神統(tǒng)一起來(lái)。詩(shī)句雖簡(jiǎn)短，卻能展現(xiàn)出魯迅的舊學(xué)功底。

南京大量刊物留有傳統(tǒng)詩(shī)詞專欄，這對(duì)古典詩(shī)詞的發(fā)展傳播起到重要作用。1929年，中央大學(xué)國(guó)文系創(chuàng)辦的《藝林》是古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文學(xué)研究的陣地。汪東、汪國(guó)垣、王易等是“學(xué)術(shù)”欄目的主要供稿人。第1卷第15期《國(guó)立中央大學(xué)半月刊》登出的“禊社詩(shī)鈔”，顯示出中央大學(xué)、金陵大學(xué)國(guó)文系師生文學(xué)創(chuàng)作中崇尚古典主義的冰山之一角。1929年1月1日，弢（陳伯弢）、翔（胡翔冬）、侃（黃侃）、曉（王曉湘）、石（胡小石）、沆（王伯沆）、辟（汪辟疆）共游雞鳴寺，完成“禊社”手稿《豁蒙樓聯(lián)句》。元旦聚會(huì)兩周后，王曉湘、汪旭初到黃侃家聚會(huì)，“用玉田《山陰久客》詞韻，聯(lián)句抒懷，后闋轉(zhuǎn)趨和婉，相與拊掌高歌”。4月，“禊社”成員黃侃、胡光煒、吳梅、王易等人多次在玄武湖、石橋禊集聯(lián)句。5月，一行人應(yīng)吳梅之邀游玩蘇州并聯(lián)句15首。1929年重陽(yáng)節(jié)前一日，黃侃、吳梅、汪辟疆、汪東、王易再游后湖，聯(lián)句題為《霜花腴》的聯(lián)句。此外，“上巳社詩(shī)社”活動(dòng)也較為頻繁，聯(lián)句數(shù)量可觀?！秶?guó)風(fēng)》只發(fā)表舊詩(shī)文，陸續(xù)發(fā)表王煥鑣《明孝陵志》、林文英《石頭城》、伯商和杰曾《鐘山行》等。南京傳統(tǒng)文人結(jié)社的風(fēng)氣盛行，出現(xiàn)了梅社、如社、白下詩(shī)社等，傳統(tǒng)詩(shī)文唱和頻繁，多有佳作?？梢?jiàn)，中央大學(xué)師生是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作傳播的主體，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得絕對(duì)勝利后，傳統(tǒng)文化仍生生不息、有聲有色地傳承發(fā)展著。

二、散文類型的多樣與散文創(chuàng)作的成熟

此期南京的散文創(chuàng)作仍以名家為主，雜感、游記、回憶性散文等體裁均有所發(fā)展，散文數(shù)量較豐富，文筆較上一時(shí)期更穩(wěn)練成熟，與時(shí)事結(jié)合緊密，更有現(xiàn)實(shí)意義。袁昌英在兩次游覽新都后分別進(jìn)行寫作，描述自己對(duì)南京的美好期許及對(duì)當(dāng)權(quán)政府的不滿。1928年，袁昌英在《游新都后的感想》開(kāi)篇以詼諧的語(yǔ)調(diào)稱：“這股南風(fēng)的來(lái)勢(shì)，真不可擋！竟把我吹送到新都去住了幾天。在拜訪親友以及酬酢清談之外，我還捉住了些時(shí)間去游覽新舊名勝?！鄙⑽闹凶匀坏赝嘎冻鲎髡邔?duì)民國(guó)首都南京自然風(fēng)景的贊美和對(duì)新都建立后的國(guó)家滿懷的信心。六年之后，袁昌英發(fā)表《再游新都后之感想》，提到“舊名勝依然如故地凄然相對(duì)著。雞鳴寺、雨花臺(tái)、秦淮河、玄武湖仍是那副龍鐘老耄的表情”。文章傾注了作家愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的一腔深情，創(chuàng)造了雄渾闊大的境界，堪稱佳作。

