光怪陸離的多樣夢(mèng)境

摘? 要：中國現(xiàn)代文學(xué)名家沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，從鄉(xiāng)村過渡到城市使他愈發(fā)留戀故鄉(xiāng)的人文風(fēng)物，也觸發(fā)他對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀及未來走向的憂慮。他的湘西小說中編織了大量光怪陸離、形態(tài)各異的夢(mèng)，具有詩意的效果。透過運(yùn)用這些“夢(mèng)”意象可以看出沈從文對(duì)城鄉(xiāng)差異的難以逾越、男女兩性之間情欲抒發(fā)，以及成人與兒童視域出入造成不同愿景的思考。

關(guān)鍵詞：沈從文;湘西小說;“夢(mèng)”意象

作者簡介：焦丹妮（1996.8-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2019級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代小說。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-02

中國現(xiàn)代文學(xué)名家沈從文從湘西鄉(xiāng)村走出，善于描繪湘西的明麗山水。受到象征主義詩人的影響，他的作品勾勒出自然與人性美妙結(jié)合的意境，富有鮮明的詩意特征。他在湘西小說中大量運(yùn)用象征手法，其中夢(mèng)的意象多次出現(xiàn)。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德曾指明：“夢(mèng)，它不是空穴來風(fēng)、不是無中生有、不是荒誕無稽的。它完全是充滿意義的精神現(xiàn)象，它應(yīng)該是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，它是一種愿望的達(dá)成?！盵1]由此，夢(mèng)是有意義的。追溯中國傳統(tǒng)古典文學(xué)，對(duì)“夢(mèng)”之意象早有大量的使用，作家借助“夢(mèng)”來豐富人物形象、刻畫人性以及充盈情節(jié)，沈從文也善用此點(diǎn)。

一、城市與鄉(xiāng)村：雙向夢(mèng)境的幻滅

伴隨五四新文化運(yùn)動(dòng)的思潮，西方現(xiàn)代工業(yè)文明闖入中國，影響到中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，很多鄉(xiāng)土作家關(guān)注到社會(huì)前行進(jìn)程中日益凸顯的城鄉(xiāng)文明沖突，他們眷戀鄉(xiāng)村，抵觸城市，沈從文便是其中一員。

（一）城市對(duì)鄉(xiāng)村——救贖期待的失敗

沈從文對(duì)城鄉(xiāng)間的對(duì)立形態(tài)有著深刻認(rèn)識(shí)，小說《三三》中設(shè)置了一個(gè)白臉少爺，其病態(tài)形象映照沈從文對(duì)城市文明的態(tài)度，他由城里來到鄉(xiāng)下意味著城市文明闖入鄉(xiāng)村社會(huì)。城市文明出現(xiàn)便脫離自然乃至在后來的發(fā)展中與自然形成敵對(duì)關(guān)系，白臉少爺與三三第一次見面時(shí)問她是否怕被大水沖走，并且表現(xiàn)出對(duì)狗的恐懼，可以窺見被鄉(xiāng)村視為與人相互交融的生命之源及自然生靈卻被城里人看作災(zāi)害的象征。同樣，鄉(xiāng)村人也無法理解城里人為何常得奇怪的病?？v使有著鄉(xiāng)村無可避免地要向城市文明過渡的認(rèn)知與惆悵心緒，沈從文依然想要守護(hù)他魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，因此在作品中他拒絕病態(tài)的城市文明對(duì)鄉(xiāng)村的入侵，鄉(xiāng)村無法“醫(yī)治”城市疾病，城市試圖向鄉(xiāng)村尋求救贖是行不通的。

（二）鄉(xiāng)村對(duì)城市——融入渴求的無望

三三和母親生長于鄉(xiāng)村，對(duì)都市有著復(fù)雜的情感，二人在望而卻步中又抑制不住地抱有融入的幻想。三三母親做著白日夢(mèng)，盡管城鄉(xiāng)差異使其心生隔膜與畏懼，母親仍然期望著女兒能走進(jìn)城市去領(lǐng)略新世界的樣貌。三三也做著夢(mèng)，文本三次寫到三三的夢(mèng)，循序漸進(jìn)地剝開少女心事。聽別人打趣說要把她嫁給白臉少爺，她做了一個(gè)冗長而細(xì)致的夢(mèng)，而后她看到那白臉人正如自己夢(mèng)中的樣子。三三對(duì)白臉少爺朦朧的愛慕既是女子情竇初開的情感體驗(yàn)，也是對(duì)城市美好生活的好奇與向往。同時(shí)，描述三三夢(mèng)境的形容詞渲染了一種詭異的氣氛，許是城里人“白衣白面”的形象也讓她恐懼。三三母女都?jí)舻竭^城里，倚靠片面的了解在心里建構(gòu)理想的城市，城里人的到來擴(kuò)充了她們的想象。然而白臉少爺?shù)碾x世最終使這對(duì)鄉(xiāng)村母女走進(jìn)城市的美麗幻想徹底破碎。

