繪就千年色彩 傳承陶器彩繪工藝

張影

摘 要：我國(guó)作為陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷也與我國(guó)的文字一樣，是我國(guó)人民的一種重要的創(chuàng)造，是展示文明的瑰寶。陶瓷的形成源于對(duì)火的應(yīng)用和對(duì)黏土的認(rèn)知，火在人類(lèi)的生產(chǎn)中被長(zhǎng)期使用，古人逐漸發(fā)現(xiàn)有一種成型的黏土經(jīng)火燒以后十分堅(jiān)硬，并且有著極強(qiáng)的耐水性。隨后在燒好的陶器表面施彩繪畫(huà)，陶器也逐漸成為當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的必需品，彩繪陶也成為我國(guó)悠久的國(guó)粹，有著極強(qiáng)的審美價(jià)值和流傳價(jià)值。鑒于此，文章以模印彩繪千佛磚為例，分析色彩搭配和繪制情況，在進(jìn)行工藝調(diào)查的同時(shí)，針對(duì)陶器彩繪工藝的傳承發(fā)展展開(kāi)分析，旨在更好地應(yīng)用與傳承彩繪工藝。

關(guān)鍵詞：陶器彩繪;模印彩繪千佛磚;色彩搭配

彩陶作為新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的一種繪有黑、紅、白、赭等色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器，是時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于某種情感和觀念的體現(xiàn)和深度挖掘。就目前的考古挖掘現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)彩陶的出土數(shù)量較大，且分布地域很廣，彩繪陶文化遍布中華大地。 彩繪陶也是帶彩色的，它和彩陶的區(qū)別是陶器燒成后再著色。模印彩繪千佛磚是彩繪陶的代表，是彩陶文化的重要組成部分。文章以模印彩繪千佛磚為例，探討陶器彩繪在藝術(shù)品美術(shù)領(lǐng)域占有的重要地位。

模印彩繪千佛磚于浙江臺(tái)州靈石塔出土。自古以來(lái)，浙江內(nèi)河航行條件較好，附近有許多港口，在古代海上絲綢之路占有重要的地位。浙江陶瓷的發(fā)展歷史悠久，窯系特征鮮明，制作技藝精湛，在全國(guó)乃至世界都享有盛譽(yù)。值得一提的是浙江省現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)博物館，這是第一家省級(jí)的陶瓷博物館機(jī)構(gòu)。該博物館現(xiàn)收藏有350余件價(jià)值不菲的陶瓷藝術(shù)精品，其品類(lèi)豐富、形式多樣，大多為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師的彩繪陶瓷藝術(shù)品，其中包含青花、釉里紅、新彩、古彩等，這些藝術(shù)珍品生動(dòng)詮釋了我國(guó)現(xiàn)代陶瓷不同造型、釉面和工藝特征①，在陶瓷工藝的傳承與發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。

1 陶器彩繪及模印彩繪千佛磚概述

1.1 陶器彩繪

彩繪陶作為歷史十分悠久的陶瓷藝術(shù)品，是指在燒制完成后的陶器表面進(jìn)行彩繪，區(qū)別于普通的高溫烘焙，這種彩繪陶的色料附著性并非十分牢固，很容易受潮或因過(guò)水而脫落。我國(guó)的彩繪陶始于新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)彩繪陶的顏色十分絢麗多彩。但因彩繪工藝的影響，其上的彩繪很容易受到磨損脫落。在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，隨著彩繪陶發(fā)展的不斷繁榮，不論南方或是北方地區(qū)，墓葬中都會(huì)出現(xiàn)彩繪陶陪葬品，這時(shí)彩繪陶的顏色也變得愈加豐富多彩。彩繪陶的裝飾紋樣多采用整片涂抹的方式，以求達(dá)到裝飾的整體效果。到唐代，彩繪陶已經(jīng)逐漸走向衰落，但仍然沿用的彩繪工藝的器具有盆、碗、罐等，受到當(dāng)時(shí)佛教的影響，多用梅花點(diǎn)綴裝飾。②

