中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：馬克思主義中國化的堅(jiān)實(shí)根基

■ 劉煜昊 熊 琰 宋協(xié)娜

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！闭窃凇皟蓚€(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上有了“馬克思主義中國化”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要思想，既是對馬克思主義中國化進(jìn)程的科學(xué)總結(jié)，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗的總稱，它以不同的文化形式表現(xiàn)出來，同時(shí)也包含了中華民族應(yīng)對各種復(fù)雜情況的能力和習(xí)慣。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑄就新時(shí)代中國化的馬克思主義，對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供文化支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，馬克思主義中國化的“兩個(gè)結(jié)合”，前者強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)前實(shí)踐的客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)中國的知識傳統(tǒng)；前者指向本體論問題，后者指向認(rèn)識論問題。

（一）馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起才有強(qiáng)大生命力

從馬克思主義傳入中國的第一天起，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系就成為一個(gè)不可回避的重大現(xiàn)實(shí)問題。在中國的實(shí)踐中，馬克思主義理論要真正起到指導(dǎo)作用，必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

第一，從馬克思主義自身的實(shí)踐特點(diǎn)來看，實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征。文化交流與發(fā)展的規(guī)律表明，一種文化進(jìn)入其他文化區(qū)域時(shí)，必須吸收當(dāng)?shù)匚幕脑?，并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，才能在該區(qū)域扎根和發(fā)展。馬克思主義不是僅針對一個(gè)國家的理論，而是具有普遍指導(dǎo)意義的世界性理論，是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握。早在1872 年，馬克思和恩格斯在德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中就指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”①《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995 年，第248-249 頁。因此，只有與各民族、各國家、各地區(qū)的具體實(shí)踐相結(jié)合，馬克思主義的實(shí)踐指導(dǎo)意義才能實(shí)現(xiàn)。

第二，從馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展來看，吸收和學(xué)習(xí)人類社會的一切文明成果，是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，有其經(jīng)濟(jì)、社會和歷史條件的客觀基礎(chǔ)，也有人類文明成就的理論淵源。馬克思主義是在吸收過去人類思想文化發(fā)展的優(yōu)秀成果、深入分析資本主義發(fā)展趨勢、總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。馬克思主義之所以能夠長期保持強(qiáng)大的生命力和光明的真理，一個(gè)重要原因就是它是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師在人類社會積累的豐富優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。列寧明確指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反，卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”②《列寧全集》第三十九卷，北京：人民出版社，1986 年，第332 頁。馬克思主義是一個(gè)發(fā)展的、開放的理論體系，它是在汲取人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上誕生的，也必然會隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷得到充實(shí)和豐富。

第三，從馬克思主義中國化的特定含義來看，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是使外來文化實(shí)現(xiàn)本土化。馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際結(jié)合一起。具體來說，就是把馬克思主義基本原理同中國歷史文化、基本國情、革命建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷形成有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。中國是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的文明古國，其獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)形成珍貴的歷史遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到中國社會的各個(gè)層面，成為中國歷史文化傳統(tǒng)和社會生活的重要組成部分，成為當(dāng)今和未來中國發(fā)展不可分割的一部分。馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容就是要與中國具體的歷史文化相結(jié)合，其結(jié)果就是使馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，具有了“中國風(fēng)格”“中國特色”“中國氣派”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有內(nèi)在契合性

馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，由歷代各民族馬克思主義者豐富和發(fā)展。它是對自然規(guī)律、社會規(guī)律和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對自然界和人類社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神生命線，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念和情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，是中華民族公認(rèn)和廣泛接受的精神品格和價(jià)值取向。

當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是兩種不同文明的文化融合，它們是在不同歷史條件下產(chǎn)生的兩個(gè)思想文化體系。但它們對宇宙、社會、生命等基本問題的探索卻有許多相似之處、相通之處和相近之處，它們都是為了滿足人類的需要而發(fā)展起來的文化形態(tài)，都具有人類渴望更好生活的“類”屬性。馬克思主義的普遍性和開放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣度深度和包容性發(fā)展的價(jià)值特征，以及二者內(nèi)涵的互補(bǔ)性，是其融合的前提和契合點(diǎn)。在5000 多年的歷史長河中，中華民族形成了重仁、重民、守正、崇尚正義、崇尚和諧、追求大同的文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“天下為公”，注重“知行合一”，體現(xiàn)“相輔相成”，突出實(shí)踐的思維方式和大同的社會理想。馬克思主義哲學(xué)顛覆傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方式，用唯物史觀和唯物辯證法總結(jié)人類社會發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)人的解放為目的的原則性實(shí)踐，努力建設(shè)人人自由全面發(fā)展的理想社會。