《三三》中將城鄉(xiāng)間對(duì)彼此的愿望與訴求昭告出來，又殘酷地展現(xiàn)二者分別構(gòu)建的夢(mèng)是難以實(shí)現(xiàn)的雙向幻滅。創(chuàng)作《三三》時(shí)沈從文早已離開家鄉(xiāng)在都市謀生，這讓他不禁保留對(duì)湘西鄉(xiāng)村的一份美好記憶，將鄉(xiāng)村視為能夠重塑和發(fā)揚(yáng)民族文化的沃土。作者對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)程中城鄉(xiāng)間應(yīng)當(dāng)如何涂抹掉那條深深的分割線的產(chǎn)生隱憂與思考，城鄉(xiāng)相互對(duì)照下鄉(xiāng)村的滯后性昭然若揭。

二、男性與女性：兩性欲望的幻想

鐘靈毓秀的湘西地域凝聚天地間的靈氣，孕育了樸實(shí)善良的湘西人民。沈從文小說在謳歌淳樸民風(fēng)的同時(shí)，又從兩性角度關(guān)注到人對(duì)愛與性的訴求。情愛之夢(mèng)在沈從文的湘西小說中也屢次出現(xiàn)，男女對(duì)異性的探求之欲隱匿在夢(mèng)境中。

（一）女性羞赧的相思之夢(mèng)

《邊城》中講述了兩類女性的相思之夢(mèng)，分別是吊腳樓妓女的夢(mèng)和翠翠的夢(mèng)。作者對(duì)妓女群體投以憐憫的目光，這些以出賣肉體為生的女子與水手心心相印，當(dāng)男子過了約定時(shí)間不回來時(shí)或自己產(chǎn)生疑心時(shí)，她們都會(huì)做夢(mèng)。即使在虛幻的夢(mèng)境里她們也承受著苦難，投河吞鴉片、拎菜刀，她們的夢(mèng)是苦澀的。反觀翠翠所做的是甜美的少女懷春之夢(mèng)。文中直接或間接地出現(xiàn)了幾次對(duì)翠翠夢(mèng)境的描寫，夢(mèng)中她聽到了美妙歌聲，去抓虎耳草，午睡時(shí)她也做著些“荒唐”的夢(mèng)，山鳥的歌聲一如她所愛慕的男子的聲音。美夢(mèng)使少女羞于言說的欲望得以暢快抒發(fā)，鮮活地展現(xiàn)其情竇初開的狀態(tài)。

《邊城》中的女子擁有著純粹忠貞的感情，她們的夢(mèng)境都寄托著對(duì)于愛情和婚姻的無限憧憬，反映女子對(duì)情感的執(zhí)著態(tài)度。沈從文將他的理想世界寄托在作品中，城市文明的馴化使人們失去了自然天性，因而他對(duì)心靈原始沖動(dòng)的追尋愈發(fā)迫切起來。遺憾的是，《邊城》看似溫馨實(shí)則悲涼，但其中每個(gè)人物都沒有獲得圓滿的結(jié)果，美麗的愿景都是曇花一現(xiàn)的夢(mèng)。

（二）男性壓抑的宣泄之夢(mèng)

小說《道師與道場》中寫到男性的欲望之夢(mèng)。身為道士的師兄信奉經(jīng)書、吃齋念佛長達(dá)二十年，看到師弟逾矩的行為后，他也萌發(fā)了不規(guī)矩的念頭。醉酒后的夢(mèng)中他或是上山趕野豬，或是在大攤上泅水，亦或是與水陸大道場的女神仙歡好。夢(mèng)境中發(fā)生的種種都帶有性暗示的意味，性意識(shí)被煽動(dòng)起來便很難消逝，醒來的他處于懊悔的自省與燒灼的欲望的兩重矛盾中，那本是師兄不該去肖想的世俗情愛世界。多年恪守清規(guī)戒律使他的欲望在現(xiàn)實(shí)世界成為禁忌，但在夢(mèng)中他能夠肆意妄為，尋求真我。

沈從文所描繪的兩性之夢(mèng)中，男性往往為得不到而痛苦，女性則因怕失去而惶惶不安，但無論男女，都不該被湮滅屬于人的本能欲望。作者將男女欲望的書寫借由夢(mèng)境不加掩飾地顯露，期望他們能從被壓制的欲望中解脫出來，收獲自由與幸福。

三、成人與孩童：夢(mèng)想愿景的出入

沈從文說，“個(gè)人只把小說看成`用文字很恰當(dāng)記錄下來的人事……既然是人事，就容許包含了兩個(gè)部分：一是社會(huì)現(xiàn)象，即是說人與人相互之間的種種關(guān)系;二是夢(mèng)的現(xiàn)象，即是說人的心或意識(shí)的單獨(dú)種種活動(dòng)?！盵2]他是一位繪夢(mèng)的妙手作家，在湘西小說中，他所塑造的孩童或是成人之夢(mèng)，都細(xì)致入微地勾勒了人物心理，為作品增添了浪漫主義的氣息。

