試析《俄狄浦斯王》

摘? 要：在《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯的命運在出生前就已被預測，俄狄浦斯拼命抗爭最終也沒能逃脫命運的掌控。在我看來，與其說俄狄浦斯的悲劇命運是既定的，無法抗爭，不如說是神諭造成的。本文將以“神諭”作為著眼點，淺析“神諭”與主人公悲劇命運的關系。

關鍵詞：《俄狄浦斯王》;悲劇;命運;神諭

作者簡介：潘雅軒（2000.11-），女，漢族，河南大學文學院本科在讀，研究方向為漢語言文學。

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02

一、悲劇的起點

關于起點，一是指故事的開始俄狄浦斯所統(tǒng)治的城邦遭受到了瘟疫的侵襲，為了解救城邦，他派人去阿波羅的神廟去請求神諭，神諭要求俄狄浦斯嚴懲殺害了城邦先王的兇手。從此，俄狄浦斯便一步步揭開他命運的真相。二是指故事中所有悲劇的源頭都來自俄狄浦斯出生前的那個神諭。神諭中說國王將死在自己兒子的手中，因此，感到恐懼的國王才會刺穿他的腳并將他丟棄，以至于長大后的俄狄浦斯在不知情的情況下，一步一步走向“殺父娶母”的深淵。“在古希臘人的心目中，命運是一個仇恨人類的人;一個喜歡表現(xiàn)自己的威力的很有權勢的任性的人物，常常預先對他打算殺害的人說：‘我就預備這樣干，你倒試試來阻攔我?！泵\無情，它這么想，并且這么干了，它隨心所欲地支配著人類的命運，看著人類與他進行無力的抗爭，他享受這個過程，享受人類拼盡全力卻又無法擺脫，最終只能任它支配的掙扎過程，并從中獲取充滿惡意的快感。在《俄狄浦斯王》中，阿波羅就如同命運之神，他所說的話便是“神諭”。無論是在故事的開始還是在悲劇的源頭，阿波羅的神諭都在其中起了重大的推動作用。試想，如果老國王夫婦不相信所謂“神諭”而將俄狄浦斯留在身邊，用心地將他撫養(yǎng)長大，那么故事是否會朝著另一個方向發(fā)展？又或者，在城邦瘟疫盛行的時候，俄狄浦斯選擇其他方法解救城邦而非聽從所謂“神諭”的指示，那么俄狄浦斯會不會擁有一個不那么悲慘的結局？“以前人們普遍的觀念是命運即人的本身，本質先于存在，人所有的存在都是無意識的確定。”這也就決定了故事中的人物對于所謂“命運”以及“神諭”深信不疑的態(tài)度，決定了假設無法成立。他們從一開始便落入了所謂“神諭”的圈套。

二、貫穿始終的“神諭”

