越南會(huì)安華人會(huì)館之漢文碑銘*

[越]丁克順 [越]阮黃申

一、會(huì)安漢文碑銘之概述

華人會(huì)館是社區(qū)活動(dòng)的產(chǎn)物，由基于同鄉(xiāng)關(guān)系的華商共同興建。與此同時(shí)，這里也是華人聚會(huì)、交流業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)、互相幫助的地方。由于華人的民間信仰崇拜許多神靈，所以會(huì)館也是華人居民社區(qū)和當(dāng)?shù)厝嗣衩磕昱e行儀式的地方。

會(huì)安華人會(huì)館的建筑群坐落于越南廣南省會(huì)安市明安區(qū)陳富街和山風(fēng)區(qū)阮唯校街。古老的華人會(huì)館中精美的建筑構(gòu)成了會(huì)安古老城市的面貌。與會(huì)安華人會(huì)館具有直接關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)就是傳世的漢文碑銘。

華人會(huì)館的漢文碑銘，由居住在這里的華人群體以及世界其他國(guó)家的華人個(gè)人或團(tuán)體在歷史和現(xiàn)代所造立。會(huì)安華人會(huì)館的漢文碑銘可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段包括從1945年以前在越南仍使用漢字時(shí)所造立的漢文碑銘；第二個(gè)階段包括從1945年以后在越南不再使用漢字之后所建造之漢文碑銘。

實(shí)際上，越南的封建王朝時(shí)期皆使用漢字，直到1945年，阮朝的最后一位君主保大帝退位后，使用漢字的歷史才正式結(jié)束。在社區(qū)及村社的公共遺跡中以漢字立碑的習(xí)俗也終止了，其中包括華人會(huì)館，尤其是越南北部。但是，華人造立碑銘的習(xí)俗在會(huì)安的會(huì)館遺跡中情況卻有所不同。1945年以后，特別是1954年以后，會(huì)安屬于南方政府，會(huì)館仍然為華人所有，由華人社區(qū)維護(hù)和管理。每次重修時(shí)，都會(huì)記錄于石碑。這些碑銘亦用漢字來(lái)書(shū)寫(xiě)，但其漢字為海外華人之漢字。經(jīng)過(guò)考察漢喃研究院收藏的漢文碑銘拓片，及實(shí)地田野調(diào)查之收集工作，我們統(tǒng)計(jì)出大約30通華人會(huì)館碑銘，共屬于五個(gè)會(huì)安華人會(huì)館，如下列表：

會(huì)安華人會(huì)館的漢文碑銘列表

這些碑銘的數(shù)量分布為中華會(huì)館8通，潮州會(huì)館7通，瓊府會(huì)館6通，廣肇會(huì)館5通，福建會(huì)館4通(1)[越]阮黃申：《在越南會(huì)安的華人會(huì)館碑文》, 載臺(tái)灣中正大學(xué)中國(guó)文學(xué)系、越南社會(huì)科學(xué)翰林院所所處漢喃研究院編：《第二文獻(xiàn)與進(jìn)略：越南漢學(xué)工作坊》(會(huì)議論文集)， 2017年，第99—112頁(yè)。。

會(huì)安大部分華人會(huì)館的碑銘皆砌在遺跡的墻上，很少有單獨(dú)建立碑銘之建筑。在這5個(gè)會(huì)安華人會(huì)館的30通碑銘中，只有廣肇會(huì)館的2座碑銘被放置在庭院的臺(tái)上。通常石碑都是刻寫(xiě)完整文章的扁石，也有因?yàn)槲恼逻^(guò)長(zhǎng)而在連接一起的兩或三塊石頭上刻著文章的情況。例如，潮州會(huì)館的《會(huì)安潮州會(huì)館重修碑記》是由2塊石板連接而成的，《旅越會(huì)安瓊府會(huì)館碑記》則由3塊石碑構(gòu)成，甚至有5塊石板構(gòu)成的《瓊府會(huì)館碑記》等。因此，這種石碑通常沒(méi)有石基或碑座，只有廣肇會(huì)館的2個(gè)立于庭院的碑銘才有碑臺(tái)。

第一階段(1945年之前)的古代碑銘通常用黑石頭雕刻，因此碑面上不是很光滑，有很多裂縫。相比之下，后期石碑大多使用大理石，是近代常用的石材，多呈青白色，表面光滑有光澤，因此銘文相當(dāng)犀利、美觀。

會(huì)安大多數(shù)華人會(huì)館碑銘皆沒(méi)有碑額。有一些早期的石碑，割掉長(zhǎng)方形石材的兩個(gè)角，碑額呈梯形，如福建會(huì)館乾隆丁丑年(1757)的《福建會(huì)館碑》(編號(hào)1)。與越南文物石碑的額頭和框架條紋的裝飾圖案不同，這里的碑銘沒(méi)有碑銘邊框紋飾和圖案，碑額上常以篆字書(shū)寫(xiě)，如《本會(huì)館重修簡(jiǎn)志》《瓊府會(huì)館碑記》等。

會(huì)安漢文碑銘標(biāo)題與傳統(tǒng)漢文碑銘的標(biāo)題具有相同的特征。其碑銘標(biāo)題從右到左使用大尺寸的字來(lái)刻在碑文上方，如：《福緣善慶碑銘》《重修頭門(mén)副頭碑記》。

甚至碑文標(biāo)題上的銘文與其他莊嚴(yán)古老的碑銘文相似，皆采用篆字來(lái)刻寫(xiě)。但與早期裝飾碑銘標(biāo)題的方式相反，大部分1945年之后刻寫(xiě)的碑文皆不在碑額上按橫行來(lái)刻銘，而第一排字按豎列方式來(lái)刻銘，從右往左，且其字尺寸更大，例如：《瓊府會(huì)館碑記》《重修會(huì)安中華會(huì)館碑記》等。

