高中語(yǔ)文群文閱讀選文切入點(diǎn)初探

劉興國(guó)

群文閱讀是指在特定的時(shí)間內(nèi)師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題閱讀一組相關(guān)文章的過(guò)程。它突破了傳統(tǒng)的一堂課學(xué)習(xí)一篇文章或多堂課學(xué)習(xí)一篇文章的模式。具有容量大、效率高、思辯色彩濃的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮往往取決于所選的相關(guān)詩(shī)文。那么，高中語(yǔ)文的群文閱讀選擇詩(shī)文應(yīng)從何處切入呢？

一、從作品體裁切入

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)在介紹文章體裁時(shí)往往采用直接展示的方式，如序、賦、絕句、律詩(shī)、游記等，這樣做，給學(xué)生留下的印象并不深，更不要說(shuō)是理解這些體裁了，有些高三學(xué)生甚至不知道絕句和律詩(shī)的區(qū)別，不知道什么是五言，什么是七言。在群文閱讀教學(xué)中，教師在教學(xué)詩(shī)文體裁時(shí)，可以選擇不同體裁的詩(shī)文，讓學(xué)生討論比較，在比較中理解，在理解中體味，在體味中感受體裁之美。

如教學(xué)《離騷》時(shí)，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握楚辭體，教師可選擇作品《國(guó)殤》《湘夫人》《湘君》《垓下歌》《關(guān)雎》《蒹葭》，然后設(shè)置相應(yīng)問(wèn)題：

1 在語(yǔ)言上哪幾首詩(shī)有相同處？有什么相同處？

2 你知道這些詩(shī)為什么有相同處和不同處嗎？

3 你讀語(yǔ)言特點(diǎn)相同的這些詩(shī)時(shí)有什么感受，與語(yǔ)言特點(diǎn)不同的詩(shī)一樣嗎？

教師可在課前將選好的詩(shī)印發(fā)給學(xué)生，讓他們查閱資料并疏通理解大意。

上課時(shí)可展示問(wèn)題后，讓學(xué)生閱讀選文并討論。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，《國(guó)殤》《湘夫人》《湘君》《垓下歌》與《離騷》的語(yǔ)言特點(diǎn)一樣：句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字。

有這種語(yǔ)言特點(diǎn)的詩(shī)歌就是楚辭體。這樣學(xué)生對(duì)楚辭體就有了準(zhǔn)確清晰的把握。

二、從作品題材切入

文學(xué)作品中同一題材的詩(shī)文很多，不同時(shí)代的作家對(duì)同一事件的觀點(diǎn)不盡相同。單篇詩(shī)文教學(xué)的缺陷之一就是知識(shí)的單一性和破碎感，這種單一性和破碎感使學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為某一篇詩(shī)文或某一個(gè)作家的觀點(diǎn)就是對(duì)某個(gè)事件的定論，再不會(huì)也不能有別的觀點(diǎn)，至于詩(shī)文或作者為什么有這種觀點(diǎn)，學(xué)生很少去深入探究，這在一定程度上扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性。群文閱讀就能彌補(bǔ)單篇教學(xué)帶來(lái)的缺陷。如上《阿房宮賦》時(shí)，教師可選擇同一題材的《過(guò)論》《六國(guó)論》組成群文閱讀材料，然后設(shè)計(jì)相應(yīng)問(wèn)題：

1.歷史上認(rèn)為六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因是什么？

2.這三篇文章的作者認(rèn)為六國(guó)與秦國(guó)滅亡的原因分別是什么？有什么不同？

學(xué)生討論后會(huì)得出結(jié)論：作者的觀點(diǎn)是應(yīng)時(shí)代的需要而提出。

又如在學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可將太史公對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)、杜牧的《烏江亭》、王安石的《題烏江亭》、李清照的《無(wú)題》等組成群文供學(xué)生閱讀、思考、探究，學(xué)生會(huì)得出結(jié)論。