按照時間順序看這個故事，故事中的每一個節(jié)點處都有所謂“神諭”的出現(xiàn)。忒拜城國王在向阿波羅求子時第一次出現(xiàn)了神諭，并預言國王的兒子將殺父娶母。國王因恐懼將兒子俄狄浦斯拋棄，而后俄狄浦斯被鄰國國王收養(yǎng)。長大后的俄狄浦斯偶然聽聞自己并非父母親生，于是找到阿波羅請求神諭。此處神諭第二次出現(xiàn)，并且告知俄狄浦斯他的命運悲劇——殺父娶母。此時的俄狄浦斯并不知道他的親生父母到底姓甚名誰，但為了避免悲劇的發(fā)生，他選擇遠走他鄉(xiāng)?！叭丈袷撬^的‘夢的化身，在他身上反映出來的俄狄浦斯的悲劇是必然的、是熾熱的同樣是虛幻無解的?！痹谶h行的路上，他失手打死了自己真正的父親，自此，神諭開始逐漸應驗。后來，俄狄浦斯遇到怪物斯芬克斯，他戰(zhàn)勝了斯芬克斯并成為了忒拜城的新國王。在這里，我認為斯芬克斯是所謂“神諭”的另一種象征。斯芬克斯并非人類，卻也不是獸類，它的出現(xiàn)更像是命運之神為了推動主人公走向悲劇結局所設置的推手。因此，斯芬克斯可視為神諭的另一種存在。在俄狄浦斯成為新國王后，他迎娶了先王的妻子。此時的他還并不知道這位王后就是自己真正的母親。但故事發(fā)展到這里，“神諭”已經(jīng)全部應驗。俄狄浦斯在當上國王后，對城邦事務盡心盡力，在城邦發(fā)生了瘟疫后，他派人去請求神諭，神諭要求他嚴懲殺害了老國王的兇手。此時，神諭第四次出現(xiàn)，俄狄浦斯命運的真相逐步被他本人揭開。俄狄浦斯為了找到兇手請求先知告知自己兇手是誰，在俄狄浦斯的再三逼問下，先知道出真相。先知的話可以看做是神諭的第五次出現(xiàn)。然而，俄狄浦斯卻不相信先知的話。在他經(jīng)過調查后，最終發(fā)現(xiàn)，兇手就是自己，他最終沒能逃過殺父娶母的命運。

在整個故事中，所謂“神諭”一共出現(xiàn)了五次，“神諭”的每一次出現(xiàn)都使俄狄浦斯朝著悲劇的方向前進一步。俄狄浦斯每一次請求“神諭”都是為了使自己逃脫命運的掌控，但他根據(jù)“神諭”的指示所走的每一步卻都將自己進一步推向命運的深淵。

三、悲劇的結局

俄狄浦斯在得知了一切真相之后刺瞎了自己的雙眼，并將自己流放?！霸诠畔ＥD，神被看作是能主宰一切的力量，在古希臘悲劇作家索?？寺逅沟膽騽　抖淼移炙雇酢分校淼移炙雇跏且粋€不折不扣的悲劇人物， 劇作同情著這個悲劇英雄的無辜，歌頌著他同與生俱來的‘神示的搏斗和抗衡，努力爭取改變自己那已被‘神所預示的命運的行動?！弊鳛樽优淼移炙篂榱吮苊鈿⒏溉⒛傅谋瘎∵h走他鄉(xiāng)。作為城邦國王，俄狄浦斯治理有方，深受民眾的愛戴。俄狄浦斯殺父娶母，他是一個罪人，同時，他也是一個無辜的人?！皟礆?、亂倫，不幸的事件都從你（克瑞翁）嘴里向我拋來，這些都是我，哎呀，不知不覺地造成的，此中似有天意，也許是眾神要發(fā)泄對我的家族積下的憤怒，因為你找不出我本人有什么罪過好拿來譴責我，說我有惡報，才對我自己和我的親人做錯了事。告訴我，如果神示說，有什么注定的命運要落到我父親身上，他必將死在他兒子手里，你有什么理由拿來責備我呢？因為那時候我還沒有出世，我的父親和母親還沒有把我生下來。而且，如果像我這樣生而不幸的人同我的父親打起來，把他殺死了，卻不知道我干的是什么事，也不知道我殺的是什么人，你有什么理由譴責這無心的過失呢？”俄狄浦斯因為所謂的“神諭”，一出生就被拋棄，又因為所謂的“神諭”遠離疼愛自己的養(yǎng)父母，又在失手殺了自己的親生父親后迎娶了自己的親生母親。最終，在所謂“神諭”的暗示下了解到一切真相，成為了罪人。他自始至終都是一個被蒙在鼓里的人，是一個被所謂“神諭”玩弄于鼓掌之中的人。他在走向悲劇結局過程中的每一步都與“神諭”有著密切的關系。俄狄浦斯的結局之所以是一個悲劇，就是在于早已得知“神諭”的他竭力逃脫命運的掌控，擺脫殺父娶母的厄運，最終卻還是走入了命運的圈套?！八绞欠e極地抵抗這可怕的命運，就越深地陷入命運的羅網(wǎng)，他越是真城地消除災難，就越臨近最終的毀滅。俄狄浦斯在不知不覺中觸犯了人類文明社會最基本的禁忌——殺父娶母。他在與命運的較量中遭到了徹底的毀滅，由正直的國王變成了罪犯?！蓖瑫r，俄狄浦斯的斗爭與抵抗也加強了他結局的悲劇性。正是由于他始終都在竭力逃脫所謂“神諭”所預測的命運，卻還是成為了自己不愿成為的罪人，才使他的結局顯得更具悲劇性。

