從弗蘭肯斯坦的行動(dòng)選擇解讀《弗蘭肯斯坦》

摘 要：受18世紀(jì)后半葉工業(yè)革命的影響，英國(guó)物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)及宗教改革肯定了人的創(chuàng)造性與獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)與思想的革命引起英國(guó)社會(huì)變革；法國(guó)大革命使英國(guó)爭(zhēng)取自由平等的民主運(yùn)動(dòng)興起；科學(xué)技術(shù)的快速革新，使人對(duì)自我能力的邊界認(rèn)知發(fā)生變化。本文以《弗蘭肯斯坦》為例，通過(guò)弗蘭肯斯坦的三次行動(dòng)選擇，觀(guān)照科技進(jìn)步與自我潛能的發(fā)掘?qū)θ说挠绊憽?/p>

關(guān)鍵詞：行動(dòng)選擇 科學(xué)技術(shù) 自我潛能 《弗蘭肯斯坦》

一、引言

瑪麗·雪萊完成于1818年的《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》（以下簡(jiǎn)寫(xiě)為《弗蘭肯斯坦》），從經(jīng)濟(jì)、思想以及社會(huì)狀況等多個(gè)方面展示了英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，一方面向往傳統(tǒng)的自然生活，另一方面也關(guān)注社會(huì)變化下人的生存困境。工業(yè)革命的第二階段，科技與資本關(guān)聯(lián)，從而推動(dòng)著創(chuàng)新思維的發(fā)展，啟發(fā)了人的潛能，但“弗蘭肯斯坦”也開(kāi)啟了科技恐懼的論題。本文將從弗蘭肯斯坦在面對(duì)古典教育與自然科學(xué)、合理科學(xué)與越界科學(xué)、科技失控狀態(tài)下屈從與反抗時(shí)的行動(dòng)選擇出發(fā)，分析其背后所含的社會(huì)狀況、人類(lèi)認(rèn)知以及倫理判斷等問(wèn)題。

《弗蘭肯斯坦》中的弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了一個(gè)既不屬于自然人又不屬于社會(huì)人的“人類(lèi)怪物”。怪物在受到“欺凌”后與弗蘭肯斯坦展開(kāi)斗爭(zhēng)，最終造成雙方的悲劇。弗蘭肯斯坦具有19世紀(jì)歐洲中心主義、白人種族主義等特征，而瑪麗正是對(duì)人的自大與驕傲提出質(zhì)疑，批判個(gè)人潛能提升背后隱含的個(gè)人欲望膨脹和自我中心主義問(wèn)題，也批判人因?yàn)閷?duì)榮譽(yù)和權(quán)力的無(wú)限追求而忽視責(zé)任和他人幸福的社會(huì)現(xiàn)狀。19世紀(jì)歐洲小說(shuō)家的注意力轉(zhuǎn)向人本身，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，與社會(huì)思潮形成了同步；小說(shuō)中環(huán)境氛圍描寫(xiě)所構(gòu)成的哥特風(fēng)格，旨在喚起人們對(duì)不可知事物的敬畏之心，避免在人類(lèi)中心主義思維影響下的自我迷失危機(jī)。

二、弗蘭肯斯坦的行動(dòng)選擇

縱觀(guān)整部小說(shuō)，弗蘭肯斯坦共有三次行動(dòng)選擇：一是對(duì)古典傳統(tǒng)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)的選擇，二是對(duì)合理科學(xué)和證明自我能力的超界科學(xué)的選擇，三是在科學(xué)越界時(shí)屈從與抗?fàn)幍倪x擇。對(duì)這些行動(dòng)選擇的具體情境的分析可尋其背后的價(jià)值判斷與倫理觀(guān)，進(jìn)而探索《弗蘭肯斯坦》文本所蘊(yùn)含的意義。

