國產(chǎn)影片中國故事講述中的文化自信
——以改革開放以來優(yōu)秀國產(chǎn)影片為例

□ 賀金林 王竟璇

《我和我的祖國》電影劇照

改革開放以來，優(yōu)秀國產(chǎn)影片的中國故事講述主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化三個層面。傳統(tǒng)文化的故事講述關鍵在于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化中最深厚的底蘊來展現(xiàn)中華文化的魅力及傳統(tǒng)文化精神內涵。革命文化故事講述主要是謳歌“紅色”精神，為當代發(fā)展提供思想引領。而社會主義先進文化故事講述則在“小”故事中映射社會性問題，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路。四十多年來國產(chǎn)影片講述中國故事的形式與內容在不斷發(fā)生變化的同時，也充分展現(xiàn)出中國文化自信的程度正在逐步增強。

電影作為一種既能滿足民眾娛樂需求、又能向世界展現(xiàn)中國風貌的文化載體，對提升中國的文化自信有著非常重要的影響，在“講好中國故事，傳播中國聲音”的過程中發(fā)揮著至關重要的作用。改革開放以來，影視行業(yè)創(chuàng)作出了許多具有鮮明中國特色的優(yōu)秀作品，在講好中國故事同時也充分展現(xiàn)了文化自信。目前國內學術界對新時代文化自信的解讀已經(jīng)取得了很多研究成果，主要從各種不同類型的國產(chǎn)影片怎樣體現(xiàn)文化自信的方面展開論述，但如何在講好中國故事的過程中展現(xiàn)文化自信，這一問題還有較大的研究空間。本文將從優(yōu)秀國產(chǎn)影片在講述中國故事的過程中如何展現(xiàn)中國文化自信的角度展開探討。

一、國產(chǎn)優(yōu)秀影片對傳統(tǒng)文化的故事講述

中華傳統(tǒng)文化是中國文化的精華所在，也是國產(chǎn)優(yōu)秀影片深厚的底蘊支撐，這在《大紅燈籠高高掛》《精武英雄》《臥虎藏龍》《一代宗師》《白蛇：緣起》等影片中有著充分的反映。在這些影片中，主要可以分為以下三種類型：一類批判中國封建“禮教”類影片，此類影片主要通過講述劇中人物的命運，揭露中國封建“禮教”的虛偽，揭示人性的美與丑；另一類是展現(xiàn)中華文化精髓的“慈悲崇德”類影片，這類影片大多講述武功高強的主人公在江湖上匡扶正義、懲惡揚善的光輝歷程，將“善人”與“惡人”明確對立，謳歌中華武林之風；還有一類是將自古以來中國人的“爭天抗俗”思想同中國傳統(tǒng)神話故事結合改編類影片，將中國古代家喻戶曉的神話或民間故事創(chuàng)造性改編，大膽創(chuàng)新故事情節(jié)，加入傳統(tǒng)文化元素，讓以往傳統(tǒng)陳舊的神話人物重新煥發(fā)生機。以上三種類型影片將中華傳統(tǒng)文化的思想理念、價值觀念以及民族精神，通過藝術手段加以展示，探尋中國傳統(tǒng)文化如何在新時期傳遞其價值觀念。

