從馬克思<《政治經(jīng)濟學批判》導言>中讀生產(chǎn)與消費的關系

唐穎文

摘 要：馬克思在<《政治經(jīng)濟學批判》導言>中對生產(chǎn)與消費的關系進行了經(jīng)典的論述，即生產(chǎn)為消費提供材料和對象、生產(chǎn)決定著消費方式并創(chuàng)造出消費的需要和消費者的能力;同時，消費使生產(chǎn)得以實現(xiàn)并創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要;總之，生產(chǎn)與消費是辯證統(tǒng)一的，具有同一性。

關鍵詞：馬克思;<《政治經(jīng)濟學批判》導言>;生產(chǎn)與消費的關系

生產(chǎn)和消費的關系歷來受到經(jīng)濟學家的關注，對二者各自作用的討論，主要受特定的歷史和經(jīng)濟條件的影響。例如，亞當？斯密和李嘉圖等古典經(jīng)濟學家更看重生產(chǎn)，認為發(fā)展經(jīng)濟必須多生產(chǎn)、少消費，這反映了資本主義發(fā)展初期迫切需要積累資本的客觀實際。而西斯蒙第則從緩解經(jīng)濟危機的角度出發(fā)，強調(diào)消費決定論，認為絕對的消費決定一種相等的或者更高的再生產(chǎn)，只有消費增加才能使再生產(chǎn)擴大。消費與生產(chǎn)的關系是政治經(jīng)濟學研究的主題。馬爾薩斯提出是生產(chǎn)和消費平衡的理論，他認為，只有保持一批非生產(chǎn)性消費者，使生產(chǎn)階級和非生產(chǎn)階級消費者的人數(shù)保持適當?shù)谋壤?，才能保持生產(chǎn)與消費的平衡，才能使總產(chǎn)品產(chǎn)生最大的價值，從而最有效地刺激財富的不斷增長。

1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性的經(jīng)濟危機，當時馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似的通宵總結(jié)給我們的經(jīng)濟研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”<《政治經(jīng)濟學批判》導言>的寫作目的：一是為了解釋資本主義經(jīng)濟危機的原因和實質(zhì);二是為了批判當時國民經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學一些錯誤的觀點，把“一些基本問題搞清楚”。比如：亞當？斯密和李嘉圖的國民經(jīng)濟學，還有巴師夏和凱里等的自然關系下的生產(chǎn)，另一方面又割裂生產(chǎn)與分配等的關系，把分配說成是隨心所欲的事情。馬克思在<《政治經(jīng)濟學批判》導言>中，批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的錯誤觀點，認為物質(zhì)生產(chǎn)總是一定社會性質(zhì)（社會關系）下的生產(chǎn)，生產(chǎn)、消費、分配交換是物質(zhì)生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是這四個環(huán)節(jié)的起點，并以生產(chǎn)為出發(fā)點論述了生產(chǎn)與消費、分配和交換的一般關系。而關于生產(chǎn)與消費的關系，根據(jù)馬克思<《政治經(jīng)濟學批判》導言>的論述，主要包括如下方面：

一、生產(chǎn)對消費的決定作用

（一）生產(chǎn)為消費提供材料和對象。馬克思指出：“消費而無對象，不成其為消費;因而，生產(chǎn)在這方面創(chuàng)造出、生產(chǎn)出消費?！边@里包含著兩方面的含義。第一，生產(chǎn)力發(fā)展的總水平?jīng)Q定著整個社會消費可能達到的水平。生產(chǎn)力的發(fā)展體現(xiàn)在生產(chǎn)資料生產(chǎn)水平和消費資料生產(chǎn)水平的提高方面，二者是相互聯(lián)系的，并且最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)消費資料的水平上。在不考慮對外貿(mào)易所起的作用的情況下，一定時期內(nèi)一個國家和地區(qū)消費生產(chǎn)總量決定著該時期該國家和地區(qū)消費水平所達到的程度。生產(chǎn)沒有發(fā)展到一定水平時，消費水平是不可能超越生產(chǎn)所提供的基礎而達到某種程度的。第二，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定消費結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來表示。在整個社會產(chǎn)品中，生產(chǎn)資料和消費資料各自所占的比重對消費結(jié)構(gòu)有重要的決定作用。生產(chǎn)資料的結(jié)構(gòu)和消費資料的結(jié)構(gòu)之間是有密切聯(lián)系的;但最終是由消費資料的結(jié)構(gòu)決定人們的消費結(jié)構(gòu)，消費品生產(chǎn)中包含著多少門類，消費結(jié)構(gòu)中也就包含著多少構(gòu)成要素。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不斷改變，消費品會不斷淘汰，新的消費品不斷被開發(fā)，生活消費服務的行業(yè)不斷發(fā)展，使人們的消費結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化。