石碑上的銘文全部為漢字，使用楷書(shū)刻寫(xiě)，刻畫(huà)清晰。在早期的碑銘中，碑文是按照傳統(tǒng)華人文字的習(xí)慣撰寫(xiě)的，其中包括代詞、尊稱(chēng)、謙卑和禁忌之方法。會(huì)安華人會(huì)館碑文中之禁忌字詞通常是一些常見(jiàn)于越南阮朝的禁忌字詞，例如：把“時(shí)”字改寫(xiě)成為“辰”字。后期，在碑銘上刻畫(huà)的漢字亦為傳統(tǒng)的繁體漢字，其碑文書(shū)寫(xiě)的范式與上一時(shí)期的碑文相似。但是，碑文已出現(xiàn)了一些現(xiàn)代詞語(yǔ)及現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，例如 “計(jì)開(kāi)”“全部”：

計(jì)開(kāi)芳名列次……于公元一九九一年至一九九三年捐助美金重修會(huì)安中華會(huì)館正殿,東西廊屋面門(mén)窗及全部重新油漆。總共壹萬(wàn)叁仟捌百五拾五美元”。(2)編號(hào)30。

會(huì)安華人會(huì)館現(xiàn)存年代最早的漢文碑銘造立于越南黎朝永佑七年(1741)和中國(guó)清朝乾隆丁丑年(1757)，而最晚的碑文年代為1999年。

早期年代的記法采用越南及中國(guó)帝王年號(hào)與干支結(jié)合的方式。具體可見(jiàn)于越南黎朝永佑七年 (1741)、嗣德十三年 (1860)、嗣德三十三年 (1880)或中國(guó)清朝乾隆丁丑年(1757)、咸豐五年(1855)。也使用中華民國(guó)紀(jì)年，如中華民國(guó)十年(1921)、中華民國(guó)十六年 (1927)等。后期碑刻上的年代記法與之不同，盡管仍然使用“中華民國(guó)”年號(hào)，如“中華民國(guó)五十九年”(1970)，但大部分使用漢越音或阿拉伯?dāng)?shù)字，例如：一九九九年(1999)、公元一九七零年、1970或1974年等。

以上碑銘屬于當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)和其他地方所創(chuàng)建的5個(gè)會(huì)安華人會(huì)館。除了這些會(huì)館上的碑銘之外，還有許多其他漢文碑銘，亦由會(huì)安華人社區(qū)所建，且與會(huì)安華人社區(qū)有關(guān)，例如：關(guān)圣廟、觀音寺、來(lái)遠(yuǎn)橋(本地稱(chēng)橋寺)、祠堂、華人古墓等的碑銘，以及會(huì)館刻于銅鐘上的銘文和漢文匾額楹聯(lián)。這是真實(shí)、豐富的文獻(xiàn)寶庫(kù)，反映了歷史時(shí)期越南華人在會(huì)安的豐富活動(dòng)。

二、會(huì)安華人會(huì)館碑銘文獻(xiàn)之反映內(nèi)容

(一)關(guān)于建造及重修會(huì)館之歷史

在這5個(gè)會(huì)館中，福建會(huì)館由福建華人社區(qū)于17世紀(jì)后期建造，初被稱(chēng)為金山寺，1757年進(jìn)行改建并改名閩商會(huì)館，至1900年才改名為福建會(huì)館。今天福建會(huì)館的庭院里尚有金山寺。這些信息具體反映在1974年的《本會(huì)館重修及增建前門(mén)碑記》，碑文記載：

溯吾會(huì)館創(chuàng)立于康熙年間，距今已垂二百七十余載。最初正基祇編茅為廟，供奉天后圣母，言曰金山寺。歷經(jīng)六十余年，因茅廟難以久持，遂于乾隆丁丑年，公元一七五七年，同人醵資興建瓦廟，再名為閩商會(huì)館。謹(jǐn)時(shí)館舍湫隘，乃于道光乙酉年，公元一八九五年，增建后殿，供奉六姓王爺公。而前殿亦同時(shí)重新修建。從茲以后，至光緒乙未年，公元一八九五年，又醵會(huì)館分處大加修葺，光緒庚子年，公元一九零零年，全面修造完成，而福建會(huì)館名稱(chēng)至斯。(3)編號(hào)3。

乾隆丁丑年(1757)之會(huì)館建造的時(shí)期，具體記錄于碑文，如下：

念光彩不忘慈心，化一南船扶救光彩眾安，金阜錢(qián)中困苦年余，娘娘焉得何罪，受此之厄，無(wú)他，為弟子求財(cái)放也。午時(shí)請(qǐng)從水中，扶抱金身，發(fā)山到占城錦安之地，就此重建六十余年。因茅廟不能長(zhǎng)久。于茲年三月間遺眾興瓦廟，靈慈揚(yáng)名濟(jì)世，非圖財(cái)求利而至此也。陳此福建泉州府晉江縣沐恩弟子施澤宏敬立。乾隆丁丑年端月谷旦。(4)編號(hào)1。

以上碑銘內(nèi)容提到，會(huì)館最早于1757年用磚瓦來(lái)建造，而此前大約60年前，即為1690年左右，會(huì)館已經(jīng)存有，但只有土墻和草屋頂。此外這里尚有一口古老的寺鐘，鑄造于康熙二十六年(1687)。那就是金山寺的遺址，以后為福建華人社區(qū)建立的閩商會(huì)館或福建會(huì)館。此后，會(huì)館不斷重修并開(kāi)拓規(guī)模，最近從1971年至1974年又進(jìn)行重大維修，此均記錄于會(huì)館重修的歷史。

中華會(huì)館是會(huì)安華僑的共同居住地，原名為洋商會(huì)館或五幫寺。1911年辛亥革命以后，此會(huì)館被稱(chēng)為中華會(huì)館。關(guān)于這個(gè)會(huì)館的起源和建造過(guò)程，刻立于中華民國(guó)十七年(1928)的重修會(huì)安中華會(huì)館之碑文開(kāi)端見(jiàn)下：