（一）古典教育與自然科學(xué)的選擇

工業(yè)革命前期與科技的聯(lián)系不緊密，工業(yè)革命后期，科技才被當(dāng)成重要力量進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，大學(xué)作為科學(xué)技術(shù)最集中、最先進(jìn)的研究場(chǎng)所開(kāi)始改革。但英國(guó)的傳統(tǒng)教育有很強(qiáng)的風(fēng)格慣性，從牛津、劍橋兩所傳統(tǒng)大學(xué)的科目設(shè)置就能看出改革的艱難，但是社會(huì)輿論、國(guó)會(huì)法案以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，共同推動(dòng)著英國(guó)大學(xué)的轉(zhuǎn)變，隨之，各個(gè)大學(xué)逐漸加強(qiáng)自然科學(xué)教育。

筆者在對(duì)文本進(jìn)行地理空間的分析后發(fā)現(xiàn)：弗蘭肯斯坦的思維方式和他接受教育的地區(qū)有密切關(guān)系，學(xué)科設(shè)置和老師傾向?qū)W(xué)生有很大影響。試看弗蘭肯斯坦的地理空間移動(dòng)方向“日內(nèi)瓦——德國(guó)——日內(nèi)瓦——英國(guó)（英格蘭地區(qū)）”，這條路線(xiàn)和他的思想轉(zhuǎn)變有著重要的聯(lián)系。德國(guó)在第一次工業(yè)革命中意識(shí)到了自然科學(xué)的重要性，從而對(duì)國(guó)內(nèi)教育實(shí)施改革。弗蘭肯斯坦學(xué)習(xí)的第一站是因戈?duì)柺┧卮髮W(xué)，在日內(nèi)瓦學(xué)習(xí)時(shí)他的關(guān)注點(diǎn)在數(shù)學(xué)上，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)嗤之以鼻。到了德國(guó)的因戈?duì)柺┧卮髮W(xué)，他便受到了自然科學(xué)的熏陶，轉(zhuǎn)而關(guān)注醫(yī)學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科。弗蘭肯斯坦在這里求學(xué)時(shí)對(duì)科學(xué)頗具熱情，并且創(chuàng)造了似人非人的怪物。然而成為“造物者”的他陷入恐懼，從而對(duì)自然科學(xué)的邊界產(chǎn)生懷疑，于是其地理空間便移回日內(nèi)瓦，心理狀態(tài)受環(huán)境的影響回歸平靜，這時(shí)他與科學(xué)暫時(shí)疏離。而當(dāng)他答應(yīng)了怪物再創(chuàng)造一個(gè)女伴的時(shí)候，他又轉(zhuǎn)移至英國(guó)的蘇格蘭地區(qū)。結(jié)合18至19世紀(jì)的大學(xué)發(fā)展，英格蘭地區(qū)的傳統(tǒng)老牌學(xué)校更傾向于古典教育，而蘇格蘭地區(qū)對(duì)科學(xué)的態(tài)度比較包容，所以瑪麗安排弗蘭肯斯坦在蘇格蘭第二次制造怪物。但是最后毀掉女怪物的行動(dòng)，暗含其對(duì)科學(xué)技術(shù)的畏懼態(tài)度。

古典傳統(tǒng)與自然科學(xué)的選擇貫穿了弗蘭肯斯坦生命的最后幾年。他自幼接受古典人文主義教育，但日內(nèi)瓦的思想相較英格蘭又更為自由，這就塑造了他求知的性格，與因戈?duì)柺┧卮髮W(xué)的自然科學(xué)相契合，此時(shí)他的選擇處于主動(dòng)地位；但是當(dāng)怪物真正被創(chuàng)造出來(lái)后，他又陷入了自然科學(xué)難以掌控的被動(dòng)境地，因而他選擇回到古典思想濃郁的家鄉(xiāng)，暫時(shí)擱置選擇難題。最后，他在英格蘭地區(qū)第二次創(chuàng)造怪物與毀滅怪物的行為，顯示出在兩者之間做出選擇的艱難與深層矛盾。