在戰(zhàn)火紛飛的歲月，巴金忠實(shí)地用散文記錄了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇。在《從南京回上海》中，巴金以憤慨的語(yǔ)調(diào)來(lái)重現(xiàn)“一·二八事變”。1932年初，巴金應(yīng)朋友邀約到南京游玩，1月28日乘坐寧滬快車返回上海，到丹陽(yáng)因突發(fā)戰(zhàn)事而被迫停車，火車凌晨返回南京。一路巴金聽(tīng)說(shuō)日軍四處燒殺搶掠的情形，滿心悲憤。因水陸阻隔，巴金在南京滯留數(shù)日，眼看南京官員們鼓吹遷都、四處出逃，市面上人心惶惶。直到2月5日巴金才得以返回上海。寄居友人家中的巴金一邊積極參加抗日活動(dòng)，一邊寫作了這篇散文來(lái)記錄日寇罪行。這篇回憶散文時(shí)效性極強(qiáng)，以個(gè)人角度記錄歷史事件，兼具文學(xué)價(jià)值和歷史意義。方令孺的散文創(chuàng)作數(shù)量較多，主題多為緬懷故友、思念親人。書信體散文《信》中梳理了自己的不幸遭遇?！吨灸κ侨巳说呐笥选罚?931）和《悼瑋德》（1935）是她分別為遭遇空難的好友徐志摩寫的回憶文章和不幸病故的侄兒寫作的悼文。散文細(xì)致描述了相識(shí)相交過(guò)程中的點(diǎn)滴，展現(xiàn)出深沉的哀悼惋惜。方令孺的散文寫景細(xì)致入微，抒情動(dòng)人心弦，文風(fēng)細(xì)膩，文辭雅致，在現(xiàn)代女性作家創(chuàng)作中別具特色。

在二十世紀(jì)二三十年代以南京為主題的散文中，許多作品以南京游記形式出現(xiàn)。如曹聚仁《南京印象》將寫實(shí)與象征結(jié)合在一起，描繪出特定歷史階段下的怪誕的南京。朱自清在1934年創(chuàng)作的散文《南京》中指出自己于南京只是個(gè)旅客，但來(lái)往多次后，對(duì)南京多少有了些認(rèn)識(shí)。作者以瀏覽眼光欣賞南京，從古建筑到飲食文化，從古代遺跡到現(xiàn)代變遷，將南京古城盡收眼底，自然飄逸，惹人喜愛(ài)。鐘敬文1929年發(fā)表的《金陵記游》對(duì)南京文化衰頹的無(wú)奈悲涼感鮮明。朱偰《金陵覽古》描述自己探訪古跡的歷程，文筆生動(dòng)，勾畫出明確的南京地理方位，不僅是有歷史研究?jī)r(jià)值的文學(xué)賞析作品，更是一篇人文地理佳作。王魯彥《我們的太平洋》別出心裁地將玄武湖中心靠近水閘的地方稱為“我們的太平洋”，在這里他與友人們留下了青春最快樂(lè)的印記。而在王平陵《靜靜的玄武湖》中，玄武湖也是美麗而接近塵世的，遼闊的湖面在白霧籠罩下若隱若現(xiàn)，在紫金山的倒影分割下，如同親密的戀人在熱情擁吻，比擬大膽，別有意趣。

三、戲劇團(tuán)體的涌現(xiàn)與戲劇創(chuàng)作的興盛

這一時(shí)期南京的戲劇活動(dòng)頻繁。1929年1月與7月，田漢在陶行知邀請(qǐng)下率領(lǐng)南國(guó)社全體成員，兩度來(lái)南京進(jìn)行戲劇公演，在江蘇省民眾教育館禮堂上演了當(dāng)時(shí)深受好評(píng)的原創(chuàng)劇，如《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》《湖上的悲劇》等。兩次演出引起巨大反響，讓南京戲劇活動(dòng)和戲劇團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，其中較活躍的是院校社團(tuán)，如“中大劇社”“金大劇社”“南鐘劇社”“金中劇社”，左聯(lián)以“南鐘劇社”為基礎(chǔ)建立了南京分盟，為20世紀(jì)30年代南京現(xiàn)代戲劇的發(fā)展壯大了隊(duì)伍。1935年，南京創(chuàng)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的戲劇教育學(xué)府——國(guó)立戲劇學(xué)校。國(guó)立劇校師資一流、聲譽(yù)顯赫，培養(yǎng)了大批戲劇專業(yè)人才。

