淺論趙孟頫“復(fù)古書(shū)風(fēng)”

摘要：趙孟頫是元代著名書(shū)畫家、書(shū)法理論家。他五體皆擅，代表作眾多。趙孟頫不僅在書(shū)法創(chuàng)作上有極高成就，他在書(shū)法理論方面也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他的書(shū)法理論大致可以分為兩點(diǎn)：一是提倡復(fù)古書(shū)風(fēng)，提出“用筆千古不易”，推崇恢復(fù)晉唐傳統(tǒng)，直追二王。二是他提出“書(shū)畫同源說(shuō)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為書(shū)法和繪畫應(yīng)該相互融合，相互借鑒，才能共同發(fā)展。趙孟頫復(fù)古書(shū)風(fēng)的提出和在其楷書(shū)上的體現(xiàn)都對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。趙孟頫的復(fù)古思想對(duì)書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)及個(gè)人學(xué)書(shū)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：復(fù)古思想;趙孟頫;書(shū)法

一、趙孟頫個(gè)人簡(jiǎn)介

（一）生平經(jīng)歷：趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人。他是宋朝皇室后裔，他的曾祖父、祖父、父親都為南宋皇室效勞，在他十一歲時(shí)，父親去世，之后由他的親生母親丘氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。趙孟頫從小聰慧，有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，下筆可以直接成文，書(shū)寫運(yùn)筆速度十分之快。他在十四歲時(shí)就通過(guò)吏部選拔官吏的考試。后來(lái)朝代更迭，元朝搜尋遺留的宋朝遺臣，挑選出了二十多人，而趙孟頫位居所有人之首。元世祖忽必烈邀請(qǐng)他入宮，見(jiàn)他十分高興，神采飛揚(yáng)，而正巧當(dāng)時(shí)朝廷設(shè)立尚書(shū)省，命他起草詔令，昭告天下。由于趙孟頫深受元世祖喜愛(ài)，所以被很多人所覬覦，當(dāng)忽必烈打算重用他的時(shí)候，就遭到了一些人阻止。

元世祖讓趙孟頫參與中書(shū)省的相關(guān)政事，但他堅(jiān)持不愿意。他認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間地留在帝王身邊，一定會(huì)遭受嫉妒，所以一直極力申請(qǐng)去外地就職。

1299年8月，趙孟頫任職集賢直學(xué)士，后1309年，被元仁宗下詔召回。元仁宗也十分欣賞他，久聞其名，封他為集賢侍講學(xué)士，隨后一路高升。元仁宗把他和李白、蘇軾相媲美，認(rèn)為他品行端正，博學(xué)多才，書(shū)畫兼善，又通佛學(xué)、老莊思想，所以他一直受到元仁宗的喜愛(ài)。1319年，因?yàn)樗姆蛉斯艿罆N生病，他便奉旨還家，結(jié)果夫人不幸去世，就在這時(shí)，元仁宗催他回大都任職，但因?yàn)樗疾∥茨苈男小?322年6月16日，趙孟頫病逝。就在他去世當(dāng)天，都沒(méi)有停止書(shū)寫，一直到黃昏，在吳興逝世，死后謚號(hào)“文敏”。

（二）書(shū)學(xué)成就及思想

1、書(shū)學(xué)成就：趙孟頫博學(xué)多聞，才藝眾多。在詩(shī)文方面很擅長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也頗有研究，精通書(shū)法、繪畫藝術(shù)，還擅長(zhǎng)金石學(xué)，文字鑒賞等。他開(kāi)創(chuàng)元代的嶄新畫風(fēng)，五體皆擅，以楷書(shū)和行書(shū)最為著名?？瑫?shū)創(chuàng)“趙體”，被稱為楷書(shū)四大家之一。