（一）“批判封建禮教”的思想

儒家思想對中國傳統(tǒng)的文化發(fā)展產(chǎn)生了至關重要的影響。其中，“禮教”貫穿中國歷朝歷代，具有濃厚的封建意識。改革開放以來有不少批判“封建禮教”文化的影片，例如二十世紀九十年代初的影片《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》等，圍繞主人公深受封建禮教的傷害，傳達了對傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)以及人性的思考與感悟。正如影評家黃鸝對《霸王別姬》的評論所言：“影片不只借著程蝶衣對京劇藝術的執(zhí)著，是在暗中召喚觀眾認同‘國劇’，更重要的是如關漢卿所說，這是在教導‘做（中國）人的道理’?！北M管隨著外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)“國粹”文化逐漸在人們生活中有所淡化，但傳統(tǒng)文化的影響彌久而深遠。儒家“禮教”幫助統(tǒng)治者對中國實行了近兩千年的統(tǒng)治，但也正是這樣一個“禮教”最后加速了封建社會的滅亡。相較于三四十年代，二十世紀九十年代初由于電視等娛樂設施的普及，導致戲曲對大眾的影響逐漸減弱，但《霸王別姬》類影片的出現(xiàn)，讓新時代中國人重拾對中國傳統(tǒng)“國粹”文化的記憶，其對封建禮教的批判，倡導自由精神對中國社會的現(xiàn)代文明建設具有重要意義。

（二）“慈悲崇德”的思想

《臥虎藏龍》電影劇照

二十世紀九十年代以來，大批講述中國傳統(tǒng)“武俠”精神類影片進入公眾視野。徐克在專訪中提到：“武俠片通過浪漫和理想的方式來投射對人本性的尊重，它雖然無法立即對人的價值觀產(chǎn)生改觀，但俠義的精神，俠義的原則和態(tài)度，它可以打動人心?！边@類影片將“中國式英雄”與中華傳統(tǒng)“武俠”精神相融合，描繪出具有“慈悲崇德”的人物形象；其中也不乏將武俠與人文相結合，如《書劍恩仇錄》等作品。與此同時，如《霍元甲》等影片在國內外掀起學習中國武術之風，迅速吸引了一大批國內外武術愛好者，通過影片中的人物形象帶動觀眾，傳播中華武術的精神風貌。此外，在一些兼具敘事片與藝術片相結合的影片中，開始追求更深層次的內涵，例如影片《臥虎藏龍》，更具有中國文化的韻味，影片中以大量的竹林、高山等景致，隱喻中國傳統(tǒng)武俠所追求的淡泊名利的精神。影片主人公李慕白以一身青衣，始終奉行中國武術所追求的“正心慈悲”的處世原則。正如王蒙在2017 年10 月27 日接受《新華日報》采訪時所說：“中華文化為政以德，繼承修齊治平思想，性善論、天良論等早已形成一種價值認同，并具有‘從一而定，定之于一，一以貫之’的特點”，這在影片《少林寺》中即有體現(xiàn)。國產(chǎn)影片在講述中國故事同時融入了眾多類型“元素”，在影片《一代宗師》中，將中國傳統(tǒng)武術文化中詠春、八卦、八極、形意這四大流派全部匯集到《一代宗師》的“門下”，使正宗的中華武術精神與傳統(tǒng)“慈悲崇德”精神相融合。

（三）“爭天抗俗”的思想

中華文明源遠流長，古人便有“爭天抗俗”的意識，女媧補天、精衛(wèi)填海等眾多耳熟能詳?shù)纳裨捁适露际窃谥v述人與自然、命運作斗爭。不同于西方的宗教故事中主人公在遭遇困難時等待上帝的幫助，中國古代神話更趨向于主人公依靠智慧、勇氣解決難題，甚至改造自然。其根本在于中國古代傳統(tǒng)思想中包含有“爭天抗俗”的意識，因而古人將人的生活方式、思想內涵賦予神，又賦予神至高無上的精神境界反作用于人的生活勞作，從而感化大眾。