（二）生產(chǎn)決定著消費方式。馬克思說：“但是，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造的不只是對象。它也給予消費以消費的規(guī)定性、消費的性質(zhì)，使消費得以完成。正如消費使產(chǎn)品得以完成其為產(chǎn)品一樣，生產(chǎn)使消費得以完成。首先，對象不是一般的對象，而是一定的對象，是必須用一定的而又是由生產(chǎn)本身所媒介的方式來消費的。饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解決的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解決的饑餓。因此，不僅消費的對象，而且消費的方式，不僅客體方面，而且主體方面，都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的?！惫噬a(chǎn)決定消費方式包含著三層意思：第一，生產(chǎn)決定著每個消費者以什么方式與消費資料相聯(lián)系，以什么方式去消費消費資料。第二，對某類消費品是采取個人消費的方式去消費，還是采取社會化消費方式去消費，最終也是由生產(chǎn)決定的。第三，生產(chǎn)還決定著一定的生活方式，即文明、健康、科學的生活方式的形成與發(fā)展，同樣是生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。

（三）生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的需要，創(chuàng)造出消費者的能力。“生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。在消費脫離了它最初的自然粗陋狀態(tài)和直接狀態(tài)之后，——如果停留在這種狀態(tài)，那也是生產(chǎn)停滯在自然粗陋狀態(tài)的結(jié)果，——消費本身作為動力是靠對象作媒介的。消費對于對象所感受到的需要，是對于對象的知覺所創(chuàng)造的。藝術對對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。”因此，生產(chǎn)以自身不斷開拓出來的新產(chǎn)品，喚起消費者的需要，使消費不斷豐富和多樣化，使消費結(jié)構(gòu)不斷復雜化。同時，生產(chǎn)創(chuàng)造出人們作為消費者的能力，無論是人們使用物質(zhì)消費品的技術、技巧，還是消費精神消費品的鑒別力、審美力、理解力、欣賞力等等，都受到生產(chǎn)所賦予的一定消費資料的屬性的影響和制約。人們作為消費者的能力的提高，是他能否過上一種文明進步的消費生活的必要前提之一，同時又是這種文明、進步的消費生活的后果。

此外，生產(chǎn)對于消費的決定作用還包括其他一些方面。例如，生產(chǎn)對于消費效果、消費質(zhì)量、消費者權益等等，都具有決定作用。

二、消費對于生產(chǎn)的作用

（一）消費使生產(chǎn)得以實現(xiàn)?！耙驗橹皇窃谙M中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服;一間房屋無人居住，事實上不成其為現(xiàn)實的房屋;因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對象，它在消費中才證實自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品。消費是在把產(chǎn)品消滅的時候才使產(chǎn)品最后完成，因為產(chǎn)品之所以是產(chǎn)品，不是它作為物化了的活動，而只是作為活動著的主體的對象?！边@種關系說明了一個簡單的道理，如果生產(chǎn)要實現(xiàn)，獲得發(fā)展，就必須滿足消費者的需要。消費者不需要的產(chǎn)品是不能實現(xiàn)的。盡管消費是由生產(chǎn)決定的，但它畢竟又受到許多其他因素的影響。當然，從某個時點來講，消費者只能消費生產(chǎn)者提供的產(chǎn)品，但是，即使產(chǎn)品都是可以消費的，他也可能不消費生產(chǎn)者提供的某些產(chǎn)品。消費者的這種選擇決定著這一時點上生產(chǎn)的實現(xiàn)。如果社會再生產(chǎn)不斷循環(huán)往復的過程來看，消費者的選擇通過對上一循環(huán)過程生產(chǎn)實現(xiàn)的作用而決定下一循環(huán)過程中生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。那些不適合消費者的產(chǎn)品的生產(chǎn)將縮小直至被淘汰，而為消費者所迫切需要的產(chǎn)品將增加，新的產(chǎn)品將被開發(fā)出來。從這種意義上講，消費決定著生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，當然首先是決定消費品生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，其次通過消費品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為中介，間接地決定著生產(chǎn)資料生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。

