中國(guó)動(dòng)畫電影吸收融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑
——以《哪吒之魔童降世》為中心的討論

■ 李成蹊

一、中國(guó)動(dòng)畫電影的沉寂與崛起

20 世紀(jì)60 年代至70 年代，中國(guó)動(dòng)畫電影在國(guó)內(nèi)乃至世界上都曾引起廣泛好評(píng)，代表作品有《小蝌蚪找媽媽》（1960）與《大鬧天宮》（1961）等。在此之后，中國(guó)動(dòng)畫電影就一直沉寂下去，直到近幾年才再次進(jìn)入人們的視野，《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）和《西游記之大圣歸來》等動(dòng)畫電影的橫空出世，被視為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的回歸與崛起。其中，《哪吒》更是現(xiàn)象級(jí)的作品，國(guó)內(nèi)累計(jì)票房突破50 億元，此后一直穩(wěn)居中國(guó)第一動(dòng)畫電影的位置，豆瓣影評(píng)也達(dá)到了8.4 的高分。作為一部成功的動(dòng)畫電影，其優(yōu)秀的劇本、精良的制作、深刻的主題，尤其是其具有創(chuàng)新元素的合家歡類型更是令人驚喜。

中國(guó)動(dòng)畫電影之所以長(zhǎng)期處于沉寂狀態(tài)，很大程度上是因?yàn)榈陀谆蛯?duì)美日動(dòng)畫的低劣模仿類型占據(jù)主導(dǎo)，因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影很難獲得更廣泛的認(rèn)可。如《熊出沒》《喜羊羊》等近年來頗為成功的系列電影，皆呈現(xiàn)出明顯的低幼化風(fēng)格，因此在中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)上不能看作是根本性的突破，也不能說在動(dòng)畫市場(chǎng)上占據(jù)主導(dǎo)地位。此外，上述系列電影在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用上并沒有太多探索。近年來，逐漸有一些電影制作者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入動(dòng)畫電影當(dāng)中并取得一定的成功。例如，《大魚海棠》的主題設(shè)計(jì)來自對(duì)道家文化的吸收運(yùn)用，其人物造型設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)計(jì)有著鮮明的民族色彩；《西游記之大圣歸來》改編自我國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作《西游記》，其拍攝制作也體現(xiàn)出了濃濃的國(guó)風(fēng)特色。然而，大多數(shù)的中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用并沒有真正在精神內(nèi)核上加以吸收創(chuàng)造，只是簡(jiǎn)單粗暴地加入中國(guó)文化內(nèi)容，而沒有與影片的主題和內(nèi)容實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。

《哪吒》之所以能夠取得成功，一個(gè)重要原因就是其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運(yùn)用了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走好合家歡動(dòng)畫電影之路。新中國(guó)動(dòng)畫片的奠基人萬籟鳴曾說：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無限的生命力，必須在自己的民族傳統(tǒng)里生根?！敝袊?guó)有著龐大的動(dòng)畫電影市場(chǎng)，但是多年來一直被美日動(dòng)畫作品占據(jù)主流，而以《哪吒》為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的成功表明，走有中國(guó)特色的、蘊(yùn)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的合家歡動(dòng)畫電影制作道路完全有可能取得成功。因?yàn)檎嬲挥兄袊?guó)傳統(tǒng)文化色彩的合家歡動(dòng)畫電影才是中國(guó)大眾所熟悉的，也是大家更愿意接受、更容易引起共鳴的作品。而《哪吒》作為成功案例，值得深入研究分析與學(xué)習(xí)借鑒。

二、《哪吒》吸收融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要做法

動(dòng)畫電影作為一種融合了文學(xué)、戲劇、繪畫等形式的綜合藝術(shù)形式，相較于其他類型電影，它可以超越現(xiàn)實(shí)的束縛，充分運(yùn)用天馬行空的想象力，而不會(huì)使人糾結(jié)其故事情節(jié)的真實(shí)性。借助動(dòng)畫電影傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以更好地寓教于樂，同時(shí)也因?yàn)橹哺诿褡逦幕耐寥蓝菀撰@得觀眾的廣泛認(rèn)同?！赌倪浮分匀〉镁薮蟪晒Γ且?yàn)槠湓谌宋镄蜗笏茉?、?chǎng)景設(shè)置以及“成長(zhǎng)”主題的運(yùn)用上，創(chuàng)造性地吸收融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故而被視為一次運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功探索。