馬克思主義思維方式和價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是馬克思主義在中國廣泛傳播和具體化的文化前提。運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，辯證地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用、地位和功能，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性和世界性，具有創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐能力，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向未來的基本價(jià)值取向基礎(chǔ)。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的相似性，通過民族復(fù)興、民族繁榮和人民幸福，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的思想內(nèi)涵和理論表現(xiàn)。

（三）馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)的

馬克思主義傳入中國已有100 多年的歷史，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展深刻地改變了中國的歷史進(jìn)程。在過去的一個(gè)多世紀(jì)里，馬克思主義已經(jīng)成為中國歷史和文化不可分割的一部分。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級的先鋒隊(duì)，失去馬克思主義意味著失去共產(chǎn)黨的政治屬性。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也是在中國傳統(tǒng)文化土壤中成長起來的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨自成立以來，不僅是中國先進(jìn)文化的積極領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和推動者。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融合，形成了中國化的馬克思主義。

從歷史的角度看，中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值相結(jié)合的歷史邏輯。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義理論的力量，不斷開辟馬克思主義的新境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中華民族的思維方式和行為方式，為中華民族的不斷成長和發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)，也為馬克思主義在中國生根、開花、結(jié)果提供了沃土。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，探索、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，并將其與馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法相結(jié)合。在中國共產(chǎn)黨一百多年來的奮斗歷程中所形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，說到底，都是“兩個(gè)結(jié)合”的智慧結(jié)晶。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中展現(xiàn)為新的形態(tài)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，文化作為一種意識形態(tài)，是社會經(jīng)濟(jì)政治的思想反映，是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)決定的，最終由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和人們的生活方式?jīng)Q定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一成不變。傳統(tǒng)文化要經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，就必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，不斷完善，并通過現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來。推動“馬體中用”需要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法論和文化價(jià)值觀來推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以充分展現(xiàn)出時(shí)代精神。馬克思主義中國化進(jìn)程本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的集中體現(xiàn)。

（一）馬克思主義中國化帶來了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是中國近代史發(fā)展的主線之一，現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)全方位的變化過程，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化因其自身的獨(dú)特性，與馬克思主義中國化進(jìn)程相統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義發(fā)展和社會實(shí)踐的需要也推動了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

其一，從社會歷史的視角來看，中國傳統(tǒng)文化在歷史上對推動國家進(jìn)步和社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用，對于中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定具有不可替代的作用。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一個(gè)漫長而艱巨的探索過程。中國傳統(tǒng)文化在與西方文化的激烈碰撞和交融中，在物質(zhì)、制度和觀念等文化層面上經(jīng)歷了自我保護(hù)和自我重構(gòu)的現(xiàn)代化進(jìn)程。近代以來，我國眾多仁人志士對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的努力，但都失敗了。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)的。俄國十月革命給我們帶來了馬克思主義，馬克思主義的傳播使中國人民真正開啟了現(xiàn)代性的思想啟蒙，是中國思想文化的一場真正的思想革命。在影響中國社會現(xiàn)實(shí)政治生活的巨大變化的基礎(chǔ)上，馬克思主義還改變了中國人民的精神面貌，重振了中華民族的精氣神，重構(gòu)了人們的人生觀、價(jià)值觀和民族感情，極大地提高了中華民族的思想文化水平，促進(jìn)了中華民族的覺醒。馬克思主義作為一種新的文化價(jià)值取向，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放實(shí)踐中得到了體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)正在逐步推進(jìn)。

其二，從中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和發(fā)展的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，吸收人類文化的優(yōu)秀成果。只有汲取馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代要求的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化也是一個(gè)具有內(nèi)在矛盾的復(fù)雜系統(tǒng)，其中既有積極因素，也有消極因素。辨析傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，努力將其與世界先進(jìn)科學(xué)文化相結(jié)合，已成為中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要任務(wù)。由于傳統(tǒng)文化根植于人們的生活和思想之中，我們必須用一種先進(jìn)的思想來指導(dǎo)才能進(jìn)行精髓和糟粕的區(qū)分。馬克思主義唯物史觀和辯證法的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性思想，是正確認(rèn)識儒家思想和傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本思想方法。在文化建設(shè)實(shí)踐方面，我們正是在馬克思主義世界觀和方法論的自覺指導(dǎo)下，探索出一條從舊文化向新文化、從新民主主義文化向中國特色社會主義文化轉(zhuǎn)化的新途徑，極大地促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