《一代宗師》電影劇照

近年來由古代神話故事改編的影片受到一致好評，例如《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》中，主人公認為我命由我不由天，因而打破了傳統(tǒng)宿命思想的束縛。而這種思想在程顥“人心是天淵”的哲學思想中同樣有所體現(xiàn)。另一方面，這類影片融入了中國民間文化的太極八卦、陰陽陣、中國古建筑、毽子等，將人的日常生活同神結合。除此之外，動畫影片《白蛇：緣起》中的插曲源自中國唐代或南北朝的古詩，咒語臺詞出自宋詞《金光咒》，而作為全片的引子“捕蛇故事”則出自唐朝詩人柳宗元的《捕蛇者說》，都在一定程度上將古文中蘊含的思想賦予動畫之中。中國古代程朱理學思想所倡導的理是萬物的根，而理與人相通，認為人心就是萬物之心，認為只有人心的感應才能使萬事萬物為一體，而“爭天抗俗”的思想便是由這種唯心主義思想發(fā)展而來。相較于二十世紀九十年代動畫影片，近年來更加自信地展現(xiàn)了中國獨有的動畫影片風貌。正如王陽明認為人心就是萬物的本源、事在人為，這類影片導演利用傳統(tǒng)文化元素，加深了影片的思想內涵，讓觀眾從中汲取能量。

自1978 年以來，中國導演將絢爛多彩的傳統(tǒng)文化融入電影之中，創(chuàng)作出一系列的優(yōu)秀國產(chǎn)影片。正如導演韓延2021 年1 月19 日在接受《人民日報》的采訪中所說：“要取傳統(tǒng)文化的‘道’，用中國自己的‘器’?！眰鹘y(tǒng)文化是中國發(fā)展的根基所在，但也需要科學的分析，這也是文化自信的基本表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化類影片在故事講述中去粗取精，去偽存真，有揚棄地繼承和選擇傳統(tǒng)文化；在精神上秉持以愛國主義為核心的民族精神，使中華傳統(tǒng)文化迎來創(chuàng)造性改變、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、國產(chǎn)優(yōu)秀影片對革命文化的故事講述

“革命文化，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在偉大斗爭中構建的文化，它以馬克思主義為指導，以革命為精神內核和價值取向，是具有鮮明中國特色的先進文化?！眹a(chǎn)優(yōu)秀影片中革命文化故事講述的代表作有《毛澤東去安源》《建國大業(yè)》《金剛川》等。在這些影片中，主要可以劃分為以下三種類型：歌頌偉人類影片，歌頌革命時期革命家清正廉潔、無私奉獻的蘇區(qū)精神；歌頌建黨、建國重大歷史事件類影片；歌頌平凡英雄類影片，即選取戰(zhàn)爭一角呈現(xiàn)，將普通人做偉大的事以故事的方式展現(xiàn)出來。以上三種類型將革命精神融會貫通，力求還原歷史，為新時代發(fā)揚革命文化提供精神支撐。

（一）歌頌偉人類影片的精神內涵

二十世紀九十年代，在講述英雄人物、偉人的故事時，與改革開放前的同類影片相比，展現(xiàn)了新觀念新面貌。如影片《毛澤東去安源》中，將“毛澤東街頭遇見賣藝小女孩時心生憐憫，將自己所帶錢財盡數(shù)給予，以至于在后來沒錢支付店家只好賒賬的情節(jié)，將偉人不為人知的細小故事講述給大眾聽，增加人民對偉人的親切感，從而萌生偉人與我們并肩戰(zhàn)斗的精神鼓舞。而另一部影片《毛澤東在1925》在講述毛澤東與弟弟毛澤民在1925 年回韶山發(fā)動革命的歷程中，展現(xiàn)出毛澤東勇于打破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的革命精神，大有“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒”的少年英雄氣概。影片《鄧小平·1928》《我的法蘭西歲月》，將以往曲高和寡的主旋律作品拍得更接地氣，更貼近大眾，給鄧小平年少時期在法國勤工儉學加入旅歐中國黨組織、為共產(chǎn)主義奮斗的歷史增添青春活力。在講述“偉人”類的影片中，國產(chǎn)優(yōu)秀影片利用生活常態(tài)描繪出老一輩無產(chǎn)階級革命家在革命的道路上，始終秉持“以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻等為主要內涵的蘇區(qū)精神”，為青年人提供了模范與精神指引。而用真實的故事感染觀眾的教育方式，是更有效的思想政治教育手段。這也是革命文化類影片思想傳達的價值意義。