中華會(huì)館古洋商會(huì)館也。今只顏之曰中華示不忘祖耳。夷攷會(huì)安一埠為廣南重鎮(zhèn)，前屬占城，后歸越南，日趨繁盛，竟成通商口岸，南渡華僑首推江浙而閩粵次之，風(fēng)帆往來(lái)。乃館斯土當(dāng)朱明失守，抱首陽(yáng)采薇之慨者，亦接武而來(lái)，衣冠聚會(huì)，競(jìng)門(mén)繁華，館之所以著名也。(5)編號(hào)28, 拓本號(hào)碼56465。

特別是1995年刻立的《會(huì)安華人會(huì)館重修簡(jiǎn)志》碑銘，具體地記述了建筑和改建重修的次數(shù)以及改建增修的內(nèi)容，見(jiàn)下：

溯我會(huì)館中華會(huì)館，即昔之洋商會(huì)館也。創(chuàng)建于何時(shí)，因乏記載，難以確定。茲據(jù)黎朝永佑七年，清朝乾隆六年，即公元一七四一年，洋商會(huì)館碑記條例之記載，或可能在此期間所創(chuàng)建。依上述年代而推算，則距今已有二百五十四年矣。因建筑年代久遠(yuǎn)，迭經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，難保器材之不朽，故歷代均有重修。雖有碑志記載，惜其史寔未能集中一處，致有東覽西閱之勞。仝人等有鑒及此，爰將甲戌年暨歷代重修事略，刪繁就簡(jiǎn)，匯志于后。

茲將歷次重修事略匯志于左:

第一次重修于咸豐五年一八五五年重修頭門(mén)埠頭等。

第二次重修于光緒十七年一八九一年根據(jù)各匾頭之記載。

第三次重修于民國(guó)十七年一九二八年，以洋商會(huì)館大門(mén)上之匾頭易名為中華會(huì)館，并修筑東西廊及豎鐵欄桿等。

第四次重修于“民國(guó)四十七年”一九五八年，天后宮全部重新油漆并修葺門(mén)窗屋頂墻垣等。

第五次重修于“民國(guó)五十九年”一九七零年，更換天后宮部份大梁大柱，鋪花磚全部油漆及修葺門(mén)窗屋頂墻垣門(mén)窗等。

?“Capriccio”（善變），見(jiàn) Cesare Ripa,Iconologia,Padova，1611，p56.

第六次重修于辛酉公元一九九三年，重建天后宮正殿、神龕及修葺東西廊屋背天花板門(mén)窗并將全部重新油漆等。

第七次重修于甲戌公元一九九四年，中華會(huì)館后園園墻全部重建。

第八次重修于乙亥公元一九九五年，由五幫會(huì)館及禮義學(xué)校董事會(huì)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，完成內(nèi)外全部工程，中華會(huì)館后園園墻全部重建……(6)編號(hào)30。

此碑文記載會(huì)館經(jīng)歷過(guò)8次重大的建筑和重修等工作。然而，原本會(huì)館的名稱(chēng)為洋商會(huì)館，即是商船的會(huì)館。18世紀(jì)刻立最早的碑銘記載到達(dá)會(huì)安時(shí)華人漁船和商船活動(dòng)之慣例，后來(lái)才成為會(huì)安華僑各幫之共同會(huì)館，因此名為中華會(huì)館。

除了這2個(gè)會(huì)館之外，其他的會(huì)館，例如潮州會(huì)館，建立較晚，建造于1845年；瓊府會(huì)館從1875年開(kāi)始建筑，最初被稱(chēng)為義烈兄弟廟；廣肇會(huì)館或廣東會(huì)館建于1884年。

(二)神靈之信仰

會(huì)安的華人會(huì)館同時(shí)亦為華人各幫的神明信仰活動(dòng)的地方，各幫華人來(lái)自沿海地區(qū)的各個(gè)地方，例如：福建、廣東、海南……

會(huì)安華人社區(qū)中廣受尊敬的諸神為圣母天后。天后是中國(guó)歷史上的傳奇人物。她原本為保佑在海上人民的女神，同時(shí)她亦為華人信仰中的重要之女神。她被尊稱(chēng)為“天后圣母”，祭祀于福建會(huì)館和中華會(huì)館之大殿中央。中華會(huì)館是屬于五個(gè)幫的華人之共同會(huì)館，因此其女神亦被稱(chēng)為“五幫天后”。初期，廣肇會(huì)館亦尊天后為主要崇拜的神靈，但后來(lái)崇拜關(guān)圣，天后祀于大殿中央左側(cè)。觀音和天后一樣，這兩位神靈一起被視為救命、菩提菩薩，即救助遇到艱難的人們的神靈。對(duì)華人來(lái)說(shuō)，觀音和天后皆有崇高的神性，保佑社區(qū)人民，因此一起崇拜，例如福建會(huì)館、中華會(huì)館、廣肇會(huì)館等皆在主要崇拜神靈的地方，也奉拜觀音神像。

在海外華人信仰中，與天后一樣廣受崇拜的神靈就是關(guān)公。因此，會(huì)安的關(guān)公廟較早建造，稱(chēng)為漢澄宮、關(guān)公廟或關(guān)帝寺。關(guān)圣帝君即是關(guān)羽，原為三國(guó)時(shí)期(220—280)的中國(guó)歷史之人物，被尊稱(chēng)代表忠、信、節(jié)、義的光輝榜樣，保佑人民的生命，給予人民平安的生活。關(guān)圣是澄漢宮崇拜的主要神靈，同時(shí)還為會(huì)安廣肇會(huì)館的神主(7)[越]阮玉詩(shī)：《心靈文化與發(fā)展：在越南南部的天后信仰》,載《峴港市發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)雜志》, 2012年6月,第75頁(yè)。。

伏波將軍馬援是漢代著名的將軍之一，也被認(rèn)為是超全能的水神，擅長(zhǎng)駕御風(fēng)浪，福佑海上之貿(mào)易獲得一路順風(fēng)、保佑得利。伏波將軍祭祀在潮州會(huì)館。