（一）人物形象的創(chuàng)新性改造

《哪吒》在人物設(shè)置上做出了顛覆性的改變和創(chuàng)新。雖然影片延續(xù)了傳統(tǒng)“哪吒鬧?！惫适轮写饶竾?yán)父的設(shè)計(jì)，太乙真人、申公豹、龍王等角色也與傳統(tǒng)故事相差無幾，但太乙真人講一口地道的四川話，身為仙人卻頻頻搞怪逗樂，給電影增添了輕松幽默的色彩。更為重要的是，該片打破了以往非善即惡的二元對(duì)立，充分表現(xiàn)出人物性格的復(fù)雜性和豐富性。

電影中，哪吒被設(shè)計(jì)成一個(gè)外表桀驁不馴，但內(nèi)心深處卻有著不服命運(yùn)安排的信念，以及渴望愛的形象。龍?zhí)影奖辉O(shè)計(jì)成一個(gè)本性善良，卻不得不背負(fù)家族使命想升仙的形象。正是因?yàn)檫@樣的人物設(shè)定，這部作品不再是一個(gè)善良的人戰(zhàn)勝了惡魔從而拯救世界的傳統(tǒng)故事，而變成了一個(gè)新的故事：兩位主角都背負(fù)了命運(yùn)的重?fù)?dān)卻選擇善良，一同抗擊天命，拯救蒼生。電影的主題也融入了現(xiàn)代人的思想觀念，不再是剔骨還父的服從和報(bào)恩，不再是翻江倒海的反抗和斗爭(zhēng)，也不再滿足于展現(xiàn)純粹的個(gè)人英雄主義和善惡對(duì)錯(cuò)的絕對(duì)對(duì)立，而是迎合了現(xiàn)代社會(huì)的變化，表現(xiàn)出“我命由我不由天”的主題，人人都是自己的英雄，通過努力，可以改變和掌控自己命運(yùn)。

（二）中國(guó)風(fēng)的場(chǎng)景設(shè)置

《哪吒》除了人物設(shè)計(jì)之外，在場(chǎng)景設(shè)置上也體現(xiàn)出濃濃的中國(guó)風(fēng)。太乙真人和申公豹的師尊所用收服魔丸怪獸的鼎就是青銅器的形象；申公豹作法讓李府的仆人灌醉太乙真人所用的容器是新石器時(shí)代馬家窯文化的彩陶罐；負(fù)責(zé)看管哪吒防止他出逃的結(jié)界獸的形象來源于三星堆青銅器；哪吒出生時(shí)的配樂，用到了古箏、排簫、竹笛等民族樂器，氣氛活潑喜慶。

片中的建筑也有著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)特色。舉凡宮殿、府邸和亭臺(tái)樓閣等，無不把觀眾帶入古代中國(guó)的生活場(chǎng)景中。在哪吒不聽管教時(shí)，太乙真人把他關(guān)進(jìn)了山河社稷圖里面。山河社稷圖運(yùn)用了中國(guó)山水畫元素，真正做出了中國(guó)山水畫特效。山河社稷圖設(shè)定的概念就是每一個(gè)荷葉上都是一個(gè)小世界，有的是雪山，有的是荒漠，有的是瀑布景觀，這取材于中國(guó)的盆景藝術(shù)。其中創(chuàng)作山河社稷圖的毛筆既是武器，也是書法的主要書寫工具。借助山河社稷圖，使用魔法毛筆可以隨意創(chuàng)造山河社稷圖的風(fēng)景，從而可以在片中巧妙地融入冒險(xiǎn)元素，哪吒和師傅可以用這支筆畫出過山車，增加了滑雪、玩過山車、跌進(jìn)水中等一系列有趣的冒險(xiǎn)情節(jié)。

在哪吒和師傅冒險(xiǎn)的過程中，整個(gè)畫面構(gòu)圖色彩艷麗，綠色的葉子、粉色的蓮花、藍(lán)色的河水，再搭配上中國(guó)傳統(tǒng)樂器笛子的配樂，極具美感和想像力，很能吸引現(xiàn)代觀眾。哪吒在除妖后得意洋洋地說出“替天行道是使命，斬妖除魔我最擅長(zhǎng)”這句話的時(shí)候，擺出的中國(guó)武術(shù)的姿勢(shì)，配上中國(guó)風(fēng)的打擊樂，富有戲劇效果而又不失中國(guó)古典藝術(shù)的氣息。

