“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)知教育探究

游萬江 向芳

摘 要：本文通過調(diào)查大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識程度，在基于他們的理論實踐水平的前提下，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的具體實踐活動，以討論沙龍的形式，引導(dǎo)其深入探究互聯(lián)網(wǎng)的多向度意義，培養(yǎng)其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的自覺性和可持續(xù)性[1，2]。隨后采用個體訪談的方法了解到通過本次針對性教育后，受訪學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)有了更加深入的認(rèn)識，主要體現(xiàn)在：理解了互聯(lián)網(wǎng)的社會性及其對思維方式的變革;思考了如何在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動中融入互聯(lián)網(wǎng)思維;意識到了個體作為互聯(lián)網(wǎng)的主體部分應(yīng)當(dāng)不斷地規(guī)范和提升自己認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);多向度認(rèn)知

一、引言

2015年3月，李克強(qiáng)總理在政府工作報告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。同年5月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》明確指出，高等學(xué)校要加快培養(yǎng)規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、勇于投身實踐的創(chuàng)業(yè)人才隊伍，要積極投入創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，探索培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才的新機(jī)制。因此，如何在互聯(lián)網(wǎng)大背景下培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才成為高校當(dāng)前亟待探討和解決的問題。

我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育較國外發(fā)展較晚，關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，針對“互聯(lián)網(wǎng)+需求”的創(chuàng)新教育研究也不夠完善。按照姚凱提出的“六位一體”的培養(yǎng)模式來看，目前國內(nèi)大多數(shù)的“雙創(chuàng)”教育局限于賽事活動和課程體系兩個方面，缺乏認(rèn)知和意識方面的培養(yǎng)[1]。如何引導(dǎo)其深入了解互聯(lián)網(wǎng)+的多向度意義，以便提升高校在此背景下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論水平，從而建立大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)+背景下的是非觀和法律意識，培養(yǎng)其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的自覺性和可持續(xù)性是值得探究的重要課題。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

研究采用目的抽樣法對四川某高校的一個工科學(xué)院106名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研。

（二）研究工具

1.初始狀態(tài)調(diào)查問卷。該問卷包含5個問題，主要針對學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知程度、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意愿和實踐水平進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果針對性地制定下一階段沙龍?zhí)接懙闹黝}，以契合學(xué)生目前的現(xiàn)實需求。

2.沙龍式探討教學(xué)法。根據(jù)問卷反饋的問題，制定了“互聯(lián)網(wǎng)多向度認(rèn)知”和“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中互聯(lián)網(wǎng)思維”兩個主題，邀請了已畢業(yè)的、正在創(chuàng)業(yè)的校友和有創(chuàng)新成果的校友分享自己的經(jīng)歷，也提出目前面臨的問題，以現(xiàn)實案例為依托增強(qiáng)教學(xué)的針對性和有效性。指導(dǎo)老師在適當(dāng)時候給與引導(dǎo)和總結(jié)，提煉出探討成果。

3.針對性訪談。沙龍結(jié)束后一個月開始針對參加沙龍的各方（學(xué)生和校友）進(jìn)行回訪，訪談提綱主要內(nèi)容為：是否提升了對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知、是否對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有幫助、體現(xiàn)在哪些方面以及對沙龍教育形式的建議。

三、結(jié)果及分析

（一）初始狀態(tài)調(diào)查問卷調(diào)查分析

如表1所示，初始認(rèn)知問卷包含5個問題，分別針對學(xué)生學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)和雙創(chuàng)的認(rèn)知程度（問題1、2）、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意愿和實踐水平（問題2、3、4）進(jìn)行調(diào)查。通過問卷調(diào)查的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在回答哪些概念不屬于互聯(lián)網(wǎng)范疇時，認(rèn)為“自我”不屬于其中的人數(shù)最多，占56%，其次是“禮儀”、“道德”、“時間”和“法律”。由此可以看出，大部分學(xué)生依舊沒有將自身作為互聯(lián)網(wǎng)的主體，很可能仍然是從工具和技術(shù)向度去機(jī)械地理解;基于張曙光提出“互聯(lián)網(wǎng)+”可能產(chǎn)生的超越性社會事實，筆者在設(shè)置問卷時將法律、禮儀、道德作為其中規(guī)范性的社會事實的代表，這也是學(xué)術(shù)上爭議較多的地方，因此不難理解學(xué)生會在此產(chǎn)生一定分歧[1]。