此外，會(huì)安的華人還崇拜先賢，即開(kāi)拓會(huì)安明香社的祖先，亦崇拜六名神，原為明朝的將軍，來(lái)自福建省閩人的家鄉(xiāng)。這六位將軍為“反清復(fù)明”去世。各位財(cái)神、土地公、福德正神亦獲得華人的崇拜。

在會(huì)安會(huì)館祭祀神靈的事跡皆生動(dòng)地記載于碑銘中。關(guān)于圣母天后的事跡，刻立于1974年的福建會(huì)館重修的碑銘有以下的片段：

天后圣母莆田人氏林，曾祖保吉公，五代周時(shí)為繞軍兵馬使，來(lái)隱于海湄賢良港。祖福建諱州總管孚，父惟慇公，母王氏。后誕于宋建隆元年三月二十三日而神異，年十三遇道士，受元微宓法。十六親井得符，遂靈通變化，驅(qū)邪救世，眾號(hào)曰通賢靈女。越十三歲，重九日登嵋州嶼，白日飛升，厥后護(hù)國(guó)庇民，丕顯靈跡，俱祥顯圣，宋加封靈惠夫人。歷元明累封天妃，康熙敕封天后，雍正題準(zhǔn)各省春秋置祭。(8)編號(hào)2。

關(guān)于108位昭應(yīng)英靈的事跡，刻于1891年在瓊府會(huì)館“昭應(yīng)公事略簡(jiǎn)介”的碑文記錄如下：

昭應(yīng)公者，瓊僑百八罹難義士也。清咸豐元年一八五一年六月中旬，商舶猛頭號(hào)于順京啟航作歸，行間為風(fēng)故，避廣義孟早港，廿一日晨得晴再程，旋遇巡者，因延其豐載，尋釁勒索，船人義憤力拒。乃縱而縱之于遠(yuǎn)海，逞勢(shì)盡綑生沉，罹難者百有八人，誠(chéng)暴行也。事后分贓燉舟，誣捏報(bào)功，越廷叭暗昧疑，密偵根由，卒獲贓證，拘兇鞫訊，真供謀財(cái)害命不諱，案白，乃誅禍撫難，足慰冤魂矣。(9)編號(hào)15。

實(shí)際上，這108位義烈昭應(yīng)原為海上做貿(mào)易的商人。當(dāng)他們返回海南島家鄉(xiāng)途中時(shí)，于1851年辛亥年陰歷六月的中旬在廣義海上遇難。此事件記錄于阮朝國(guó)史《大南實(shí)錄》中，內(nèi)容與上述碑刻所載相近。(10)[越南阮朝]阮朝國(guó)史館編：《大南實(shí)錄》，第4紀(jì)，漢喃研究院圖書(shū)館，A.2772/62，第63卷。這可視為殘殺的案件，使嗣德帝調(diào)查及懲治兇手。此揭示出嗣德帝在和中國(guó)之邦交關(guān)系上的仁政和智慧，尤其為來(lái)越南進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的外僑保護(hù)政策。

關(guān)于遇難者，為了撫慰遇難者的靈魂，帝王頒旨在順安河口筑壇祭祀。同時(shí)，將亡靈冊(cè)封為義烈昭應(yīng)，設(shè)廟進(jìn)行祭祀，因?yàn)橛X(jué)得遇難者去世后已經(jīng)靈應(yīng)化。傳說(shuō)這些英靈常顯靈來(lái)幫助船舶避免海難事故。從此以后，海南的華人在許多華人社區(qū)居住的地方建立了一座供奉義烈昭應(yīng)之廟，成為居住在越南中部海岸的海南華人的普遍信仰。此信仰可見(jiàn)于瓊府會(huì)館碑記上，刻于中華民國(guó)六年(1917)，文見(jiàn)下：

吾朝部臣議封義烈，然義氣昭著久而益彰，凡行舟滄海者，或過(guò)風(fēng)或膠淺，呼即應(yīng)焉。聞之有功者必食報(bào)，明德者必馨香，故封山祭川，何代蔑有？況百八人系我桑梓，冤沉他鄉(xiāng)，而又德著人間，功施海上，聲靈赫濯，華夷同欽。其建瓊州會(huì)館，以祀之宜也。(11)編號(hào)12, 拓本號(hào)碼56434。

關(guān)于伏波神將軍，刻于壬子、咸豐二年(1852)之《福緣善慶》的碑文寫(xiě)道：

伏波老爺，矍爍其容，安恬其宇，名顯南洲。昭英風(fēng)于日月，忠全漢室；炳勛業(yè)于丹青，功冠云臺(tái)。著標(biāo)名之銅柱，奠定海邦。嶺嶠之流芳，儀型寬裕，乃制節(jié)之秉政，鞅掌動(dòng)劬，而把持之衡，波恬浪靜，感鴻恩于靡，既民安物阜，叨錫福以無(wú)疆，超然功德播于海內(nèi)，覃恩深于嶺表矣。(12)編號(hào)16, 拓本號(hào)碼56455。。

實(shí)際上，在廣東海上地區(qū)，伏波神馬援在華人中廣受歡迎，崇拜隆重，馬援神被認(rèn)為是海上船民的守護(hù)神。馬援亦受到越南河內(nèi)的廣東華人社區(qū)粵東會(huì)館敬拜。所以，供奉馬援與華人商船有著密切的關(guān)系，在會(huì)安和越南中部的華人社區(qū)中變得很流行。

關(guān)圣信仰既提倡忠孝精神又祈求金錢(qián)，因此其信仰在會(huì)安受華商推崇備至。關(guān)圣廟的碑銘，刻于成泰十六年(1904)，由明鄉(xiāng)村的老人建立，其內(nèi)容如下：

皇朝成泰萬(wàn)萬(wàn)年之拾陸，歲次甲辰陸月吉日。明鄉(xiāng)社本社仝恭志。

茲敘社內(nèi)官員豪里試士役目及籍未人等喜題銀各干臚列如左。(13)拓本號(hào)碼19317。

(三)關(guān)于會(huì)安華人社區(qū)