（二）重大歷史事件類影片的精神內涵

二十一世紀，弘揚革命文化的優(yōu)秀國產(chǎn)影片在故事講述上產(chǎn)生了變化。故事片《智取威虎山》，是通過革命現(xiàn)代京劇改編，以3D 手法重新搬上銀幕，讓觀眾對紅色題材影片有了全新的看法，塑造了中國式英雄，與西方“英雄主義”影片產(chǎn)生對比。對傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新是這部影片獲得成功的關鍵。《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》《建黨偉業(yè)》三部電影，相較從前說教意味濃厚，氣氛偏向沉重的主旋律影片，影片采用輕松活潑的風格，力求觀眾在輕松的氣氛中接受革命年代精神的洗禮。同時，這類主旋律影片在敘述上更貼近公眾的視角，例如《建國大業(yè)》中，解放軍抵達北京的場景，解放軍進駐上海以及毛澤東主席抵達北京，都是以普通人的視角進行的敘事，因此，觀眾面對遙遠的史實時更具親切感，有“身臨其境”的氛圍，使觀眾在輕松愉悅的氣氛中受到革命精神的洗禮。

《建軍大業(yè)》電影劇照

（三）平凡英雄類影片的精神內涵

對于選取小人物、小事件作為敘事主體的革命類型影片，導演致力于突出小人物身上的精神力量。由于一場戰(zhàn)爭、一次戰(zhàn)役往往很難在一部影片中得到全景式的展現(xiàn)，因此視角的選取非常關鍵。因此，選擇微小視角、塑造普通人物身上英雄氣概的戰(zhàn)爭片越來越多。講述抗美援朝時期的影片《金剛川》，展現(xiàn)了一段鮮為人知的“過橋”故事。影片中高炮班的頑強抵抗、工兵連建橋速度之迅速，以及臺詞“那一年，俺們都才18歲，唯一想的事，就是通過那座橋”展現(xiàn)了中國人民志愿軍的力量?！督饎偞ā犯淖兞艘酝闹餍呻娪皠?chuàng)作風格，采用更加直觀的方式，將戰(zhàn)爭現(xiàn)場全方位地展現(xiàn)在觀眾面前。改革開放以來，我國在中國故事講述方面采取了不同風格的嘗試，戰(zhàn)爭題材作品對故事性的要求較高，觀眾更希望在情節(jié)展開和細節(jié)塑造的過程中看到人物的閃光點，走進人物內心深處。影片《金剛川》中呈現(xiàn)的不過是抗美援朝那段歷史中的冰山一角，但是影片展現(xiàn)給觀眾的是戰(zhàn)士們奮不顧身、保家衛(wèi)國的英雄形象，這是革命年代、革命文化的精神內涵。而正是這種革命文化，為中國人民源源不斷輸送精神動力。管虎在采訪中說：“人類都應該有信仰，大家的信仰可以不同，中國人也許不信神，但是能創(chuàng)造神跡?！边@就是影片想要展現(xiàn)的中國革命的信仰。

革命是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主線，孕育和成長于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化，是中國道路、中國理論和中國制度發(fā)展的深厚土壤。革命文化影片中的中國故事講述讓觀眾身臨其境，切實感受到了革命的力量。正如廖衛(wèi)華在《中國電影中的“紅色文化”研究》一文中提到：“通過電影實現(xiàn)感性層面共同認同的文化價值遠比權威式的教育更加深刻、更富成效?！备锩愑捌趯Π倌隁v史藝術性還原的過程中，不僅延續(xù)了“紅色”精神的生命力，也將革命者對中國未來發(fā)展的自信心傳遞給后人，為當前中國的文化自信提供更加深厚的基礎。