學(xué)生在回答創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐所需素質(zhì)時，表現(xiàn)出了對感知力、抗逆力和資本運(yùn)作能力概念的陌生感，這也說明他們需要通過系統(tǒng)的課程內(nèi)容來提高理論認(rèn)識水平[3]。后三項問題的反饋統(tǒng)計顯示：有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生不到4%，暫無已經(jīng)創(chuàng)業(yè)的學(xué)生;而有創(chuàng)新實踐經(jīng)歷的學(xué)生較多（多是來源于每年針對高校略帶強(qiáng)制的“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽），但根據(jù)其實際效果，也僅選出了3名學(xué)生，最終選擇出了7名學(xué)生參加下一階段的沙龍。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)多向度認(rèn)知”沙龍

本次討論沙龍參與者除組織者外，共12人，其中在讀學(xué)生7人，創(chuàng)業(yè)校友3人，有創(chuàng)新成果的校友2人。沙龍共分三個階段內(nèi)容，具體如下：

第一階段：主持教師根據(jù)初始問卷學(xué)生所暴露出對互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知上的問題，針對性進(jìn)行講授，以拓寬學(xué)生的思維，其主旨在于解決學(xué)生習(xí)慣從技術(shù)和工具向度理解互聯(lián)網(wǎng)這個問題，以社會學(xué)為引導(dǎo)，將互聯(lián)網(wǎng)從社會向度展開：首先，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)粘性導(dǎo)致空間結(jié)構(gòu)上的去中介化，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬整合，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實性;其次，虛擬整合與非序列化時間的共同作用，導(dǎo)致了社會生活網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程壓縮，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)社會里的時間碎片化重構(gòu)的重要意義，以及相比工業(yè)社會，網(wǎng)絡(luò)社會核心邏輯的革命性轉(zhuǎn)變。通過理論上的講授也明確了下一階段討論的范圍和方式[2，4]。

第二階段：主持教師將學(xué)生混編為3個小組，提出三個主題供各小組討論，分別是：互聯(lián)網(wǎng)道德法治在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的表現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)去中介化優(yōu)缺點(diǎn)、互聯(lián)網(wǎng)時空重構(gòu)如何應(yīng)用在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中。討論完畢之后要求各組將結(jié)果填寫至記錄表格，經(jīng)整理內(nèi)容如下表所示：

根據(jù)討論的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)各小組基本能從上階段針對互聯(lián)網(wǎng)社會向度的幾個重要概念的學(xué)習(xí)，更新對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知，通過運(yùn)用這些概念分析目前所實踐的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中遇到的問題，并得出具有一定創(chuàng)新性的理論成果。

第三階段：沙龍結(jié)束后一個月對參加沙龍的學(xué)生和校友進(jìn)行回訪，以下是對部分參加活動學(xué)生、創(chuàng)業(yè)校友反饋的記錄：

筆者：該沙龍是否使你對互聯(lián)網(wǎng)+的認(rèn)識發(fā)生了變化？體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生羅某：活動對我的認(rèn)識提升非常大，很多情況下，我都很難認(rèn)真抽時間去思考互聯(lián)網(wǎng)所包含的內(nèi)容，也不知道怎么去思考。通過本次活動，我了解互聯(lián)網(wǎng)不只是工具，它更像一個載體，承載了我們的方方面面，特別是社會學(xué)的部分，我懂得了很多概念，這些概念更能引導(dǎo)我去思考和分析。