隨著17、18世紀(jì)會(huì)安蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，會(huì)安市的華人社區(qū)亦繁榮起來(lái)。早年間來(lái)會(huì)安的華人不僅有商人還有僧侶。在會(huì)安市土錦坊的祝圣寺有一座無(wú)名碑文，此碑文提到來(lái)自福建的明海和尚于甲子年(1444)來(lái)會(huì)安建立寺廟，稱(chēng)為祝圣寺：“祝圣寺其南州諸山均稱(chēng)祖庭焉。追昔明朝景泰甲子年,福建省泉州府同安縣明海和尚祖師振錫南來(lái)，營(yíng)成本寺，五尊七派永久以流芳，花甲幾經(jīng)相傳而歷世?！?14)拓本號(hào)碼19339。注：甲子年即1444年，處于正統(tǒng)年號(hào)而不是景泰年號(hào)，也許碑文寫(xiě)錯(cuò)了。

會(huì)安大部分建筑及宗教信仰遺跡之碑銘上皆記錄了全名、家鄉(xiāng)以及所參與的華人組織等內(nèi)容，從而能清楚地看到每個(gè)歷史時(shí)期的華人社區(qū)。最早的會(huì)安碑銘為普陀山的碑文，刻于黎朝陽(yáng)和庚辰年(1640)，記載當(dāng)時(shí)有兩個(gè)華人捐錢(qián)建造其寺的事情：“大明國(guó)呂珠喜供錢(qián)五十貫”(15)拓本號(hào)碼20927。。

華人來(lái)到會(huì)安開(kāi)拓土地并建立村莊。張氏祖先墓的碑銘，刻于啟定元年(1916)，碑銘提到張氏祖先是從中國(guó)來(lái)到會(huì)安，設(shè)立南強(qiáng)村，后改名為良洲村，居住到1916年為第17代：“吾族始祖張貴公其先北人，陳辰南來(lái)辟拓斯土，建立社號(hào)，聚民而居之，名曰南強(qiáng)村。生聚教訓(xùn)，歷有年所該改為良洲社。迄而仝社十有三族。計(jì)十七代子孫?！?16)拓本號(hào)碼19314。

澄漢宮刻于嗣德十三年(1860)的碑文(17)編號(hào)20390。，指出潮州人民來(lái)到會(huì)安時(shí)開(kāi)荒及立潮州社。明朝滅亡后，明遺民來(lái)會(huì)安，設(shè)立“明香”社，后來(lái)又成為“明鄉(xiāng)”社，此鄉(xiāng)亦為越南黎、阮朝的基礎(chǔ)行政單位。關(guān)圣廟刻于龍飛癸酉年(1873)的碑文上記錄明香社立碑的姓名及職稱(chēng)，包括：“明香社鄉(xiāng)官各職該各社增隆伯。鄉(xiāng)老：陳惟德，柯國(guó)瑞，陳惟馨，郭自明。鄉(xiāng)長(zhǎng): 徐天粲，邵天揚(yáng)，李有德，康廷洵，孫天緬，陳亮映，謝光弼，張強(qiáng)道，李廷谷，吳熟禎，徐耀覇，陳能安，馮甲訓(xùn)，陳世多。鄭兆誥撰序”。(18)拓本號(hào)碼19316。

為了敬拜開(kāi)墾土地的諸位先賢，并為后代留下豐厚的遺產(chǎn)，華人在會(huì)安建立了一座共同的殿宇，稱(chēng)為萃先堂，刻于維新二年(1908)的碑文有以下的內(nèi)容：

古稱(chēng)鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社者，以其有功德當(dāng)崇報(bào)也。況建一鄉(xiāng)未曾有之功，貽沒(méi)世不能忘之德，則美口傳之，尸而祝之，何能已乎。吾鄉(xiāng)祠奉祀魏、莊、吳、邵、許、伍大老者，前明舊臣也。明祚既遷，心不肯貳，遂隱其官銜名字，避地而南至，則會(huì)唐人。在南者冠，以明字存國(guó)號(hào)也。州六省皆有所立而廣南始焉。初居茶饒，尋遷會(huì)安，相川原之勝，通山海之利，井里畫(huà)焉……以永干年于茲者，皆其所貽也。

十大老既往，三大家繼之曰冼國(guó)公、吳廷公、張宏公，皆能修前人功。為桑梓計(jì)，始建地簿，辟閑土，益之以新，培而民居以廣，商旅以聚。神祠寺觀……

溯吾鄉(xiāng)以有今日，肇基于十大老而成就于三大家，功德不遷，奕葉如見(jiàn)，粉諭之望，本始之思。乃于明命初元建前賢祠，額曰萃先堂。嗣德二年重修……

維新二年柒月吉日。

甲午科舉人張同洽奉代撰。

太子少保協(xié)辨大學(xué)士管領(lǐng)吏部充機(jī)密院大臣經(jīng)延講官?lài)?guó)史館副總栽安長(zhǎng)子致仕荷亭阮相公斧正。(19)拓本號(hào)碼19322。

華人來(lái)自中國(guó)的各個(gè)地區(qū)，因此他們建立了自己的幫，聚集了來(lái)自同一家鄉(xiāng)的人民，例如：福建幫、廣東幫和潮州幫……。每幫都有自己的幫長(zhǎng)，記錄于許多碑銘上，例如：修造來(lái)遠(yuǎn)橋的碑文，刻于啟定二年(1917)，提到當(dāng)時(shí)有五位幫長(zhǎng)的內(nèi)容“福建幫長(zhǎng)德記號(hào),廣東幫長(zhǎng)南來(lái)號(hào),潮州幫長(zhǎng)許璜合,瓊府幫長(zhǎng)成福利,嘉應(yīng)幫長(zhǎng)振隆堂”。這些人是按照換屆規(guī)定來(lái)組織，如瓊府會(huì)館于1972年包括第二屆理監(jiān)事21位和基本理監(jiān)事 30位。

