中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式創(chuàng)新研究

陳聰　徐輝

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)繪畫(huà)形式多參考宋代畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中所提出的“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法，而當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的主流繪畫(huà)形式則對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)繪畫(huà)形式進(jìn)行了創(chuàng)新，以“去其糟粕，取其精華”的方式吸收和借鑒了西方繪畫(huà)技法與思想，從而擺脫了“三遠(yuǎn)”傳統(tǒng)圖式的限制。以當(dāng)代山水畫(huà)家盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向的作品為研究對(duì)象，分析當(dāng)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)在圖式上的區(qū)別，歸納當(dāng)代山水畫(huà)的圖式特征，探討了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà);“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法;圖式

繪畫(huà)圖式是指在不同時(shí)代運(yùn)用不同的符號(hào)語(yǔ)言所建構(gòu)起來(lái)的有機(jī)語(yǔ)境，會(huì)跟著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)“八五新潮”的“西學(xué)東漸”，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期、新階段。中國(guó)山水畫(huà)家大致可分為兩派，即保守派和革新派。一是保守派，這類(lèi)畫(huà)家繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，追求傳統(tǒng)山水畫(huà)的圖式、筆墨、思想、意境;二是革新派，這類(lèi)畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將西方的藝術(shù)思想、構(gòu)成元素融入中國(guó)山水畫(huà)，使得中國(guó)山水畫(huà)在國(guó)際上得到了更好的推廣。革新派畫(huà)家的典型代表有盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向等。這些山水畫(huà)家在圖式方面的探索，使得中國(guó)畫(huà)更具民族特色，同時(shí)也體現(xiàn)出山水畫(huà)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，其在擺脫傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”圖式的同時(shí)，對(duì)西方繪畫(huà)的構(gòu)成元素進(jìn)行了借鑒，體現(xiàn)了當(dāng)代山水畫(huà)的多元化特征與傳統(tǒng)山水畫(huà)的包容性特征，使山水畫(huà)的時(shí)代屬性得以顯現(xiàn)。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在當(dāng)今異彩紛呈的中國(guó)畫(huà)壇中，繪畫(huà)圖式的創(chuàng)新與發(fā)展成為每個(gè)繪畫(huà)工作者的重點(diǎn)研究課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)多采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖形式，并在此基礎(chǔ)上衍生出了“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法。所謂“三遠(yuǎn)”，即高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)。北宋畫(huà)家郭熙在他的山水畫(huà)論著《林泉高致集》中提出“三遠(yuǎn)法”理論：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。”宋代山水畫(huà)家范寬的傳世名作《溪山行旅圖》是典型的高遠(yuǎn)法構(gòu)圖。畫(huà)家用“自山下而上仰觀之”的構(gòu)圖，使畫(huà)面呈現(xiàn)出遠(yuǎn)望的效果，意在突出山“高”的氣勢(shì)?！霸募摇敝坏狞S公望的《九峰雪霽圖》為深遠(yuǎn)法構(gòu)圖。畫(huà)面上溪澗曲曲折折，山巒疊嶂。與高遠(yuǎn)法構(gòu)圖相比，深遠(yuǎn)法構(gòu)圖多了更多曲折、變化、深邃以及層層推進(jìn)的層次感。而“元四家”之一的倪瓚擅長(zhǎng)平遠(yuǎn)法構(gòu)圖，其畫(huà)作《漁莊秋霽圖》就為平遠(yuǎn)法構(gòu)圖。平遠(yuǎn)法構(gòu)圖能夠使畫(huà)面顯得更加寂寥空曠，所繪山巒一般平和舒緩，因此平遠(yuǎn)法構(gòu)圖常用于表現(xiàn)平淡天真之意境。

《林泉高致集》是在山水畫(huà)高度成熟之后誕生的，在某種意義上來(lái)說(shuō)，它是對(duì)北宋后期之前山水畫(huà)創(chuàng)作的總結(jié)以及對(duì)山水畫(huà)有關(guān)理論的概括和闡發(fā)，是繼荊浩《筆法記》之后重要的理論著作?！读秩咧录穼?duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)方法、具體技巧、意境等方面進(jìn)行了更加深刻的分析和處理，這在一定程度上加強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的理解。而“三遠(yuǎn)法”也是郭熙通過(guò)對(duì)前人山水畫(huà)的特征進(jìn)行總結(jié)得出的理論。時(shí)至今日，仍有許多山水畫(huà)家秉承“三遠(yuǎn)法”圖式繪畫(huà)理念進(jìn)行創(chuàng)作，這在一定程度上表明“三遠(yuǎn)法”圖式對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)的發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)的意義。