其三，從馬克思主義中國化的文化價(jià)值來看，社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必定伴隨著文化自覺，這就是文化現(xiàn)代化的過程。馬克思主義中國化是一個(gè)文化主體與客體會通重構(gòu)、整合和創(chuàng)新的過程。馬克思主義中國化具有雙重文化價(jià)值，它不僅需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化和具體化，而且代表著中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性的方向。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理同中國的實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，成功地走上了中國特色社會主義的發(fā)展道路。同時(shí)，也極大地推動了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，在文化上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化在馬克思主義中國化的指導(dǎo)下得以實(shí)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也影響著馬克思主義中國化的發(fā)展。由此，我們不僅要看到“五四”以來新文化與中國傳統(tǒng)文化的差異，而且更要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能了解中國文化的發(fā)展過程，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)文化自信。

（二）革命文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的紅色文化形態(tài)

革命文化是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運(yùn)動以來，黨和人民在偉大的革命斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價(jià)值追求和精神品格。革命文化是中國共產(chǎn)黨人和人民優(yōu)良傳統(tǒng)和品格的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)著中國現(xiàn)代文化在馬克思主義指導(dǎo)下的發(fā)展和成就，體現(xiàn)著中國人民不屈不撓的民族氣節(jié)和英雄氣概。革命文化以馬克思主義為靈魂和旗幟，以“革命”為精神核心和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文明的優(yōu)秀成果。革命文化是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造、中國革命事業(yè)的精神文化遺產(chǎn)和中國特色的紅色文化，起源于五四新文化運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，而又在社會主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期得以豐富發(fā)展。毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中明確指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?/p>

馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。革命文化的形成和發(fā)展始終是在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，其中蘊(yùn)含著馬克思主義中國化的豐富內(nèi)容。從“為萬世開太平”到“革命理想高于天”，從“威武不能屈”到“無畏的革命英雄主義”，從“民為邦本”到“全心全意為人民服務(wù)”，從“格物致知”到“實(shí)事求是”，從“自強(qiáng)不息”到“自力更生、艱苦奮斗”，等等，既生動地反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命斗爭中的繼承、改造和發(fā)展，又使民族志向、民族性格和民族精神煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。

革命文化不僅是中華民族革命斗爭史上高度的文化凝聚，也是中國革命時(shí)代精神的主要表現(xiàn)形式，如偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，無不寄托著各族人民對美好生活的向往。革命文化繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合馬克思主義經(jīng)典理論，更新、濃縮、凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其鍛造于革命實(shí)踐之中。它承載著黨和人民爭取民族獨(dú)立、民族解放和人民幸福的革命要求和行動，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，是社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和文化自信的重要來源。

（三）社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代文化形態(tài)

文化具有鮮明的傳承性，任何一個(gè)國家或民族的文化傳統(tǒng)都是由長期積累的碎片文化逐漸構(gòu)成的，每個(gè)時(shí)代的文化都深深烙上了那個(gè)時(shí)代的文化印記。鄧小平同志把文化的先進(jìn)性作為社會主義優(yōu)越性的一個(gè)重要方面，明確指出：“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)，這才稱得起社會主義，稱得起先進(jìn)的社會制度?！雹佟多囆∑侥曜V(1975—1997)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004 年，第200 頁。社會主義先進(jìn)文化是在馬克思主義理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與五四運(yùn)動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，體現(xiàn)著新的歷史條件下我國各族人民的精神追求，代表了時(shí)代的進(jìn)步趨勢和發(fā)展要求。它是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中形成的，中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義崇高理想，馬克思主義中國化的制度和理論成果，社會主義核心價(jià)值觀，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為主要標(biāo)志的中國精神，等等，都已成為社會主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。我們可以清晰地看到，中國特色社會主義文化發(fā)展道路是社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。社會主義先進(jìn)文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，主要體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念的新詮釋和新闡述上，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的思想內(nèi)涵，并構(gòu)建起中國話語體系的馬克思主義。

習(xí)近平總書記指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)?！雹凇妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》中冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016 年，第119 頁。這一重要論述充分反映了中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)合，表明社會主義先進(jìn)文化不僅具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且富有時(shí)代氣息，這是文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐證明，正確對待傳統(tǒng)文化，必須在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的生命力在于它在中國人民文化生活實(shí)踐中的不斷傳承。只有把馬克思主義指導(dǎo)思想有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義先進(jìn)文化。

三、在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑄就新時(shí)代中國化的馬克思主義

理論是在總結(jié)社會發(fā)展過程的基礎(chǔ)上提出的，正確的理論是對歷史發(fā)展趨勢的準(zhǔn)確把握，是解決時(shí)代問題的有力思想表達(dá)。習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察時(shí)指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路?！焙霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成新時(shí)代中國化的馬克思主義，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，在堅(jiān)守中國文化立場的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代中國實(shí)際出發(fā)，發(fā)展中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。