中華會(huì)館于咸豐五年(1855)有四位幫長(zhǎng)和115家其他公司參加重修會(huì)館， 《重修頭門(mén)埠頭碑記》(20)號(hào)碼56462。如下:

重修頭門(mén)埠頭碑記

竊見(jiàn)洋商會(huì)館崇祀天后圣母,赫濯聲靈,平靖海宇由來(lái)久矣。實(shí)乃群商聚處,百貨通洋而舟車(chē)輻輳之所,珠履盈深之會(huì)也。覩恩棟宇巍峨，深慕前賢之善,構(gòu)規(guī)壯嚴(yán)，景布先哲之良。謀緣經(jīng)年深世遠(yuǎn)，幾平棟析榱崩，踵而覺(jué)者莫不為之躊躇而凄愴，使不有整故何以維新？茲幸各幫眾清商等群力以齊,故有重修，益增先賢之矩度。爰命誼友，同志捐囊，既得集腋以成裘，咸舒共勷乎美,峰旆亦天長(zhǎng)地久,鞏固綿延乎山海。神悅?cè)藲g，楨祥發(fā)慶乎春秋，諸君芳名,謹(jǐn)志金石，光前裕后,萬(wàn)福攸同者矣。

計(jì)開(kāi)芳名列次:

值年:嘉應(yīng)幫幫長(zhǎng)楊義合,福建幫幫長(zhǎng)沈順記,潮州幫幫長(zhǎng)陳德勝,廣東幫幫長(zhǎng)利協(xié)勝。經(jīng)理:廣東黃仁昌號(hào),蔡和發(fā)公司題錢(qián)叁百貫,杜聯(lián)順公司題錢(qián)叁百貫, 隆盛公司題錢(qián)壹百貫, 合隆公司題錢(qián)壹百貫, 聯(lián)安公司題錢(qián)壹百貫, 呂珍公司題錢(qián)壹百貫,李興隆公司、永泰公司、朱振順、楊銳源、蔡福勝、長(zhǎng)順泰、黃順和、林同德、朱大美、蔡順勝、陳昌利、謝協(xié)記、郭合記、陳興發(fā)、王福順，以上題錢(qián)伍拾貫。

許益勝、李植記、許捷記、李得記，以上題錢(qián)叁拾貫。

許福美、鄧美豐、杜裕興、李嘉合、林興源、林玉成、游容光、利濟(jì)堂、陳吉昌、朱新順、梁德濟(jì)、杜勝和、劉文恩、何友記、林氏富、許氏仲、陳氏峨,以上題錢(qián)貳拾貫。陳氏姊題錢(qián)拾伍貫。

何同盛、蔡玉成、葉友明、石濟(jì)和、王福順、馮成章、干昌號(hào)、蔡福利、石弟合、沈合利、謝天和、林萬(wàn)育、馮祺昌、蔡順記、蔡順泰、蔡長(zhǎng)興、冼英信、陳捷泰、林義和、陳和利、林隆盛、翁利記、蔡安和、蔡裕豐、黃鼎志、蘇勝隆、林進(jìn)利、羅東記、楊賞記、李謙德, 以上題錢(qián)拾貫。

陳貴悅、杜成興、柯盈昌、洪合源、存濟(jì)堂、王讓記、合盛號(hào)、林崑源、沈振城、曾合源、湯李濟(jì)、蔡豐盛、林謙記、陳豐利、陳萬(wàn)興、吳新記、謝益利、洪順興、何生和、楊廣和、鄧永茂、趙全利, 以上題錢(qián)伍貫。

王粒記、鐘逢登、王安和、韓鳩翼、韓芳興、葉仕華、歐錦章、李錦榮、趙和合、錢(qián)恒記、周寶記、黃杏春、鐘合勝、陳義正、陳義厚、陳義記、陳義壬、楊義和、吳源利、羅保昌、陳生堂,以上題錢(qián)伍貫。

咸豐伍年歲次乙未年孟秋月吉日撰寫(xiě)。

華人主要是在明末清初來(lái)到會(huì)安，其中大部分是明朝的遺民，反對(duì)清朝的統(tǒng)治。因此，他們認(rèn)定自己是明朝人，自稱(chēng)為明香人，象征華人文明的巔峰。此事記錄于維新二年的萃先堂之碑文上?！扒懊髋f臣也。明祚既遷，心不肯貳，遂隱其官銜名字，避地而南至，則會(huì)唐人。在南者冠，以明字存國(guó)號(hào)也。”直到孫中山建立中華民國(guó)的時(shí)候，他們皆響應(yīng)和仰望。所以碑文上皆使用中華民國(guó)的年號(hào)。1927年，華人在中華會(huì)館將孫中山的遺囑立碑，刻于一面巨大的墻壁上，位于后花園后面，使用玻璃雕刻的凸出樣式來(lái)刻銘。其內(nèi)容有一段：“余致力國(guó)民革命凡四十年。其目的在求中國(guó)之自由平等，積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》《建國(guó)大綱》《三民主義》及第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言繼續(xù)努力，以求貫徹，最近主張，開(kāi)國(guó)民會(huì)議，及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)，是所至囑。”(21)編號(hào)27，拓本號(hào)碼56464。

更引人注目的是，這里的碑銘文獻(xiàn)提到會(huì)安華人的生意相當(dāng)成功，正如瓊府會(huì)館之碑銘中載：“商人來(lái)到越南經(jīng)營(yíng)，正為繁榮的時(shí)機(jī)，所以每年皆獲利及升級(jí)”(22)編號(hào)16，拓本號(hào)碼56455。，而且“潮州的商人越過(guò)高山，遠(yuǎn)處的海域皆受到老天的保佑”(23)編號(hào)19，拓本號(hào)碼56456。。