1.2 模印彩繪千佛磚

模印彩繪千佛磚（圖1）是國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于臺(tái)州市黃巖區(qū)博物館，佛像坐序分上下兩排，每排五尊，均為橫制。佛像上方及兩側(cè)邊緣均有幡飾飄垂，佛像之間飾菩提樹(shù)相間，佛像皆設(shè)背光座、頭光、火焰閃爍四射，每磚十尊佛像，頭皆有肉髻，二、四為紫紅彩，三為金彩，一、五為紅彩。佛像均穿寬領(lǐng)褶衣，兩手置于膝蓋作禪定印，結(jié)跏趺坐蓮臺(tái)上。③模印彩繪千佛磚是彩繪陶的典型代表，是研究陶器彩繪工藝的實(shí)物資料。

2 我國(guó)重要的彩陶文化分析

我國(guó)彩陶數(shù)量眾多，分布地域很廣，各類(lèi)彩陶文化幾乎遍布全國(guó)各地。我國(guó)最西部的彩陶文化當(dāng)屬于新疆伊犁河流域文化，當(dāng)?shù)爻鐾恋牟侍帐志哂兴囆g(shù)特色和民族氣息，特別是一些彩陶紋飾風(fēng)格獨(dú)特，自成一派，當(dāng)?shù)氐囊恍┨掌骷y飾雖然受到周邊地區(qū)的影響，甚至借鑒了西方國(guó)家的紋飾內(nèi)容，但仍具有本土特點(diǎn)，特別是一些揮灑自如的幾何紋經(jīng)過(guò)巧奪天工的物我融合，抽象的圖案紋飾與彩陶的立體空間融合交匯，使先民創(chuàng)造的紋飾更富有生活氣息和魅力，也為后續(xù)彩陶行業(yè)的從業(yè)者拓展了審美和藝術(shù)創(chuàng)作的空間。新疆伊犁河流域地區(qū)的彩陶文化是一種早期的鐵器時(shí)代的文化，是與中亞地區(qū)相鄰最近的彩陶文化，其一直備受學(xué)界的關(guān)注，在地緣上，仍屬中亞范疇，基于理論角度也有十分密切的關(guān)聯(lián)性。①

伊犁地區(qū)所出土的近百件精美彩陶，更多都分布在當(dāng)?shù)氐恼烟K縣以及新源縣等地區(qū)。②從彩陶的形狀來(lái)看，彩陶多種多樣，其中以一些無(wú)耳、圜底的彩陶最具特色。耳紋更多地偏向于幾何紋，主要是以三角紋、斜線紋、網(wǎng)格紋為主，在水草豐盛馬背民族游牧的地方，這些彩陶的發(fā)現(xiàn)也無(wú)疑幫助了相關(guān)彩陶從業(yè)人員了解游牧民族的生活習(xí)慣與愛(ài)好，也能夠揭示其生活中更為真實(shí)的一面。而彩陶中一些線條的搭配及粗細(xì)線條的變化，使得紋樣十分靈動(dòng)，展現(xiàn)出繪畫(huà)者對(duì)于大自然獨(dú)具慧眼的觀察力和想象力，不同地區(qū)的彩陶紋飾也與其地域生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。例如在北疆地區(qū)，當(dāng)?shù)氐纳絽^(qū)面積巨大，天山以北的崇山峻嶺中有著高大挺拔的云杉，連綿數(shù)千米，彰顯出大自然的雄厚氣魄。該地彩陶紋飾變化多樣，有著極強(qiáng)的層次感。當(dāng)?shù)爻鐾敛煌?lèi)型的彩陶居多，有著極強(qiáng)的保護(hù)和借鑒價(jià)值。彩陶上的紋飾上下連續(xù)，粗細(xì)變化，頗具生氣，給人躍動(dòng)的視覺(jué)感受，更使得彩陶的造型豐富且具有美感。③

3 模印彩繪千佛磚工藝調(diào)查及陶器彩繪工藝的傳承與發(fā)展

3.1 工藝調(diào)查

模印彩繪千佛磚作為明清時(shí)期我國(guó)佛塑的精品所在，其發(fā)展的總趨勢(shì)也因模仿之風(fēng)而流于平庸。千佛磚堪稱(chēng)登堂入室的精品，主要是因?yàn)樗粌H兼容了唐代彩繪泥塑的熱情奔放和活潑多姿，還傳承了宋元時(shí)期彩繪泥塑的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，在立意構(gòu)圖技法等方面都能夠做到推陳出新，且藝術(shù)精湛，能彰顯出古代人們對(duì)于佛教深刻的把握力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