他的楷書(shū)代表作有《玄妙觀重修三門記》《膽巴碑》等;他的行書(shū)代表作有《洛神賦》《赤壁賦》等。

2、書(shū)學(xué)思想：趙孟頫的書(shū)學(xué)思想大致可以分為兩點(diǎn)。一是復(fù)古思想。他崇尚魏晉，提倡復(fù)古，他比較重視魏晉及后代各種書(shū)法意趣，法度的一種相互融合，從中提煉出獨(dú)特的古代書(shū)法精神。二是“書(shū)畫同源說(shuō)”。他提出“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫本來(lái)同?！泵鞔_提出“書(shū)畫同源”的思想。他認(rèn)為只有將書(shū)法筆法融入繪畫，繪畫技法體現(xiàn)在書(shū)法中，才能相互融合、共同發(fā)展。

二、趙孟頫的復(fù)古思想

1、提出及背景：南宋時(shí)期統(tǒng)治者是少數(shù)民族，缺少漢人文化傳統(tǒng)，國(guó)家分裂、政治動(dòng)蕩，文人學(xué)士無(wú)心在文學(xué)藝術(shù)上盡心創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)書(shū)壇上，還籠罩在“宋四家”書(shū)風(fēng)之下。在“宋尚意”書(shū)風(fēng)影響下，魏晉古法氣息被沖淡，幾乎中斷。趙孟頫個(gè)人提出復(fù)古，崇尚魏晉，也引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代。他在《蘭亭十三跋》中提出：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?/p>

2、關(guān)于“復(fù)古”的“古”：虞龢在《論書(shū)表》中提到“古質(zhì)今妍”這是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，鐘張之于二王，就可以稱作“復(fù)古”?！肮拧备⒅刭|(zhì)樸古意，介于“質(zhì)”與“妍”之間。

3、趙孟頫復(fù)古思想在他楷書(shū)中的體現(xiàn)：趙孟頫倡導(dǎo)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法要直追晉唐，學(xué)書(shū)在于玩味古人法帖，所以他比較推崇二王。

①趙孟頫楷書(shū)最突出的特點(diǎn)就是連貫性強(qiáng)，書(shū)寫性強(qiáng)（見(jiàn)圖一圖二）他將行書(shū)筆法揉入楷書(shū)書(shū)寫中，繼而形成“趙體”，他五體皆擅，對(duì)各個(gè)書(shū)體研究都頗為豐富，他的書(shū)法裝飾意味較濃。他多學(xué)習(xí)王羲之《蘭亭序》研究《蘭亭序》中的用筆和結(jié)字，他認(rèn)為在書(shū)法書(shū)寫中，用筆是第一位的，結(jié)字是第二位的，而結(jié)字隨著時(shí)間、審美的變化而發(fā)生改變，而用筆的方法卻是亙古不變的，趙孟頫通過(guò)對(duì)《蘭亭序》的剖析，總結(jié)出了書(shū)寫法則，得出了自己的體會(huì)和理解。

②晉代衛(wèi)夫人的《筆陣圖》也同樣提到用筆，用筆要骨肉合一，多骨少肉，多肉少骨都不是字的最好狀態(tài)。趙孟頫的楷書(shū)用筆運(yùn)筆完整，骨肉相稱，達(dá)到了一種舒適的形態(tài)。

③唐代以前，一些重要碑刻文字卻以篆隸楷為主，比如秦朝的《嶧山碑》是篆書(shū)入碑;漢代《曹全碑》是隸書(shū)入碑;隋唐時(shí)期《等慈寺碑》是楷書(shū)入碑。古時(shí)人們認(rèn)為篆隸楷入碑這樣傳世會(huì)相對(duì)比較莊重。行書(shū)入碑最初是《圣教序》，當(dāng)時(shí)李世民喜愛(ài)王羲之書(shū)法，對(duì)他的作品較為推崇，因此命懷仁將《圣教序》制成碑文，稱作《懷仁集王圣教序》，這一舉動(dòng)促進(jìn)趙孟頫以行書(shū)入碑。

趙孟頫楷書(shū)集眾家之長(zhǎng)，延續(xù)了晉唐書(shū)法風(fēng)貌，體現(xiàn)其復(fù)古思想，筆畫圓轉(zhuǎn)流暢，沉著痛快，有自己獨(dú)特風(fēng)格，在書(shū)壇上有極高的地位。

作者簡(jiǎn)介： 那晟（1998.6—），女，漢族，籍貫：山西省呂梁市，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生 碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù) 研究方向：書(shū)法