這一行動(dòng)選擇顯示了歐洲思想在工業(yè)革命沖擊下的變化。與古典傳統(tǒng)教育相比，自然學(xué)科顯示了“人”的主動(dòng)性，激發(fā)人的求知潛能，但是古典傳統(tǒng)思想的根基又使人們對(duì)科技產(chǎn)生猶豫、恐懼的心理。約瑟夫·萊特的畫(huà)作《氣泵里的鳥(niǎo)實(shí)驗(yàn)》非常生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)糾結(jié)的社會(huì)狀況，畫(huà)面表現(xiàn)了人們對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的好奇、神秘和害怕的復(fù)雜心態(tài)。作品通過(guò)各個(gè)人物關(guān)注的重點(diǎn)與表情將其展現(xiàn)得淋漓盡致：老者的沉思、年輕人們好奇且仔細(xì)地觀(guān)察細(xì)節(jié)以及女孩在成年人懷中的哭泣，包含了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)心、科學(xué)可能帶來(lái)的后果的預(yù)估、實(shí)驗(yàn)的殘忍給人反感與恐懼、科技背后的殘酷與理性的意蘊(yùn)。

（二）合理科學(xué)與超界科學(xué)的選擇

第一次行動(dòng)選擇展現(xiàn)了時(shí)代兩種思潮的交織，第二次行動(dòng)選擇則是討論個(gè)人在新舊思想之間的糾結(jié)。瑪麗表達(dá)了未知世界對(duì)個(gè)體自我潛能確證的吸引力，以及在跨越了“人”可知的邊界后，對(duì)自我困境的深切反思。

德國(guó)的學(xué)習(xí)生活對(duì)弗蘭肯斯坦的思想產(chǎn)生了巨大影響，在古典傳統(tǒng)和自然科學(xué)選擇的影響下，他決定擁抱科學(xué)。對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)未知世界的探索使他取得成效，由此推動(dòng)著他繼續(xù)努力。

“在我眼里，生與死的界限是虛幻的、并不實(shí)際存在的，我應(yīng)該率先打破這一界限，讓萬(wàn)丈光芒普照黑暗中的冥冥世界。由我締造的一種新的生物將奉我為造物主而對(duì)我頂禮膜拜、感恩戴德。許多盡善盡美、妙不可言的幸運(yùn)兒亦將感謝我賜予了他們生命。”a當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了跨越生死的奧秘后，他便面臨著在合理的科學(xué)探索與越界而證明自我潛能的科學(xué)之間的選擇。對(duì)自我能力的盲目自信使他脫離了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，對(duì)自我潛能的極端追求使他疏遠(yuǎn)了親人、朋友乃至自然。此刻他處于極度自信的狀態(tài)，創(chuàng)造怪物時(shí)的精神迷亂與健康危機(jī)表明了這次行動(dòng)選擇背后的激烈沖突。

合理科學(xué)和越界科學(xué)的行動(dòng)選擇是對(duì)日常倫理與自然規(guī)律的雙重挑戰(zhàn)。從日常倫理來(lái)看：一方面，神話(huà)影響下我們始終擁有著“神造人”的想象思維，但弗蘭肯斯坦卻打破了這一思維范式?，旣悓⒏ヌm肯斯坦放到神的位置，從另一個(gè)角度來(lái)看也是對(duì)人類(lèi)的降級(jí)，因而創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者都是畸形的。文特爾曾說(shuō)過(guò)：“你不要破壞大自然，不要搞亂生命，因?yàn)樯系蹖?huì)擊垮你?！眀另一方面，生與死是自然規(guī)律，將死重新植入生的世界，是對(duì)自然規(guī)律的挑戰(zhàn)。弗蘭肯斯坦完成了“造人”工程后，等待他的是無(wú)盡的恐懼，因?yàn)樗缭搅藗惱砼c規(guī)律。

對(duì)自我能力過(guò)分高估使得他失去了對(duì)未知自然的敬畏之心。由生向死，人的主動(dòng)參與則會(huì)被視為謀殺；而由死向生，從倫理社會(huì)來(lái)看是無(wú)法為同類(lèi)所接受的。弗蘭肯斯坦盲目相信自我的能力，破壞了生死規(guī)律的奧秘，造成了巨大的悲劇。第二次行動(dòng)選擇展現(xiàn)出的并非是對(duì)科學(xué)技術(shù)的反對(duì)，而是科學(xué)越界的可能性與后果，是對(duì)“人”的尺度的反思。