（一）孩童企盼自由

沈從文的童年經(jīng)驗(yàn)來自于湘西的鄉(xiāng)村生活，他也在許多文本塑造了湘西純真的兒童形象?！妒捠挕分信魅斯捠挼某砷L相對(duì)艱澀坎坷，十二歲便嫁到夫家做童養(yǎng)媳，小說中隨著蕭蕭的不同經(jīng)歷描述其幾重夢(mèng)境。蕭蕭提前步入了婦女的行列，只有在夢(mèng)里補(bǔ)償她這個(gè)年級(jí)本該無慮快樂的生活。夢(mèng)里的她保有生命原初狀態(tài)的天真爛漫，可以自己變成小魚去玩，但現(xiàn)實(shí)生活中她卻要照看家庭和小丈夫。故事中虛寫了一些“女學(xué)生”形象，她們自由平等的生活方式令蕭蕭非常羨慕。她夢(mèng)見自己與女學(xué)生并排走路，憑借有限想象勾勒出會(huì)走路的匣子。與其他村民的輕蔑態(tài)度相較，蕭蕭不是麻木的，可她對(duì)自由的概念十分淺薄，未泯滅的對(duì)改變自身命運(yùn)的憧憬只是種盲從行為。而蕭蕭缺乏主體意識(shí)，順從接受他人對(duì)自己的命運(yùn)支配，一定程度上也是孩童探奇、不成熟的心智折射。

（二）成人觀照現(xiàn)實(shí)

成人的夢(mèng)境顯然與兒童有著差別，生活經(jīng)歷帶來的改變與不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)境遇融入他們的夢(mèng)，他們?cè)趹n思中做著希冀之夢(mèng)?！鹅o》中寫到逃難者的夢(mèng)。一個(gè)在戰(zhàn)火中逃難的家庭苦苦等待家中男子卻是音訊全無，文中反復(fù)提到病中的母親與女兒珉珉互相講述她們做的夢(mèng)，一家人借由夢(mèng)境獲取一絲慰藉。短篇小說《王嫂》中的保姆王嫂做著希望之夢(mèng)。面對(duì)艱辛生活，她對(duì)未來仍懷有深切的期待。世界變，人心變，雞狗也在變，唯有她的人生觀始終不變。小說《一個(gè)女人》則透過夢(mèng)境來體現(xiàn)個(gè)人成長。童養(yǎng)媳三翠的經(jīng)歷和蕭蕭相似，年僅三十歲就當(dāng)上了祖母。最初三翠的夢(mèng)都是自己做小女兒時(shí)靜謐的生活場景重現(xiàn)，經(jīng)歷了生活苦難的變故后她的夢(mèng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)希望的期盼。夢(mèng)境指引人們，使其身處苦難困境依然懷抱希冀。沈從文將底層人們平常無奇的生活鋪陳開來，大量運(yùn)用夢(mèng)境展現(xiàn)人的心理狀態(tài)，用小說譜寫了一首首對(duì)生命的贊頌，凸顯湘西人民頑強(qiáng)的生命力，散發(fā)詩意的光芒。

四、小結(jié)

沈從文對(duì)湘西世界的情感是繁復(fù)的，他勾勒湘西地域特有的風(fēng)韻，又沒有全盤肯定鄉(xiāng)村文明。榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中提到心理的模式加工的素材，認(rèn)為詩人“把它從普通地位提高到詩意體驗(yàn)的水平并使它獲得表現(xiàn)，從而通過使讀者充分意識(shí)到他通常忽略回避了的東西，來迫使讀者更清晰、更深刻地洞察人的內(nèi)心?！盵3]沈從文將夢(mèng)視作現(xiàn)實(shí)，甚至是超越了現(xiàn)實(shí)的。聚焦個(gè)人，夢(mèng)是人們生命情感體驗(yàn)的折射;統(tǒng)觀集體，夢(mèng)又是湘西地域乃至整個(gè)現(xiàn)代民族的精神寫照。他筆下的夢(mèng)在關(guān)照人性的同時(shí)曲折地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，城鄉(xiāng)間尚且不可融合的差距，男女羞于言說的兩性欲望以及成人與孩童想法的出入都通過小說中的“夢(mèng)”意象彰顯出來，呈現(xiàn)出自然的詩意流露。

注釋：

[1][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].亦珊編譯.北京：中國華僑出版社，2017：21.

[2]沈從文.小說作者和讀者[A].沈從文選集第五卷[C].四川：四川人民出版社，1983：117.

[3][瑞]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川、蘇克譯.北京：三聯(lián)書店，1987：127-128.

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