三、國產(chǎn)優(yōu)秀影片對社會主義先進文化的故事講述

社會主義先進文化主要展現(xiàn)了改革開放以來的社會風貌，這一時期國產(chǎn)優(yōu)秀影片著重反映社會真實事件及中國特色社會主義的發(fā)展，其中《芙蓉鎮(zhèn)》《牧馬人》《三峽好人》《我和我的祖國》《戰(zhàn)狼》等是具有代表性。這些影片主要可以分為以下兩類：追求“自立”的“小人物”影片，主人公選擇在時代的大潮中頑強拼搏，不向命運屈服的精神；個人、社會、國家發(fā)展類影片，展現(xiàn)了新時代中國人民奮發(fā)圖強，振興祖國的時代精神。影片從改革開放初期小人物類型，到“新時代中國英雄”類型，全景展現(xiàn)改革開放四十年來先進文化的發(fā)展脈絡。以上兩種類型的影片，生動展現(xiàn)社會主義先進文化及精神風貌，在廣大人民中產(chǎn)生了深遠影響。

（一）展現(xiàn)“小人物”思想類影片的思想傳達

自二十世紀八十年代起，一些講述小人物生活的影片進入大眾視野，如影片《芙蓉鎮(zhèn)》講述了為人勤勞的中國普通鄉(xiāng)村女攤販胡玉音，與遭受文革迫害知識分子秦書田相戀，并因此分開，最后團圓的故事。女主人公淳樸、善良、勤奮，為了追求愛情、理想而奮起抗爭，這樣富有理性的女性角色在當時中國電影極為罕見。謝晉在塑造女主人公的形象時，沒有盲目地亂加戲份，而是突出胡玉音的“真、善、美”。

二十一世紀的“小人物”影片在展現(xiàn)小人物命運時，不僅僅局限于小人物本身，而是將個體同時代背景相結合，講述能反應整個社會現(xiàn)狀的故事。例如影片《三峽好人》，講述了煤礦工人“韓三明”和女護士“沈紅”分別尋找前妻和分離丈夫的故事，影片以最真實的敘事手法描繪了普通勞動者生活的畫卷。社會快速發(fā)展，年輕人選擇遠離故土，到大城市尋求發(fā)展?！吧蚣t”在被丈夫拋棄后，決定依靠自己找尋幸福，影片傳達給觀眾的不僅是現(xiàn)代女子的獨立，更重要的是傳達一種率真的精神，一種掙脫世俗、特立獨行、人性自由的精神。在“小人物”類型的影片中，無論是展現(xiàn)新時代女性精神風貌的“胡玉音”，還是《三峽好人》中處于社會快速發(fā)展矛盾下但依然選擇“獨立”的工人群體，都展現(xiàn)出改革開放之后中國人新的精神面貌。而這種頑強的精神正是堅韌不拔的民族精神的體現(xiàn)。社會在發(fā)展，在前進，但不能因此忽視社會中弱勢群體的生存和權力。這類現(xiàn)實主義影片帶有一定的批判的色彩，重新審視現(xiàn)代化發(fā)展背后所面臨的社會問題。這也是時代進步的標志，社會的發(fā)展需要正確的批評。謝晉導演曾說過，影片要告訴人們什么是真、善、美，文藝作品要發(fā)揮藝術的力量，使它能夠起到提高整個民族的思想、文化、道德水平的作用，起到提高每個人思想境界的作用。改革開放初期，謝晉率先用大眾都能接受的藝術形式，以小人物命運以及對命運的選擇的故事，反映現(xiàn)實。接受采訪時謝晉講過：我們處在一個偉大的時代。我們這一代，頭發(fā)已經(jīng)白了，我們要拿出拼搏的精神沖上去。要有沖的精神，不怕沖得頭破血流。目前對電影工作者來說，非常需要“敢想敢干、百折不撓”的精神。他們深知電影不只是單純的藝術作品，而是具有凝聚民族力量的武器。