從對(duì)未知自然保持敬畏可以看出瑪麗對(duì)生與死的態(tài)度，我們具體從兩次“起死回生”的情節(jié)來(lái)看：第一次是全書(shū)的明線(xiàn)，弗蘭肯斯坦用自己的知識(shí)將無(wú)生命的身體器官拼湊在一起，使怪物獲得了生命，在這層關(guān)系中弗蘭肯斯坦使用的僅僅是科技的力量，他的情感因怪物相貌丑陋而顯得更為冰冷；而第二次則是一條隱含的線(xiàn)索，即弗蘭肯斯坦在精神和身體雙重崩潰后，克萊瓦爾對(duì)他精心的照顧，將他從死亡的邊緣救回來(lái)。這兩次都是從死邁向生，對(duì)怪物而言這種跨越只有冷冰冰的科技作為支撐，而弗蘭肯斯坦的重獲新生則有人文關(guān)懷的溫暖。一冷一熱形成了鮮明對(duì)比，暗示了瑪麗對(duì)真摯的愛(ài)的高度肯定，即科技的發(fā)展不能離開(kāi)對(duì)人的關(guān)懷，也只有這樣，我們才能避免科技對(duì)人類(lèi)的生存造成威脅。

（三）科學(xué)越界后：關(guān)于屈從與抗?fàn)幍倪x擇

弗蘭肯斯坦的三次行動(dòng)選擇具有由內(nèi)向外、由表層向深層的特點(diǎn)。第一次是思維方式的表層轉(zhuǎn)變；第二次是挑戰(zhàn)自我潛能的內(nèi)在選擇；最后一次是關(guān)于人類(lèi)與自我生存的問(wèn)題，具有更深的倫理意義。最后一次選擇是一組變化組，展現(xiàn)了弗蘭肯斯坦的糾結(jié)與掙扎。這次行動(dòng)選擇發(fā)生在弗蘭肯斯坦和怪物的交鋒間?，旣惒粌H為我們展現(xiàn)出了科學(xué)越界后的可怕后果，而且進(jìn)而追問(wèn)：后果出現(xiàn)之后應(yīng)當(dāng)如何選擇？

1.屈從——造物者對(duì)被造物者的同情

兩個(gè)人在蒙坦弗特山上的時(shí)候，怪物已經(jīng)殺死了小弟弟威廉，這是他第一次真正對(duì)人類(lèi)作惡。聽(tīng)完怪物自述的故事后，弗蘭肯斯坦對(duì)他所提出的再創(chuàng)造一個(gè)女怪物的要求經(jīng)過(guò)了幾次心理變化：一開(kāi)始是“這件事我絕不會(huì)答應(yīng)的”；然而聽(tīng)到怪物條理清晰的分析，“我的心被他打動(dòng)了”；但是轉(zhuǎn)而一想到答應(yīng)的后果，又感到不寒而栗；在經(jīng)過(guò)了怪物的反復(fù)發(fā)誓后，他最終答應(yīng)了這一請(qǐng)求。在兩人的交鋒中，怪物表現(xiàn)出的理智與弗蘭肯斯坦的反復(fù)無(wú)常形成對(duì)比。弗蘭肯斯坦說(shuō)服自己只是因?yàn)樗J(rèn)為自己是怪物的“造物者”，所以應(yīng)該盡量使怪物幸福。

2.抗?fàn)帯獮槿祟?lèi)/為自我

（1）前一部分的抗?fàn)帯祟?lèi)整體站位

弗蘭肯斯坦在蘇格蘭兌現(xiàn)承諾時(shí)，終于開(kāi)始思考這一屈從選擇的后果。此時(shí)他回歸人類(lèi)的身份，意識(shí)到會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)怎樣不可預(yù)知的災(zāi)難，于是決定奮起反抗。而最直接的方式就是當(dāng)著怪物的面撕毀他的希望，“我心中火起，渾身發(fā)抖，抓起正在制造的怪物，扯個(gè)粉碎”c。但是反抗卻帶來(lái)了十分嚴(yán)重的后果：克萊瓦爾、伊麗莎白被怪物所殺，父親則因悲傷過(guò)度而離世，這造成了他整個(gè)家族的悲劇。