目前對(duì)于模印彩繪千佛磚的制作工藝尚無(wú)相關(guān)史料記載，仔細(xì)觀察一些模印彩繪千佛磚的破壁殘面，了解其內(nèi)部的制作工藝。通過(guò)對(duì)破壁殘面的分析，能夠大概了解其制作的基本流程和傳統(tǒng)工藝，模印彩繪千佛磚從里層到外層的結(jié)構(gòu)依次為木骨架粗泥層、稀泥層、白底層和顏料層，其中頭部是類(lèi)似簽單的紅底，在表面刷上一層金粉，并且用金色繪制，在相對(duì)突出的地方上更顯出立體的效果，也并非讓金色全部覆蓋，佛像的彩繪工藝十分復(fù)雜且考究，并要求圖案精致，圖案繪制完成后再貼金，表面也繪制各種色彩的紋飾。對(duì)模印彩繪千佛磚的材料進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)其所用的顏料以紅色、藍(lán)色、綠色等一系列礦物顏料為主，其中紅色顏料下面有打底的白色底層，綠色會(huì)直接在沙泥層上敷色。對(duì)不同層的成分進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)各層的基本成分幾乎相同，但含量有所差別。其中，貼金處可以看到兩層貼金的痕跡，在具體的勘查過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多陶質(zhì)彩繪文物局部均有重新補(bǔ)充塑造的痕跡。

3.2 陶器彩繪工藝的傳承與發(fā)展

3.2.1 注重色彩與現(xiàn)代繪畫(huà)的搭配

注重色彩與現(xiàn)代繪畫(huà)的搭配，是陶器彩繪工藝傳承發(fā)展的優(yōu)化策略之一。以前陶質(zhì)彩繪文物的色彩與現(xiàn)代繪畫(huà)之間的搭配不夠協(xié)調(diào)，色彩相對(duì)突兀，并不符合現(xiàn)代人的審美，也不能吸引人們對(duì)其進(jìn)行融會(huì)貫通和開(kāi)拓創(chuàng)新。陶質(zhì)彩繪文物的顏色大多選擇多元文化崇尚的黑色、白色、綠色，這三種顏色更注重強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比，給人較為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。但是在現(xiàn)在的繪畫(huà)藝術(shù)中，對(duì)飽和的顏色并不會(huì)過(guò)多地使用，人們傾向于選擇飽和度較低的顏色，這也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的陶器彩繪工藝的保護(hù)帶來(lái)一定的沖擊和挑戰(zhàn)。陶器彩繪工藝在創(chuàng)新改革的過(guò)程中，需要注重對(duì)顏色進(jìn)行多元化開(kāi)拓。因此，對(duì)色彩的選擇也要更加注重與現(xiàn)代繪畫(huà)審美之間的搭配，現(xiàn)代繪畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)抽象與多元化，因此色彩的選擇也可以打破傳統(tǒng)陶器彩繪的單調(diào)顏色，適當(dāng)?shù)亟档蜕实娘柡投?，更傾向于選擇綠色、白色，例如米白色、淺灰色、草綠色等，使陶器彩繪作品的色彩更加貼近現(xiàn)代繪畫(huà)的審美。

3.2.2 注重與生活的關(guān)聯(lián)性

注重與生活的關(guān)聯(lián)性是陶器彩繪作品傳承的又一優(yōu)化策略。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于民間藝術(shù)，而民間美術(shù)又根植于人們的生活，是人們對(duì)生活中美好事物的進(jìn)一步提煉。因此，民間美術(shù)實(shí)際上也承載著十分深厚的民間文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)出了豐富的人文趣味。民間美術(shù)作為各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的來(lái)源，它包括了人們的物質(zhì)生活與精神生活等多方面的內(nèi)容，其中精神生活是人們審美意識(shí)的最終體現(xiàn)，因此，民間美術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融會(huì)的過(guò)程中，能夠使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加貼近人們的日常生活，符合現(xiàn)代人的文化需求。實(shí)際上所有優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)作品均是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)一步提煉，也正是這樣接地氣的作品，才能夠使欣賞者真正做到身臨其境、感同身受。我國(guó)五千年的歷史文化也積累了大量的民間美術(shù)思想，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅要重視現(xiàn)代化的元素，更需要注重民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，在貫通豐富現(xiàn)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上，真正使陶器彩繪工藝不斷地傳承和發(fā)展。與此同時(shí)，為了更好地保持陶器彩繪工藝與現(xiàn)代繪畫(huà)元素之間的共通性，可以邀請(qǐng)民間手工藝人和現(xiàn)代繪畫(huà)專(zhuān)家學(xué)者匯聚一堂，對(duì)陶器彩繪工藝進(jìn)行分析探討，他們利用自己的豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)陶器彩繪工藝表達(dá)自己的看法，進(jìn)行靈魂和學(xué)術(shù)上的碰撞，尋找陶器彩繪工藝和現(xiàn)代繪畫(huà)元素之間的相似之處，并對(duì)相似之處進(jìn)行放大，形成兩者之間的共通性，在共通性上進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新和改革。