在南京30年代的演劇運(yùn)動(dòng)中，陳大悲和吳祖光是其中創(chuàng)作成績(jī)較為獨(dú)特的兩位劇作家。陳大悲是文明戲到現(xiàn)代話劇發(fā)展歷程中的過(guò)渡人物。他在五四時(shí)期宣傳愛(ài)美的戲劇，《英雄與美人》《雙解放》等主題多為暴露社會(huì)黑暗。1928年，他到南京就職后，其戲劇創(chuàng)作的第二個(gè)高峰期出現(xiàn)了。1929年，連載了五幕劇《五三碧血》《可憐的查別麟》，獨(dú)幕啞劇《真解放》。1930年又連載了《紅綠燈的威信》及改編的獨(dú)幕劇《病夫》。1935年，陳大悲在上海編導(dǎo)了樂(lè)劇《西施》，并將其帶到南京公演。陳大悲備受激勵(lì)，打算在《西施》后，繼續(xù)以四大美女為原型進(jìn)行創(chuàng)作。不料田漢對(duì)此潑了一盆冷水，認(rèn)為這部劇不失為新的嘗試，但《西施》是以美人計(jì)救國(guó)的小市民思想，指出民族危亡之際要依靠群眾的力量。

吳祖光四幕劇《鳳凰城》是他創(chuàng)作的第一個(gè)劇，也是抗戰(zhàn)期間上演次數(shù)最多的演出劇作。盧溝橋事變發(fā)生后日本大舉進(jìn)攻上海，南京政府開(kāi)始向西南方撤退，當(dāng)時(shí)在南京國(guó)立戲劇學(xué)校任校長(zhǎng)室秘書的吳祖光跟隨學(xué)校西遷。1937年秋，吳祖光遷到長(zhǎng)沙后收到父親寄來(lái)的《苗可秀烈士遺墨》，在書攤上看到《義勇軍》的小冊(cè)子，以這兩份材料為基礎(chǔ)，吳祖光花了四個(gè)月的時(shí)間完成了《鳳凰城》。1938年，《鳳凰城》由曹禺、黃佐臨、丹尼、閻哲吾導(dǎo)演，蔡松林、丹尼主演，正式在重慶上演，隨后在全國(guó)多地排演。這部劇的完成緩解了抗戰(zhàn)初期抗日劇本荒的問(wèn)題，起到了鼓舞人心、激勵(lì)百姓抗戰(zhàn)意志的作用。

陳楚淮是新月派戲劇文學(xué)創(chuàng)作的代表人物。1927年秋，陳楚淮在聞一多指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫作戲劇，發(fā)起組織戲劇社，1928年《新月》月刊1卷5號(hào)發(fā)表了他的第一篇?jiǎng)∽鳌督鸾z籠》。在新月派同仁的鼓勵(lì)下，陳楚淮出版了《金絲籠》《藥》《浦口之悲劇》《骷髏的迷戀者》等12部劇作，類型多樣。1929—1930年，陳楚淮創(chuàng)作了兩部象征主義獨(dú)幕劇《桐子落》和《骷髏的迷戀者》?！锻┳勇洹吠ㄟ^(guò)戲劇沖突內(nèi)在化和情境神秘化來(lái)反映生命通達(dá)的認(rèn)識(shí)，顯示陳楚淮的“新月”風(fēng)度。《骷髏的迷戀者》則借劇中人物之口傳達(dá)自己的生命意識(shí)，以達(dá)觀通透的態(tài)度叩問(wèn)生命、死亡、情感和藝術(shù)的意義。這部劇作意象主題繁復(fù)，形式探索大膽，被認(rèn)為“標(biāo)志著這時(shí)期象征劇話劇在文本意蘊(yùn)上的復(fù)雜化”，也“標(biāo)志著象征劇對(duì)戲劇元素表意功能的進(jìn)一步發(fā)掘”。

作者簡(jiǎn)介 張光芒，南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師；陳進(jìn)武，江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院副教授、文學(xué)博士；張勇，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士。

責(zé)任編輯 陸 萱