由于華人出國(guó)做貿(mào)易并建立會(huì)館以祭祀天后，因此第一個(gè)會(huì)館被命名為“洋商會(huì)館”，后來(lái)又改名為華人會(huì)館。當(dāng)初，這個(gè)會(huì)館就是華人商船前往會(huì)安的聯(lián)合辦公室。如此一來(lái)，會(huì)安華人社區(qū)很快就有了統(tǒng)一的公約，以便利于人和工作的管理，因此會(huì)安的華人“一起商量而確定”了的規(guī)約條款。這項(xiàng)規(guī)約條款于永佑七年歲次辛酉(1741)被刻在石碑上《洋商會(huì)館公議條例》，待以后兌現(xiàn)。

洋商會(huì)館公議條例

夫會(huì)館之設(shè)由來(lái)久矣。雖謂會(huì)同議事之所,實(shí)為敦禮重義之地。吾人于此，存公道，明是非,息爭(zhēng)訟,固不比，別事例相同者也。內(nèi)崇奉天后圣母,春秋朔望或禱或慶，誠(chéng)稱(chēng)異國(guó)同堂。會(huì)計(jì)經(jīng)營(yíng)，不公不正,相與同心勠力。至于疾病相扶,患難相助,福因善果不勝枚舉。緣公費(fèi)浩繁,舊有每?jī)蓞⒗濉酢鯊R緣之例,船長(zhǎng)扣交。茲年久例懈,有例無(wú)繳，在客疑船長(zhǎng)有染指之私，收而不繳，而船長(zhǎng)實(shí)召青蠅之污，未收何繳。是以有名無(wú)實(shí)，將來(lái)香火難充。況前□□內(nèi)址華煥新基,功雖創(chuàng)始，實(shí)未完成。茲重協(xié)同整肅，玉成勝舉，并將淵源始末,勒石以垂永遠(yuǎn)。規(guī)例無(wú)倚無(wú)私，盡善盡美，庶錫類(lèi)于無(wú)疆云爾。

今將公議規(guī)例例左:

一議廟緣每?jī)蓞⒗?，?huì)館設(shè)立印簿,每船壹本送交公司，開(kāi)抽分單，隨開(kāi)隨謄，抽分單出日，其簿即交理事人,如簿停留，即有欺隱，其錢(qián)仍歸船長(zhǎng)隨收隨繳。

一議會(huì)館內(nèi)設(shè)立大柜壹口，當(dāng)事人收錢(qián),及數(shù)簿悉存于柜,若臨用時(shí),當(dāng)事人公同開(kāi)取，一人不得擅專(zhuān),至船頭到齊日，船長(zhǎng)會(huì)集，公查數(shù)目，每年壹次。

一議各港門(mén)不足抽分小船并空船，每船應(yīng)題緣錢(qián)伍貫。

一議失水落難，客住會(huì)館厝，每月每人給伙飼錢(qián)叁陌，至叁個(gè)月為期,如收風(fēng)尚有貨船,果無(wú)親戚可依者，暫許安歇，不給伙飼錢(qián),俱限唐船起身止，不得久住。

一議收風(fēng)孤客無(wú)親，病在會(huì)館內(nèi),每月給伙飼錢(qián)叁陌。痊日即出,不得久住。和尚香供必須先問(wèn)病人藉貫姓名,附搭何船,以杜詐偽。如有不幸病故,給錢(qián)貳貫以為殯葬之資。及葬在何處報(bào)知理事人登記,俟其親屬得查,不致旅魂無(wú)托。

一議棍徒不事生業(yè)、素習(xí)賭博，并食鴉片匪類(lèi)等事者，不準(zhǔn)居住會(huì)館厝。如有違拗，理事人即稟父母官究治逐出。

一議新客到此娶妻有孕,必須登記何省藉貫鄉(xiāng)里壹單，付妻收?qǐng)?zhí)。至分娩之日，或男或女囑令妻黨戚屬,赍單赴會(huì)館，報(bào)明理事人,何月何日分娩，并其妻生出名居住何處，明白登簿，無(wú)致后日流落。

一議會(huì)館若有剩余之錢(qián)，不準(zhǔn)借名生利，即或暫移，一概不準(zhǔn)，以便防早晚失水、收風(fēng)等事，恐臨時(shí)應(yīng)付不及。

一議會(huì)館置辦家伙器皿并各客供物,必須登記壹簿?；蛴心昃眯鄩恼?，理事人驗(yàn)察修葺,或有借用捐壞者，即著經(jīng)手人向借者整補(bǔ)?；蛴惺?，乃系和尚香供賠補(bǔ)，理事人更宜不時(shí)查檢,和尚香供不得辭典守之勞。

一議會(huì)館理事人不得欺隱，不得藉事推諉，亦不得通同贅入明香社,必須秉公料理，或有他往，或要回唐，當(dāng)合理事人酌議相替一新，唐誠(chéng)實(shí)的辦理，不得任意薦舉，切勿荒廢前人創(chuàng)建之基。以上數(shù)款尚慎旃哉。

永佑柒年歲次辛酉叁月吉旦。各省船長(zhǎng)眾商公立。(24)編號(hào)25，拓本號(hào)碼56462。

該規(guī)約包括10個(gè)條款，有關(guān)會(huì)館資金的設(shè)立、繳費(fèi)、停泊費(fèi)、住宿、死亡、婚姻戶(hù)籍、保安、資金管理、總領(lǐng)事館職責(zé)和任務(wù)等規(guī)定。這所有的條款被認(rèn)為“以上數(shù)款尚慎旃哉”，其目的為“存公道明是非息爭(zhēng)訟”。潮州會(huì)館現(xiàn)存阮朝嗣德三十二年(1879)的《潮商公所碑記》規(guī)定：

恭維思敬堂，思波浩蕩，四海樂(lè)升平之歌，惠澤覃敷五湖霑報(bào)賽之利。緬想我?guī)妥詣?chuàng)立義祠，開(kāi)先昌后。是維先靈之有依，又慮祭祀之無(wú)業(yè)。故傳幫眾公議抽厘，集腋成裘以垂永遠(yuǎn)。庶幾廟貌輝煌，高人利滾，秉心輸捐，萬(wàn)古如斯。