（一）在認(rèn)識和把握歷史大勢中推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

總結(jié)近代以來中華民族180 多年的發(fā)展歷程，中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，從追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，從走向世界、走近世界到影響世界的偉大轉(zhuǎn)變，不是中國歷史文化的簡單延續(xù)，而是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐的歷史過程。一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。在百年奮斗中，我們黨始終用馬克思主義基本原理分析和把握歷史大勢，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，吸收中華文明五千年的豐富營養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，用馬克思主義觀察、把握和引領(lǐng)時(shí)代。

習(xí)近平總書記在致中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！泵總€(gè)國家的政治制度都是在其歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期發(fā)展、逐步完善和內(nèi)生演變而形成的。要了解今天的中國和中國人民，就必須深刻了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人民的文化土壤，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程同向同頻。“結(jié)合”是一個(gè)雙向的“發(fā)現(xiàn)”過程，即不斷發(fā)現(xiàn)馬克思主義中的中國元素和中國現(xiàn)實(shí)歷史文化中的世界元素。沒有先進(jìn)的科學(xué)理論，就沒有這樣廣闊而深刻的視野；沒有基于中國現(xiàn)實(shí)的文化創(chuàng)新，就不可能在一個(gè)看似無路可走的地方找到新的道路。正是通過這種“結(jié)合”，成功地實(shí)現(xiàn)了中國歷史文化向世界歷史文化的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)嚴(yán)重落后的中國才得以重新走上世界文明發(fā)展的道路。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，弘揚(yáng)和傳承中華民族的血脈文化，才能把今天的事業(yè)做好。

（二）在解決問題中推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義中國化的過程，在實(shí)踐中展現(xiàn)為不斷用馬克思主義來解決中國問題的歷史進(jìn)程。馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995 年，第57 頁。因此，我們必須強(qiáng)化“實(shí)踐意識”。實(shí)踐是人們能動改造和積極探索現(xiàn)實(shí)世界中一切客觀物質(zhì)的社會性活動，從某種意義上說，就是為了解決問題。馬克思主義中國化、時(shí)代化是一個(gè)理論創(chuàng)新的過程，理論創(chuàng)新的目的是促進(jìn)發(fā)展，因此必須立足實(shí)際，把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊緊圍繞實(shí)際問題。

問題是時(shí)代的聲音和時(shí)代的問卷。人們發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程，不僅是認(rèn)識世界、改造世界的過程，也是促進(jìn)社會發(fā)展的過程。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，首先要有問題意識。問題意識是人們在不斷思考客觀事物的內(nèi)在矛盾機(jī)制、探索其發(fā)展趨勢和結(jié)果的過程中，隨著時(shí)間推移而形成的一種心理狀態(tài)、文化觀念和思維方式。問題意識包含著一種動態(tài)的批判精神、憂患意識和超前意識。習(xí)近平總書記指出：“只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問題，才能推動這個(gè)時(shí)代的社會進(jìn)步；只有立足于時(shí)代去傾聽這些特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)社會和諧的時(shí)代號角。”①《問題就是時(shí)代的口號》，《浙江日報(bào)》2006 年11 月24 日。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的立足點(diǎn)。“結(jié)合”必須以解決中國特色社會主義實(shí)踐中的新矛盾、新問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深入挖掘和闡釋有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中國特色社會主義新文化在新時(shí)代的自信心。我們還需要重新認(rèn)識中國問題，重新認(rèn)識中國的歷史和傳統(tǒng)。要在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求不斷創(chuàng)新，使中華文化展現(xiàn)出永恒的魅力和時(shí)代的風(fēng)采。

（三）在推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界

實(shí)踐表明，把馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，實(shí)質(zhì)上就是在文化自覺的基礎(chǔ)上，激活中國傳統(tǒng)文化的活力，使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。馬克思主義的理論創(chuàng)新必須建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)基礎(chǔ)之上。《決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！瘪R克思主義已經(jīng)融入當(dāng)代中國文化，中國文化的強(qiáng)大生命力也使馬克思主義更能抵御各種風(fēng)浪。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。我們黨注重把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其深深扎根于中國文化的土壤之中，從而發(fā)展出中國化馬克思主義的五種形態(tài)：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。中國共產(chǎn)黨之所以能夠做到這一點(diǎn)，一個(gè)根本原因是我們黨歷來重視并不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

只有從中國文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化。我們要把中國的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，要求我們不斷豐富馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵，使馬克思主義具有更廣更深刻的文化基礎(chǔ)，充分發(fā)揮中華文明的影響力、凝聚力和吸引力。開辟馬克思主義中國化的新境界，必須在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想科學(xué)體系與實(shí)踐要求上求深化，把科學(xué)思想放在馬克思主義發(fā)展及其中國化的歷史進(jìn)程中進(jìn)行理解，放在把握黨的思想理論建設(shè)特點(diǎn)和規(guī)律的過程中來感悟，著力推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。