二、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)圖式

自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著西方繪畫(huà)藝術(shù)思想與技法的傳入，中國(guó)畫(huà)圖式與西方繪畫(huà)有了諸多交匯之處。經(jīng)過(guò)“八五新潮”之后，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始更加注重借鑒西方繪畫(huà)對(duì)視覺(jué)元素的探求，利用形與色來(lái)闡釋物質(zhì)世界，并形成了多角度、多層面、多元化的繪畫(huà)探索新局面。但是中國(guó)畫(huà)并未失去自己的特點(diǎn)，這得益于當(dāng)代優(yōu)秀國(guó)畫(huà)家對(duì)東西方繪畫(huà)本質(zhì)區(qū)別的清楚認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫(huà)畫(huà)家只有合理地吸收和借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù)，深刻地認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，才能使中國(guó)畫(huà)真正做到引西益中，否則，必會(huì)走向?qū)ψ约旱娜P(pán)否定，或棄長(zhǎng)就短的歧途。

（一）盧禹舜

盧禹舜1962年出生于黑龍江省哈爾濱市，為東北地區(qū)乃至中國(guó)北方的代表性畫(huà)家，是當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)壇重要的畫(huà)家之一?？蓮摹办o觀八荒”系列作品中探尋盧禹舜的山水畫(huà)圖式特點(diǎn)。在“靜觀八荒”系列作品中，盧禹舜采用了圖像左右對(duì)稱(chēng)的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。層層疊疊的山巒，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種斷裂感。這種對(duì)稱(chēng)圖式能夠體現(xiàn)出一種“秩序感”。這種“秩序感”實(shí)際上是盧禹舜內(nèi)心思想觀念的一種理想化表達(dá)，脫離了以往傳統(tǒng)山水畫(huà)的“三遠(yuǎn)”法則。在《八荒通神》作品中，盧禹舜所描繪的圖像具有垂直感與平行感兼?zhèn)涞膱D式特點(diǎn)。其中，平行感在“曲線”，即“水紋線”中得以體現(xiàn);垂直感的特點(diǎn)則通過(guò)中軸線的“光”，即以計(jì)白當(dāng)黑的“線”，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行豎向分割來(lái)體現(xiàn)。這種分割方式不僅打破了畫(huà)面的平行感，形成似“十”字形的構(gòu)圖形式，同時(shí)其對(duì)光感的運(yùn)用也體現(xiàn)了“大統(tǒng)一、小變化”的形式美。畫(huà)面中對(duì)稱(chēng)的“線”也是在中軸線的引導(dǎo)下寫(xiě)出的，所有的“線”均將觀者的視覺(jué)中心集中在畫(huà)面所要表現(xiàn)的物象上。畫(huà)面以中軸線為視點(diǎn)，使畫(huà)面達(dá)到左右的對(duì)稱(chēng)平衡。該圖式可以使畫(huà)面四周的力量向中心轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生一種神圣的心理召喚力。

（二）賈又福

賈又福出生于1942年，曾師承國(guó)畫(huà)大師李可染，是一位當(dāng)代不可多得的山水畫(huà)家，也是北方山水畫(huà)的代表性畫(huà)家，以中國(guó)北方太行山為創(chuàng)作基地。在賈又福的山水畫(huà)作品中，觀者能夠明顯感受到平面構(gòu)成元素。以山水畫(huà)作品《太行豐碑》為例，賈又福在遵循傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖形式進(jìn)行了大膽的革新，形成了不同于傳統(tǒng)圖式的國(guó)畫(huà)新出路。不同于“一河兩岸，三段式”構(gòu)圖，《太行豐碑》使用的三段式構(gòu)圖更為緊湊，整幅畫(huà)面渾然一體。以幾個(gè)大體塊的有機(jī)組合構(gòu)成的各種抽象的幾何符號(hào)在畫(huà)面中展現(xiàn)出來(lái)，給觀者帶來(lái)了一種運(yùn)動(dòng)感。同時(shí)，畫(huà)面的明暗組合帶有繪畫(huà)形式的美感規(guī)律以及畫(huà)家對(duì)天地人文的感悟、對(duì)自然的二次改造驚嘆。在山與山之間，不同的塊面使明暗對(duì)比強(qiáng)烈，仿佛人在黑夜中尋找光明一般。而“逆光”的運(yùn)用應(yīng)是受到了其師李可染的影響。在山與山之間透出的一道光亮，如同作者為中國(guó)畫(huà)尋找出路而獲得的一抹曙光。

