恩格斯對歷史唯物主義基本理論的深刻闡釋

■ 王 沫

眾所周知，馬克思主義雖以馬克思的名字命名，但卻是由馬克思和他的摯友恩格斯共同創(chuàng)立的。提到恩格斯，就不得不提他的《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》），這部著作進(jìn)一步豐富了歷史唯物主義的理論內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思的“遺愿”，完成了他“未能完成的工作”，成為系統(tǒng)闡發(fā)歷史唯物主義基本理論的重要著作；又因其基于當(dāng)時人類史前史研究的最新成果所做的深入研究，成為了一部恢弘的馬克思主義史學(xué)著作。

《起源》撰寫的初衷也是旨?xì)w，意在“對我們的工人”“有什么幫助”。一百多年來的實踐證明，《起源》在幫助工人階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界方面發(fā)揮了巨大的作用。今天我們重讀《起源》，在其中探尋恩格斯在深刻闡明人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征中所運用的科學(xué)世界觀和方法論，對于我們正確完整清晰地認(rèn)識當(dāng)今世情、國情、社情，指導(dǎo)“百年未有之大變局”下怎樣推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)具有重大的理論意義和實踐意義。

《起源》帶來了巨大的理論貢獻(xiàn)和深刻的歷史啟示。第一，《起源》進(jìn)一步闡明了“兩種生產(chǎn)”理論。恩格斯在《起源》中第一次運用人類史研究的新成果，提出“歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，這一理論既是對《德意志意識形態(tài)》中“兩種生產(chǎn)”理論的豐富和發(fā)展，又為進(jìn)一步闡明家庭、私有制及國家起源提供了堅實的理論支撐和方法論指導(dǎo)，是我們認(rèn)識人類社會發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律的基礎(chǔ)性理論。第二，《起源》科學(xué)地闡述了家庭的起源和發(fā)展過程。依據(jù)對血緣家庭、普那路亞家庭、對偶制家庭、專偶制家庭的考察分析，闡釋了家庭的形式、性質(zhì)、職能、發(fā)展趨勢以及與此聯(lián)系的倫理觀念，歸根結(jié)底都是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，這再一次運用并印證了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論的科學(xué)性。第三，《起源》深刻地揭示了私有制和階級的產(chǎn)生過程和消亡趨勢。恩格斯認(rèn)為，“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進(jìn)步和被壓迫階級斗爭的節(jié)節(jié)勝利，不合理的私有制社會終將被共產(chǎn)主義社會所代替”，這一理論的提出為無產(chǎn)階級指明了斗爭方向。第四，《起源》精辟地論述了國家的起源、本質(zhì)和消亡的歷史必然性。恩格斯指出，“國家決不是從外部強加于社會的一種力量”“而是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”“在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起”。這些理論展望了共產(chǎn)主義社會的美好愿景，將激勵和推動世界社會主義運動不斷走向高潮。

世界社會主義方興未艾五百年，馬克思主義實踐正在世界的東方精彩演繹。讀懂《起源》，需要我們堅持把馬克思主義的基本原理同中國特色社會主義的具體實際相結(jié)合，正如習(xí)近平總書記所講：“前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”