（二）展現(xiàn)國家發(fā)展類影片的思想傳達

電影《我和我的祖國》作為中國成立70 周年的獻禮片，在七個段落中將主人公“我”與祖國的“聯(lián)系”展開講述。不管是護旗手林致遠，還是原子彈研究員高遠、市民張北京等都是平凡人物，可見主人公的選擇不再聚焦英雄，而是真實發(fā)生在“我們”身邊的人或事；展現(xiàn)在祖國的高光時刻，“我”在做什么、想什么、能夠付出什么。另有一批講述中國英雄的主旋律影片，如《紅海行動》《戰(zhàn)狼》系列、《湄公河行動》，分別通過講述“撤僑”事件等，來展現(xiàn)新時代的中國風貌。于創(chuàng)作者而言，主旋律影片最終的目的就是要讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，從而達到影片作為文化載體的作用?！都t海行動》中的臺詞：“我?guī)銈兓丶摇?、“我們這次行動的決心，就是讓恐怖組織知道，中國人一個都不能傷害”等，都是彰顯中國精神的最好體現(xiàn)，自然讓觀眾在觀影中產(chǎn)生強烈的民族自豪感，以及作為日益強盛的中國公民油然而生的自信感。

黨的十八大以來，黨和國家加大了對文化建設的支持，大批主旋律影片展現(xiàn)在公眾面前。在表現(xiàn)時代精神類的影片中，讓觀眾通過影片感受國家發(fā)展的軌跡，能更好地增強民族認同感。這類影片所講述的，不管是平凡的人還是偉人，都能成為為祖國繁榮富強獻出一份力量的英雄影片在故事講述中展現(xiàn)主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使中國特色社會主義先進文化得到充分體現(xiàn)，增強了文化認同與文化自信。

四、國產(chǎn)優(yōu)秀影片故事講述中的文化自信

改革開放四十年間，國產(chǎn)影片在公眾中的口碑日益向好，中國故事的對外影響力也日漸增大。隨著時間的推移，從國產(chǎn)影片的故事講述能清晰地看出國產(chǎn)影片在類型及表達方式上的轉變，而這種轉變也體現(xiàn)了文化自信。

（一）二十世紀八十年代的文化自信意識逐步覺醒

上個世紀八十年代，改革開放帶來了中國經(jīng)濟的騰飛。我國在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時提出“兩手抓，兩手都要硬”，將物質文明建設同精神文明建設結合起來。文藝領域“百花齊放”，當時國產(chǎn)影片、電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不成熟，在為觀眾提供精神引領方面有所欠缺。這一時期產(chǎn)出了大批故事片，主要以小人物為代表，立足當時的社會環(huán)境，將人物命運與時代發(fā)展相結合。導演謝晉拍攝的電影以講故事的方式反映時代，展現(xiàn)主人公跌宕起伏的命運，引導觀眾解放思想，具有強烈的社會責任感和使命擔當，同時也對極左路線展開了深刻的批判與反思。謝晉曾經(jīng)說：“一部感人至深的影片要求藝術家傾注最大的激情，要有歷史的憂患感，要像太史公寫《史記》那樣，對民族充滿了責任感、憂患感、使命感?！边@種思想體現(xiàn)時代精神、提升人的精神生活、促進人的自我完善。鄧小平曾強調“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展”，對于文化發(fā)展的多樣性加以肯定。我國是擁有五千年文明的國家，傳統(tǒng)文化的博大精深，為改革開放初期我國的文化自信奠定了堅實基礎。