筆者：該沙龍是否改變了你之前對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識？體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生魏某：是的。之前我只知道創(chuàng)新需要有新的想法，然后做出產(chǎn)品就是創(chuàng)新，但是現(xiàn)在我理解到，創(chuàng)新也有規(guī)范，互聯(lián)網(wǎng)的社會有它自己的道德法則和法律原則，要選對正面積極的主題;而且創(chuàng)新是一個整體過程，不只是關(guān)注它的結(jié)果，而且要關(guān)注這個過程對我們的影響。等我完成了自己的創(chuàng)新目標(biāo)，我會考慮用同樣的思維來創(chuàng)業(yè)。

筆者：該沙龍所交流和討論的內(nèi)容是否對你目前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作有所幫助？體現(xiàn)在哪些方面？

創(chuàng)業(yè)校友張某：感謝您的邀請，非常有幫助，平時因為業(yè)務(wù)忙，很難得思考這類問題，通過本次活動我才知道有很多問題是思維上沒有更新，對自身的了解還很不夠，像資本運(yùn)作力、抗逆力這些概念我都是創(chuàng)業(yè)以后才體會到其重要性，目前公司確實因為資金的限制不得已需要接一些遠(yuǎn)離主營范圍的業(yè)務(wù)，畢竟生存是第一，但是通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為合理的合作融資也是解決目前問題的方法，這為我下一步工作指明了方向。我們現(xiàn)在是做微信小程序，平時在業(yè)務(wù)方面只是提供服務(wù)，后期的維護(hù)相對不太重視，直到這次才對互聯(lián)網(wǎng)的全過程屬性有了更深認(rèn)識，像“互聯(lián)網(wǎng)的邏輯優(yōu)化”、“非連續(xù)時空重構(gòu)”這些概念可以指導(dǎo)我重新審視目前項目的合理性;上次活動后，我也將學(xué)到的運(yùn)用到員工培訓(xùn)中，效果不錯，比較高大上，希望能做個系列活動。

從參加人員的反饋中，可以看出本次活動主要目的（提升學(xué)員對“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”的認(rèn)知）基本達(dá)到。

四、討論與思考

第一，學(xué)生反映出來對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知具有單一性，主要聚焦于功能性，對互聯(lián)網(wǎng)其他向度的屬性缺乏認(rèn)識，也缺乏思考的場景。這反應(yīng)出了目前部分高校在互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知教學(xué)存在內(nèi)容單一，缺乏思辨，教學(xué)方法創(chuàng)新性不夠的問題;學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識多來源于開設(shè)的相關(guān)必修課，針對性有限，據(jù)筆者了解，目前高校聘請的導(dǎo)師很多都缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，以致無法真正解決學(xué)生實踐中遇到的困難。

第二，本次教學(xué)實踐通過構(gòu)建出對象具體，主題明確，形式靈活的沙龍教學(xué)場景，引導(dǎo)參加成員有目的、有方法地分析解決設(shè)定問題，獲得了各方比較積極的反饋，具體表現(xiàn)為：理解了互聯(lián)網(wǎng)的社會性及其對思維方式的變革;思考了如何在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動中融入互聯(lián)網(wǎng)思維;意識到個體作為互聯(lián)網(wǎng)的一部分應(yīng)當(dāng)不斷地規(guī)范和提升自己認(rèn)知。

第三，作為嘗試性的教學(xué)活動本次沙龍也反映出了一些需要解決的問題：要將沙龍作為常規(guī)教學(xué)方法，本活動的樣本較小，需要針對更大的學(xué)生群體進(jìn)行此類活動，接受更接近真實的反饋;本沙龍教學(xué)是一個片段性教學(xué)，系統(tǒng)性不夠，需要多方論證，建立起相關(guān)的課程結(jié)構(gòu);相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師的遴選機(jī)制也需要各高校相關(guān)部門進(jìn)行深入的研究。

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作者簡介：游萬江（1984-），男，漢族，四川三臺人，思想政治輔導(dǎo)員，碩士。