一議屬幫新船進(jìn)港，廟例抽錢(qián)貳佰貫。

一議新船停港外裝載，廟例抽錢(qián)一佰貫。

一公所置公秤四枝以便諸商應(yīng)用免致?tīng)?zhēng)言。

一議屬幫商戶(hù)商客業(yè)戶(hù)買(mǎi)值沙糖出港，每百觔抽錢(qián)拾貳文。

一議買(mǎi)侢水油出港每百觔抽錢(qián)叁拾文。

一議買(mǎi)侢草執(zhí)出港每百觔抽錢(qián)拾貳文。

幫長(zhǎng)杜忠利、元順公司、萬(wàn)美公司、蟻開(kāi)記號(hào)、益順公司、陳豐興號(hào)、許煥記號(hào)、伍合公司、南興公司、姚勤順號(hào)等具。

嗣德參拾貳年歲次己卯貳月吉日。本幫眾商公議立約泐碑。(25)編號(hào)17，拓本號(hào)碼20434。

這也是華人之間相濟(jì)互助，成立這樣的專(zhuān)門(mén)組織，不僅有助于彼此做生意，而且在日常生活以及哀悼、疾病和苦難中也相互幫助。由此形成傳統(tǒng)海外華人社區(qū)團(tuán)結(jié)的習(xí)俗。

會(huì)安華人還成立了崇拜觀音的信仰組織，即蓮花和潮音兩譜。在會(huì)安的寺廟中，以立譜來(lái)組織活動(dòng)。這些譜相互協(xié)助，主要是到辦理禮節(jié)時(shí)，將資助金錢(qián)進(jìn)行供奉禮節(jié)活動(dòng)。潮音譜碑文(26)編號(hào)19337。于中華民國(guó)十年(1921)刻于潮州會(huì)館。

潮音譜碑文

……………………

題捐芳名:

王氏巳法名真經(jīng)、許聲記號(hào)蔡氏辰、葉同源號(hào)許碧蓮、楊彬合號(hào)陳氏梅、杜錦盛吳氏東孟娘、杜錦盛阮氏法名鳩、 許黃合號(hào)林氏、王初發(fā)號(hào)陳氏草、李燦盛蔡思貴、法名如撫、蔡香利潘氏香、法名如定、杜再興號(hào)王玉珍。許英利號(hào)黃玉蓮、唐明豐號(hào)胡氏書(shū)、陳瑞生號(hào)羅氏盛、蔡俊成號(hào)王氏未、蔡發(fā)記號(hào)陳氏未、陳順泰號(hào)蔡氏森、陳興周君蔡氏柑、余潮利號(hào)阮氏作。

全體會(huì)員十八人共捐得本銀貳佰元正。

議定條例:

一議定譜內(nèi)會(huì)友逝世本身及妻莫儀銀拾元,錫罐茶半斤并香燭送塟幡十枚禪僧五人。

一議定譜內(nèi)會(huì)友父母逝世仝吊香燭并送塟幡十枚禪僧五人。

一議定每年觀音菩薩圣誕準(zhǔn)支用銀拾元正，計(jì)二月十九日貳元,六月十九日陸元,九月十九日貳元。

一議定每年以六月廿四日為新舊理財(cái)交替日。屆時(shí)應(yīng)將存款本息在祝圣寺當(dāng)眾移交新任財(cái)政接收。

購(gòu)置祀田

保大二年三月現(xiàn)買(mǎi)田七高置為三寶田坐落在青霞社泡毓邑,田契交祝圣寺僧剛認(rèn)守值銀壹佰拾元。

辛未年祝圣寺構(gòu)筑方文有造立各號(hào)牌主一所奉祀諸先靈本譜同供奉 銀壹佰伍十元。

一置銅器三事一付值銀參拾元。

大中華民國(guó)拾年辛酉歲六月十九日

會(huì)安華僑潮音譜

會(huì)安各幫華人還有一個(gè)重要的任務(wù)就是維修華人會(huì)館的屋宇建筑，他們成立維修會(huì)，如1928年至1995年中華會(huì)館的歷次大修活動(dòng)。各委員動(dòng)員募捐資金充維修經(jīng)費(fèi)。據(jù)1928年的《重修會(huì)安中華會(huì)館碑記》可知，此次有150家公司或商號(hào)出資，還有華僑個(gè)人總共捐款6000元，完成了此次會(huì)館的重修。前文述及的1995年中華會(huì)館重修，從各幫華人中募得美金13850元和11億越南盾，其中包括美國(guó)華僑組織。會(huì)館是海外華人的重要文化財(cái)產(chǎn)，因此無(wú)論在何地都很關(guān)心會(huì)館的重修和維護(hù)。

1999年，會(huì)安各埔的建筑和華人會(huì)館被列入世界文化遺產(chǎn)(UNESCO)，聲名日著，吸引了眾多的國(guó)際友人前來(lái)參觀游覽。會(huì)館的管理和維修活動(dòng)也有一定程度的改變。但現(xiàn)在關(guān)于會(huì)安華人會(huì)館的維修產(chǎn)生了矛盾，各會(huì)館華人要求的維修經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)超地方政府預(yù)算撥付的金額，產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因在于越南國(guó)內(nèi)和會(huì)安的各幫華人和海外華人組織對(duì)會(huì)館文化遺跡的重修極為重視和謹(jǐn)慎。

三、結(jié)論

簡(jiǎn)而言之，目前越南會(huì)安華人會(huì)館漢文碑銘及一些華人的其他信仰之遺跡仍保存完好，為在會(huì)安古街市區(qū)的華人會(huì)館的文物增添了更多特色。各個(gè)會(huì)館之中的碑文文獻(xiàn)之內(nèi)容相當(dāng)豐富，展現(xiàn)了歷史風(fēng)貌，反映了每個(gè)特定時(shí)期在會(huì)安的華人的活動(dòng)。本文初步提供了有關(guān)會(huì)安華人碑銘特征、碑文和相關(guān)反映華人社區(qū)的碑文文獻(xiàn)內(nèi)容等信息，為會(huì)安商港之歷史、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)等問(wèn)題提供了較為全面的材料。