（二）二十世紀九十年代展現(xiàn)出了中國獨有的文化自信

二十世紀九十年代，人們已經(jīng)認識到了，中華文化是發(fā)展中國特色社會主義文化的基石，中國正在迅速發(fā)展，文化發(fā)展也迎來新的高潮，正是在這樣的時代背景下，大批帶有中國特色的影片嶄露頭角。如戲曲類影片《梅蘭芳》《百鳥朝鳳》等在故事講述中加入了中國“元素”“符號”，并在國際電影節(jié)上獲得了驕人的成績。黃鸝在《隱喻人生的戲——論電影〈霸王別姬〉的主題內涵》一文中指出：“像《霸王別姬》這種類型的電影作為一出優(yōu)秀的京劇表演劇目和整個京劇文化一同被認作中華文化中的精華，即國粹，為觀眾所接受。而對中華文化的接受就是對中華民族的‘民族文化’的認同”。1997 年12 月24 日廣電部頒發(fā)了《關于試行故事影片單片攝制許可證的通知》（電字（97）第538 號）：對于國家倡導的，思想藝術性較佳的電影文學劇本，可向電影局申請攝制許可證，由此鼓勵具有中國特色的影片發(fā)行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族的智慧，是建設中國特色社會主義的思想寶庫，“中國元素”的加入，讓原本千篇一律的故事突出展現(xiàn)了中華特色。江澤民提出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點?！倍兰o的文化植根于中國傳統(tǒng)文化，在文化建設傳播方面和文化自信方面顯示了巨大的創(chuàng)造力。

（三）新世紀中國人的文化自信心大大提升

2004 年1 月8 日，廣電總局印發(fā)了《關于加快電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)中頗具活力與生命力的重要組成部分，在文化產(chǎn)業(yè)中具有重要地位?！叭缃竦膰乙庾R形態(tài)及其主流價值觀比以往更豐富更完整”，因此，二十一世紀以來，中國人民的文化自信心在主流影片故事講述上得到了明顯的轉變。胡錦濤說：“始終高揚引導中國社會前進的文化旗幟，不斷發(fā)展社會主義文化，我們才能不斷豐富人民群眾的精神世界，不斷增強人民群眾的精神力量，也才能有力地抵御各種腐朽落后的思想觀念對我國社會的滲透和侵蝕。”新世紀以來，我國的電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展，各類型影片交相輝映。值得一提的是，主旋律影片實現(xiàn)了從“小眾”到“大眾”的轉變，例如展現(xiàn)中國力量的影片《戰(zhàn)狼》《中國機長》《湄公河行動》，獲得了各界贊譽。對比二十世紀九十年代主旋律影片，“數(shù)量雖然眾多，但政治、道德理想與大眾文化心理、宣傳教育意圖與藝術虛構規(guī)律、敘述故事與故事敘述之間的矛盾并沒有達成真正意義上的統(tǒng)一”?？偟膩碚f，二十一世紀主旋律影片將以往枯燥、刻板的故事講述方式轉變?yōu)榫哂星楦泄缠Q的綜合藝術呈現(xiàn)，這是新時代中國精神和中國價值的最好體現(xiàn)，也提振了中國文化自信心。

“十三五”規(guī)劃指出，要將文化產(chǎn)業(yè)打造成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)。習近平總書記強調：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！睆摹疤煜屡d亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”等蘊藏著最深厚智慧的中華文化中汲取能量，將中華文化中國價值觀傳播到世界的各個角落。這是當今國產(chǎn)優(yōu)秀影片立足于現(xiàn)實，著眼于民族發(fā)展、自強，傳承文化特色、弘揚中華精神、展現(xiàn)中華文化自信最有力的表達。

結語

“文化是一個國家、一個民族中最基本、更深沉、更持久的力量”。改革開放以來，國產(chǎn)優(yōu)秀影片從封閉到開放，電影從“引進來”到“走出去”，經(jīng)歷了“認同”文化，到“充分肯定”的轉變，不難看出中國的文化自信度正在逐步提高。文化自信說到底就是民族自信、國家自信，也是實現(xiàn)中國夢的關鍵。國產(chǎn)優(yōu)秀影片必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作無愧于時代無愧于人民的優(yōu)秀作品，弘揚了中華精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，拍攝出更多講述中國故事的好電影。