（三）“成長(zhǎng)”主題的構(gòu)建

“成長(zhǎng)”主題是許多動(dòng)畫電影的敘事程式?！俺砷L(zhǎng)”指的不僅僅是青少年的成長(zhǎng)心路，更重要的是其在精神境遇中艱難探索的過程。著名的動(dòng)畫電影，如迪士尼的《瘋狂原始人》、宮崎駿的《千與千尋》、中國(guó)的《西游記之大圣歸來》等，都運(yùn)用了這一程式。在《哪吒》中，哪吒一開始通過嚇唬村民、整蠱孩童們制造麻煩，一方面他是想給無聊的生活制造樂趣，另一方面，他也想引起大人們的注意，就跟現(xiàn)在的一些孩子通過制造麻煩吸引大人們的注意力一樣，這其實(shí)是內(nèi)心缺少關(guān)愛的表現(xiàn)。當(dāng)他從水怪的手里拯救了一個(gè)小女孩而得到信任與愛時(shí)，他的內(nèi)心是幸福和溫暖的。

《哪吒》中充滿了戲劇化的矛盾和沖突，前期有哪吒與城內(nèi)百姓的矛盾沖突，也有哪吒與自己的矛盾和沖突。哪吒是善和惡集于一身的特殊孩童，村民們對(duì)哪吒的誤解激發(fā)出哪吒的惡，而父母的愛以及別人的認(rèn)同感激發(fā)出哪吒的善。當(dāng)哪吒發(fā)現(xiàn)父親求得換命符，愿意以自己的性命換取他生的機(jī)會(huì)時(shí)，他被深深觸動(dòng)，撕碎了那張換命符，喊出了“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算”，并戰(zhàn)勝了龍?zhí)影奖?，完成了自己的成長(zhǎng)。哪吒的成長(zhǎng)里有諒解、有救贖，是內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出叛逆青年亞文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為追求正義、自由的核心價(jià)值觀。

《哪吒》自我奮斗、自我救贖的自救主題，愛的治愈與拯救眾生的英雄主義的多重主題，使影片很好地迎合了合家歡的觀眾群。在這部合家歡電影中，孩子們看到成長(zhǎng)，看到親情；大人們看到奮斗，看到救贖。它既有傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息、仁義孝悌，又有當(dāng)代人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幰约安环數(shù)膽B(tài)度，完美地融通了古典與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。

三、動(dòng)畫電影吸收融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升路徑

《哪吒》口碑票房雙豐收，成為創(chuàng)造性借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的代表性作品。但這并不意味著中國(guó)動(dòng)畫電影已經(jīng)真正吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，可以一路高歌猛進(jìn)。與歐美的優(yōu)秀動(dòng)畫作品相對(duì)比，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面整體不夠成熟，運(yùn)用中國(guó)元素方面還常常停留在淺層次，想要成為有全球影響力的“中國(guó)風(fēng)”作品，還有很長(zhǎng)的路要走，要在多方面進(jìn)行提升和探索。

（一）增強(qiáng)電影工業(yè)化深度和工匠精神

在動(dòng)畫電影制作上，電影工業(yè)化深度以及工匠精神是保證動(dòng)畫電影質(zhì)量的重要前提。《哪吒》的成功，就是這種大制作與工匠精神的具體體現(xiàn)。實(shí)際參與《哪吒》制作的人員超過1600 人，最初全片有5000 多個(gè)鏡頭，是普通動(dòng)畫電影的3 倍，成片中有1318 個(gè)特效鏡頭，占比達(dá)80%，用了全國(guó)20 多個(gè)特效團(tuán)隊(duì)來協(xié)助完成，僅山河社稷圖四個(gè)人搶筆這一個(gè)場(chǎng)景的草圖制作就耗費(fèi)兩個(gè)月，而最終制作完成總耗時(shí)達(dá)到四個(gè)月。

在借用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作并取得巨大成功的動(dòng)畫電影中，《功夫熊貓》也可以說是代表性作品之一。其拍攝制作團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察與設(shè)計(jì)。“像在影片中的武林高手虎、鶴、猴、蛇、螳螂等，它們實(shí)際上代表了中國(guó)武術(shù)中最為著名的五類象形拳。這是因?yàn)橹袊?guó)有非常著名的‘虎鶴雙形’的洪拳，還有著名電影《瘋猴》里的猴拳，成龍《蛇型刁手》里的蛇拳以及姜大衛(wèi)《螳螂》里的螳螂拳。”①劉浪：《中國(guó)文化精粹的發(fā)掘探究——以<功夫熊貓>為例》，《美與時(shí)代（城市版）》2016 年第6 期。這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)為《功夫熊貓》的成功奠定了基礎(chǔ)。