四、結語

人們在預知了自己的命運后，竭盡全力改變它，與命運斗爭，但最終卻依舊落入命運的設下的圈套。仿佛越是掙扎，命運帶給你的折磨就越多。而令人悲哀的是，帶你走入命運圈套的正是所謂的“命運預知”。回觀《俄狄浦斯王》，為了逃脫被預言的悲劇命運，一位父親可以親手用鐵絲穿過兒子的腳并將之拋棄，一位兒子可以下定決心遠離言養(yǎng)育了自己數(shù)十年的父母，不再與他們相見，即使這樣，所謂“神諭”依舊不打算放過他們，并將悲劇一步一步向前推進。“在這份凡人之力與神諭與命運相抗爭時，不只是俄狄浦斯個人的命運斗爭，也不僅僅是個人力量和神諭命運的比拼，背后蘊含的是人的有限性和世界無限性的認識與斗爭。俄狄浦斯一開始是非常自信的，他擁有單挑獅身人面女妖的勇氣，他有著解開了斯芬克斯之謎的智慧，也有著接受忒拜人民奉他為王的王者之氣。但從深入挖掘，他是解開了斯芬克斯之謎的謎底是人，但沒有弄清人真正是什么，喜悅和驕傲令他迷失，這份有限性讓他的悲劇進入最后不可挽回的一環(huán)。在人是什么、世界是什么的問題上，他是無知的，所以最后結局注定是悲劇的，世界的無限性，這份宿命要給這個妄想掙脫命運的人以懲罰，在他以為一切都回歸美好時告訴他結局。”俄狄浦斯沒能認識到人的有限性，也沒能認識到世界的無限性，只是一味跟隨神諭走的他，最終被神諭帶入深淵。雖然，俄狄浦斯沒能改變他的命運，但他卻可以稱得上是一位英雄人物。他剛毅勇敢，充滿智慧，并且敢于承擔責任。他敢于同自己的命運做斗爭，并在得知真相后勇于承擔責任?！叭说乃斜瘎《伎蓺w結為人的有限性，即無知、無能、渺小、卑微的自我意識;殘缺、破碎、痛苦、混沌、黑暗的存在狀態(tài)。承認并直面人的有限和不完善，在逆境中激發(fā)起存在的勇氣，于困境中抗爭，于有限中創(chuàng)造無限，于無意義中創(chuàng)造價值。這種悲劇性的人生態(tài)度是人類所應持的基本的人生態(tài)度和深沉的生命意識。人不可能生活在沒有污濁的真空中，人的精神力量也只有在困苦和斗爭中才能充分顯現(xiàn)，因此悲劇能夠使人類在社會實踐中坦然正視自己的失敗，承受自己的命運，擔當起自己的職責，成為真正的人?！倍淼移炙乖诔袚鹱约好\的同時也真正意識到了人的有限性與世界的無限性，并成為了一個能直面人的缺陷與不完美，能在挫折與逆境中鼓起勇氣努力戰(zhàn)斗，真正能夠承擔自己的責任，承受自己的命運的人。

參考文獻：

[1]索福克勒斯：《俄狄浦斯在科羅諾斯》，羅念生譯，湖南人民出版社，1983年版，第100頁。

[2]楊振喜，姜麟.淺析《俄狄浦斯王》的命運主題[J].科教文匯（上旬刊），2007（10）：186.