（三）卓鶴君

卓鶴君1943年出生于浙江杭州，師從陸儼少，其繪畫(huà)風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又相繼吸收了康定斯基、莫奈、夏加爾、蒙德里安、亨利·馬蒂斯、畢加索等西方藝術(shù)大師們的繪畫(huà)語(yǔ)言。卓鶴君在參考西方繪畫(huà)形式語(yǔ)言的同時(shí)，還運(yùn)用了西方現(xiàn)代色彩構(gòu)成表現(xiàn)方式，逐漸形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。其山水畫(huà)作品《山谷清音》完全摒棄了傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式，在構(gòu)成中不僅運(yùn)用了巖畫(huà)的圖案化石色來(lái)平涂填色，還將宋版書(shū)印刷形式融入章法構(gòu)成，使得畫(huà)面構(gòu)圖新穎多變，別具韻致。卓鶴君常常以墨塊及留白來(lái)分割各種空間，使同一畫(huà)面中出現(xiàn)多種情形、多種空間結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出宏大的宇宙空間感。山石與樹(shù)呈剪影狀出現(xiàn)，墨色與顏色留白形成對(duì)比，水痕和墨痕相交融，各種幾何圖形對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分割，紅色印章的大小安排合理。整幅畫(huà)面對(duì)立又統(tǒng)一，氣氛融洽，渾然一體。

（四）方向

方向1967年出生于廣東汕頭，為當(dāng)代嶺南畫(huà)派代表人物之一。方向的山水畫(huà)極具個(gè)人風(fēng)格特色，他沒(méi)有被20世紀(jì)的新傳統(tǒng)所囿，也沒(méi)有為山水花鳥(niǎo)題材所拘，而是從眾多山水畫(huà)家較少關(guān)注的生活角度入手，將自己生活中的庭院與居室內(nèi)的所有元素融入繪畫(huà)，如芭蕉與盆景、圍墻與院落、鳥(niǎo)籠與魚(yú)池、桌椅與茶具、窗欞與竹簾等，這些具有廣東特色的物品構(gòu)成了其作品中的符號(hào)。同時(shí)，方向自身的生活理想與藝術(shù)追求也在其作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，他善于將有序的生活變?yōu)闊o(wú)序的自然。在方向的山水畫(huà)作品《花間》中，濃郁的色彩組合透露著亨利·馬蒂斯的影子，但這種“影子”是過(guò)濾后的“影子”。方向從不避諱對(duì)亨利·馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒。

近年來(lái)，方向逐漸走出了自己的院子，將視野放在了更加喧鬧的都市，一改自己所擅長(zhǎng)的庭院繪畫(huà)題材，以用色突出所繪物象，回歸到筆墨的韻味中，營(yíng)造出另一番具有歷史感的都市生活。方向敢于創(chuàng)新，他放棄了對(duì)于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的追求，以自己獨(dú)有的觀察方式，將視覺(jué)中的富有趣味的物品形象進(jìn)行組合與歸納，用變化的景致來(lái)表現(xiàn)一以貫之的意境，使所創(chuàng)作出的作品充滿(mǎn)野趣、悠閑以及懶散的審美情趣。

三、中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)新意義

縱觀當(dāng)代山水畫(huà)壇，具有創(chuàng)新意識(shí)的山水畫(huà)家有很多，他們以創(chuàng)新的圖式為中國(guó)畫(huà)注入新能量，使得當(dāng)今中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征與新面貌。藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律也是如此，當(dāng)一門(mén)藝術(shù)形式發(fā)展到一定階段并趨于完美時(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)由部分畫(huà)家開(kāi)拓出的新局面，如盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向的山水畫(huà)圖式就讓我們看到了山水畫(huà)的未來(lái)和希望。每個(gè)時(shí)代都會(huì)存在能夠帶給人們新出路的先鋒。

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作者簡(jiǎn)介：

陳聰，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)（現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作與研究）。

徐輝，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)畫(huà)。