（二）消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，因而創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的動機和目的，后者是生產(chǎn)的前提。馬克思說：“消費創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力;它也創(chuàng)造出生產(chǎn)中作為決定目的的東西而發(fā)生作用的對象。如果說，生產(chǎn)在外部提供消費的對象是顯而易見的，那么，同樣顯而易見的是，消費在觀念上提出生產(chǎn)的對象，作為內(nèi)心的意象、作為動力和目的。消費創(chuàng)造出還是在主觀形式上的生產(chǎn)對象。沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費則把需要再生產(chǎn)出來?！毕M不僅使產(chǎn)品得以實現(xiàn)，而且對產(chǎn)品引起新的需要，正是這種需要，作為生產(chǎn)的目的和動機，推動生產(chǎn)的發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展正常的情況下，市場的擴大是在商品生產(chǎn)發(fā)展擴大的重要前提。它表明生產(chǎn)有可能在更大的規(guī)模上實現(xiàn)，從而獲得新的發(fā)展的生機。

三、生產(chǎn)與消費的同一性

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中對生產(chǎn)與消費的同一性是這樣說的：“消費和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三個方面：（1）直接的同一性：生產(chǎn)是消費;消費是生產(chǎn)。消費的生產(chǎn)。生產(chǎn)的消費……（2）每一方表現(xiàn)為對方的手段;以對方為媒介;這表現(xiàn)為它們的相互依存;這是一個運動，它們通過這個運動彼此發(fā)生關系，表現(xiàn)為互不可缺，但又各自處于對方之外。生產(chǎn)為消費創(chuàng)造作為外在對象的材料;消費為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對象、作為目的的需要。沒有生產(chǎn)就沒有消費;沒有消費就沒有生產(chǎn)……（3）生產(chǎn)不僅直接是消費，消費也不僅直接是生產(chǎn);而且生產(chǎn)不僅是消費的手段，消費不僅是生產(chǎn)的目的，——就是說，每一方都為對方提供對象，生產(chǎn)為消費提供外在的對象，消費為生產(chǎn)提供想象的對象;兩者的每一方不僅直接就是對方，不僅媒介著對方，而且，兩者的每一方當自己實現(xiàn)時也就創(chuàng)造對方，把自己當做對方創(chuàng)造出來。消費完成生產(chǎn)行為，只是在消費使產(chǎn)品最后完成其為產(chǎn)品的時候，在消費把它消滅，把它的獨立的物體形式毀掉的時候;在消費使得在最初生產(chǎn)行為中發(fā)展起來的素質(zhì)通過反復的需要達到完美的程度的時候;所以，消費不僅是使產(chǎn)品成為產(chǎn)品的最后行為，而且也是使生產(chǎn)者成為生產(chǎn)者的最后行為。另一方面，生產(chǎn)生產(chǎn)出消費，是在生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的一定方式的時候，然后是在生產(chǎn)把消費的動力、消費能力本身當做需要創(chuàng)造出來的時候……”由上可知，馬克思強調(diào)在一次循環(huán)中，是生產(chǎn)決定論，生產(chǎn)是經(jīng)濟運行的基礎和起點，它產(chǎn)生出可供消費的物質(zhì)對象和相應的消費方式，并導致消費需求的再生。因此，沒有生產(chǎn)，就沒有產(chǎn)品的流通、分配和消費。但是，從再生產(chǎn)的循環(huán)運動來看，消費又是下一周期生產(chǎn)的動力和起點，它既顯示前一輪生產(chǎn)的成果，又指示下一輪優(yōu)化生產(chǎn)的目標投向以及增長結(jié)構(gòu)和規(guī)模。從這個角度說，顯然是消費決定著生產(chǎn)，消費對生產(chǎn)具有反饋性的決定作用。

總之，正確科學認識生產(chǎn)與消費的關系，遵循生產(chǎn)與消費的同一性原理，強化市場選擇，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，調(diào)動生產(chǎn)和消費兩大環(huán)節(jié)的積極性，實現(xiàn)投資和消費的有效結(jié)合，才能更好地促進國民經(jīng)濟更高質(zhì)量更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1972年版.

[2]《馬克思主義經(jīng)典著作選編與導讀》，人民出版社2008年版.

[3]《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版.

[4]西斯蒙第：《政治經(jīng)濟學新原理》，何欽譯，商務印書館1964年版.

[5]馬爾薩斯：《政治經(jīng)濟學新原理》，廈門大學經(jīng)濟系翻譯組譯，商務印書館1962年版.