這種工匠精神在皮克斯得到了更充分的體現(xiàn)。在《飛屋環(huán)游記》中，有一個(gè)五彩的氣球拉著主人公的房子升空的鏡頭，不同顏色的氣球?qū)獾姆瓷洳煌?，每個(gè)氣球在碰撞時(shí)的轉(zhuǎn)向也不相同，為了追求真實(shí)，電影制作方皮克斯公司進(jìn)行了精密計(jì)算，力求做到符合現(xiàn)實(shí)的同時(shí)能在最終呈現(xiàn)效果方面達(dá)到完美。這種電影工業(yè)化的深度和工匠精神值得中國(guó)動(dòng)畫電影制作者們學(xué)習(xí)。中國(guó)動(dòng)畫電影在運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單元素的嵌入，應(yīng)該進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究，然后將傳統(tǒng)文化元素不著痕跡地嵌入其中，使得觀眾可以更加容易和深刻地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）提升內(nèi)容創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，要有內(nèi)容的厚度和思想的深度，不能僅停留在表面，成為創(chuàng)作者的孤芳自賞，更不能流于膚淺和粗俗。由于《哪吒》中一些笑點(diǎn)是硬性營(yíng)造的，缺少深刻性，不是具有諷刺意義的高級(jí)幽默，因此成為部分觀影者詬病的一點(diǎn)。

與迪士尼經(jīng)典的《瘋狂動(dòng)物城》相比，中國(guó)動(dòng)畫電影在學(xué)習(xí)與借鑒上還需下功夫?！动偪駝?dòng)物城》在很好地傳播美國(guó)文化的前提下進(jìn)行笑點(diǎn)的營(yíng)造。例如，樹懶說話很慢，行動(dòng)辦事都非常緩慢，觀眾們看了會(huì)覺得很搞笑，但其實(shí)它暗諷了美國(guó)行政機(jī)構(gòu)效率的低下；在“瘋狂動(dòng)物城”里，各種動(dòng)物和諧相處，暗喻了美國(guó)文化的包容性。這種貼合民族文化特色、令人深刻反思的笑點(diǎn)需要更多地借鑒和利用。我們高興地看到，《哪吒》在此方面雖有瑕疵，同時(shí)也做了積極的努力，父愛和孝道等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在片中得到了相對(duì)較好的呈現(xiàn)，讓觀眾在輕松中感動(dòng)，在微笑時(shí)眼含熱淚。

（三）優(yōu)化人才培養(yǎng)和專業(yè)細(xì)分

目前，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才匱乏、專業(yè)細(xì)分程度不夠，成為阻礙中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展的關(guān)鍵問題。我國(guó)游戲動(dòng)漫人才的需求量巨大，而現(xiàn)有的動(dòng)漫游戲人才嚴(yán)重不足，有著巨大的人才缺口。尤其是那些具有很高專業(yè)素質(zhì)、富有藝術(shù)創(chuàng)新思維、扎實(shí)藝術(shù)功底和高水平專業(yè)技術(shù)制作能力的人才少之又少，這極大地限制了我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展高度。受困于人才的缺乏和整體水平的局限，當(dāng)初《哪吒》在制作時(shí)，許多被委托的設(shè)計(jì)公司根本無法完成導(dǎo)演餃子心目中的設(shè)計(jì)，嚴(yán)重影響了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力。反觀迪士尼公司，因?yàn)橛兄瞬藕图夹g(shù)的資源優(yōu)勢(shì)，能不斷地更新自己的專業(yè)創(chuàng)作系統(tǒng)，開發(fā)專業(yè)創(chuàng)作軟件以提高動(dòng)畫制作水平。例如，迪士尼在拍攝《冰雪奇緣》時(shí)，就專門研發(fā)了一套能高度模擬仿真冰雪的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，為《冰雪奇緣》的巨大成功發(fā)揮了不可或缺的作用。迪士尼在精益求精、不斷超越自己的同時(shí)，也創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)動(dòng)漫藝術(shù)精品。

近年來，國(guó)家積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化和國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的融合發(fā)展，并出臺(tái)了相應(yīng)的政策以鼓勵(lì)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合發(fā)展，這大大促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用和創(chuàng)新，使得以《哪吒》為代表的優(yōu)秀動(dòng)畫電影脫穎而出。但是，怎樣把傳統(tǒng)文化更深入地運(yùn)用到動(dòng)畫電影的制作中去，借助動(dòng)畫電影更好實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，還需要持續(xù)不斷的探索。