（2）后一部分的抗?fàn)帯⒆阌趥€(gè)體化的情緒

親人、朋友相繼離世之后，弗蘭肯斯坦依然沒(méi)有放棄和怪物之間的抗?fàn)帲瑧嵟?qū)使著他，唯有復(fù)仇的意念給他以力量。他對(duì)怪物的決絕態(tài)度是因?yàn)樽约褐車(chē)说乃劳龆患ぐl(fā)出來(lái)的，雖然他意識(shí)到自己對(duì)人類(lèi)的愧疚，但是最后決一死戰(zhàn)的毀滅行動(dòng)則是為了自己的情感滿(mǎn)足。自己的愛(ài)人離世，自然會(huì)有如此悲愴的感情；但是如果反觀(guān)怪物，他唯一的希望被毀，也沒(méi)有獲得人世的愛(ài)，其決絕的行動(dòng)也是合理的。

兩人此刻都是站在個(gè)人的訴求上而展開(kāi)抗?fàn)帲ヌm肯斯坦的“不徹底性”，使得他最后的結(jié)局是先一步死亡，這是瑪麗非常精妙的一筆。當(dāng)人依舊被困于自我的滿(mǎn)足以及其他情緒中時(shí)，便很難對(duì)整體人類(lèi)的命運(yùn)進(jìn)行思考。這里點(diǎn)出了一個(gè)恒久的命題：人的有限性，即人類(lèi)并不是無(wú)所不能的。當(dāng)弗蘭肯斯坦想要以一己之力對(duì)怪物進(jìn)行處決的時(shí)候，他其實(shí)又陷入了人類(lèi)自我迷戀崇拜的陷阱?？傆[弗蘭肯斯坦的科學(xué)探索，其自我能力的彰顯始終伴隨著他的發(fā)展?，旣愔荚谡f(shuō)明，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)放棄在自然面前擁有無(wú)窮潛力的神話(huà)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)弗蘭肯斯坦三次行動(dòng)選擇的分析，一方面會(huì)看到科技威脅論的影子，另一方面又能發(fā)現(xiàn)瑪麗對(duì)“人”的思考。作品反映了歐洲中心主義下對(duì)于“人”的肯定，這一階段對(duì)自我與他者的認(rèn)知是以差異性為前提標(biāo)準(zhǔn)的，背后所隱含的排他性，點(diǎn)出了怪物不為人接受的思想淵源。在人類(lèi)中心主義思想的影響下，對(duì)限度的把握正是需要人們思考的問(wèn)題?，旣愒趦砂倌昵皠?chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》前瞻性地思考了人的“潛能”的危機(jī)，對(duì)未來(lái)科學(xué)的發(fā)展做出了風(fēng)險(xiǎn)預(yù)告。

人類(lèi)與普遍的生命都共同生活在這個(gè)地球發(fā)展的軸線(xiàn)上，因而需要對(duì)“人”的問(wèn)題重新進(jìn)行探討。布拉伊多蒂曾在《后人類(lèi)》中提出人類(lèi)主體作為一種移動(dòng)的要素，無(wú)法永遠(yuǎn)占據(jù)主場(chǎng)，但是多種生成角度也能看見(jiàn)豐富的可能性，各個(gè)生成主體都是以橫斷性跨越的方式聯(lián)系在一起的，這是一種肯定的政治倫理態(tài)度。我們能做的是將“我”變成復(fù)數(shù)性的事物和想象，即“我”是整體中的一環(huán)。在科技恐懼與人類(lèi)未知潛能的思考中，需要始終記得我們古典文化中關(guān)于愛(ài)的傳統(tǒng)。在激發(fā)人的潛能時(shí)，要對(duì)其有所約束。結(jié)合19世紀(jì)英國(guó)大文化層面的背景，我們能夠看出瑪麗的著眼點(diǎn)絕不僅僅是哥特小說(shuō)中對(duì)科技越界的恐慌，更多的是借此對(duì)愛(ài)進(jìn)行浪漫的歌頌與肯定。

ac 〔英〕瑪麗·雪萊：《弗蘭肯斯坦》，劉新民譯，上海譯文出版社 2007年版，第45頁(yè)，第169頁(yè)。

b 蔡立英：《縈繞于科學(xué)的恐怖故事》，《科學(xué)世界》2018年第3期，第56頁(yè)。

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作 者： 鄧依妮，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com