3.2.3 建立專(zhuān)業(yè)民間藝術(shù)創(chuàng)新組織

建立專(zhuān)業(yè)民間藝術(shù)創(chuàng)新組織，是陶器彩繪工藝傳承發(fā)揚(yáng)的又一優(yōu)化策略，也是保護(hù)民間工藝美術(shù)的具體措施。在民間工藝美術(shù)誕生的最初階段，手工仍然是民間美術(shù)創(chuàng)作的主要方式。通過(guò)上述分析得知，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化工業(yè)的影響，對(duì)民間手工藝品的傳承和創(chuàng)作也帶來(lái)了巨大的沖擊，民間手工藝品已不再作為當(dāng)?shù)厝藗冎饕慕?jīng)濟(jì)支柱和生活來(lái)源。

對(duì)于陶器彩繪制作來(lái)說(shuō)，其制作的成本較高，且耗時(shí)耗力，導(dǎo)致人們對(duì)于陶器彩繪工藝的研究也逐漸失去了往日的熱情。針對(duì)這一問(wèn)題，需要建立專(zhuān)業(yè)的民間藝術(shù)創(chuàng)新組織，在陶器彩繪工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代繪畫(huà)元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)獨(dú)特工藝水平和文化品質(zhì)的基礎(chǔ)上，利用新的技術(shù)和工具進(jìn)行創(chuàng)新，提高陶器彩繪的工藝技術(shù)，確保陶器彩繪工藝的保護(hù)道路通暢，還要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的美術(shù)人才，這也是打造陶器彩繪文化品牌的重要責(zé)任。例如在本土高校，可以加入陶器彩繪工藝美術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，吸引當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生報(bào)考，實(shí)現(xiàn)雙向促進(jìn)。一方面可以依托學(xué)校的教學(xué)資源，吸收更多高素質(zhì)人才，為陶器彩繪工藝的保護(hù)和傳承提供充足的人力保障。另一方面，通過(guò)與現(xiàn)代的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠迸發(fā)出更多的靈感，有效地解決陶器彩繪工藝缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題。

與此同時(shí)，考慮陶器彩繪工藝蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)，還需要進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)然這也需要工藝自身具有旺盛的生命力，更需要探索工藝本身的創(chuàng)新和適應(yīng)能力。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)陶質(zhì)彩繪文物進(jìn)行保護(hù)、傳承和利用，注重保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合，在保護(hù)原有陶質(zhì)彩繪文物資源的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到陶器彩繪工藝技術(shù)的當(dāng)代價(jià)值。

4 結(jié)論

總而言之，在我國(guó)民族文化藝術(shù)大放異彩的今天，陶器彩繪工藝作為其中的重要組成部分，有著極強(qiáng)的流傳和保護(hù)價(jià)值，模印彩繪千佛磚文物之所以能夠較好地保存，也建立在其采用了傳統(tǒng)精良的陶器彩繪制作工藝，并選擇了黏性強(qiáng)、質(zhì)地細(xì)膩的泥土。對(duì)模印彩繪千佛磚制作工藝的研究，有利于對(duì)一些考古和歷史信息進(jìn)行挖掘和揭示，也能夠?qū)σ幌盗刑召|(zhì)彩繪文物的保護(hù)和修護(hù)提供明確的思路依據(jù)，推進(jìn)了陶器彩繪工藝的傳承和發(fā)展。