三、從寫(xiě)作手法切入

很多時(shí)候?qū)W生需要學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作手法及其作用，這不僅是閱讀寫(xiě)作的需要，更是學(xué)生人文素養(yǎng)的基本要求。教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，即使每篇文章都學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法，當(dāng)面對(duì)一篇新詩(shī)文時(shí)，學(xué)生未必就能明確看出并感知其作用，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面烘托、未見(jiàn)其人先聞其聲等。群文閱讀因提供了群文的感受認(rèn)知，使學(xué)生對(duì)寫(xiě)作手法產(chǎn)生了由量到質(zhì)的理解體驗(yàn)，掌握得會(huì)更扎實(shí)有效，就更能提升學(xué)生人文素養(yǎng)。《林黛玉進(jìn)賈府》一課在探究賈寶玉出場(chǎng)的寫(xiě)法時(shí)，教師可以選擇《三國(guó)演義》中諸葛亮的出場(chǎng)片段，讓全班同學(xué)一起討論：兩人出場(chǎng)的寫(xiě)法有何相同處，用了什么寫(xiě)法，有什么效果？

賈寶玉出場(chǎng)前，黛玉先后通過(guò)自己的母親賈敏、外祖母賈母和二舅母王夫人之口，了解到這個(gè)銜玉而生的表哥與眾不同，最喜歡在內(nèi)帷里廝混，二舅母、賈母說(shuō)得更夸張，這其實(shí)都是對(duì)賈寶玉的側(cè)面襯托，襯托出他的叛逆形象，也為他的出場(chǎng)做鋪墊。諸葛亮出場(chǎng)前，劉備馬躍檀溪路遇水鏡先生，作者借水鏡先生這世外高人之口吊起劉備對(duì)“臥龍、鳳雛”的渴望;而后寫(xiě)徐庶向劉備推薦諸葛亮“此人不可屈致，使君可親往求之，若得此人，無(wú)異周得呂望，漢得張良也?！薄耙阅潮戎┆q駑馬比麒麟，寒鴉配鸞鳳耳?！薄按巳四私^代奇才，若肯相輔佐，何愁天下不定乎?！弊髡呙鲗?xiě)水鏡、徐庶，其實(shí)都是對(duì)諸葛亮的襯托和鋪墊。映襯出他的不凡，使這位至忠、至智、至雅的“千古第一賢相”在未出場(chǎng)時(shí)，其神韻風(fēng)范已躍然紙上。作者運(yùn)用各種烘云托月的手法激發(fā)讀者的好奇心。

又如上《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)的作用時(shí)，除了讓學(xué)生找出本課中寫(xiě)風(fēng)雪的文字外，教師還可選取《紅樓夢(mèng)》中瀟湘館的環(huán)境描寫(xiě)、秦可卿臥室的描寫(xiě)以及《三國(guó)演義》中臥龍崗的環(huán)境描寫(xiě)，讓學(xué)生探究環(huán)境描寫(xiě)的作用：

1.交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景;2.渲染營(yíng)造氛圍，為下文做鋪墊;

3.表現(xiàn)人物性格;???? ???????????? 4.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

這樣做，不僅能拓展學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夯實(shí)學(xué)生的閱讀寫(xiě)作功底，提升一代人的文化素養(yǎng)。

四、從作家風(fēng)格切入

看了電視劇《大明宮詞》后我們認(rèn)為該劇有莎士比亞式的臺(tái)詞，因?yàn)槲覀兪煜ど勘葋喌恼Z(yǔ)言風(fēng)格;讀過(guò)《大風(fēng)歌》后我們能斷定這是楚辭體，因?yàn)槲覀兠靼壮o的風(fēng)格;讀過(guò)《房兵曹胡馬詩(shī)》后我們清楚這是杜甫的詩(shī)，因?yàn)槲覀兞私舛鸥Φ娘L(fēng)格;讀過(guò)《走在人生邊上》后，我們知道這是錢(qián)鐘書(shū)的作品，因?yàn)槲覀冎獣藻X(qián)鐘書(shū)的風(fēng)格。一個(gè)成熟的作家的風(fēng)格是穩(wěn)定的，但這絕不意味著是單一的。這一點(diǎn)，教師若直接告訴學(xué)生，其效果就連郁達(dá)夫感受到的南國(guó)之秋都不如。如何讓學(xué)生對(duì)一個(gè)作家風(fēng)格的多樣性感受得真、深、透呢？筆者認(rèn)為，群文閱讀是一個(gè)極好的方式和手段。學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，可以選擇《歸去來(lái)兮辭》《詠荊軻》《感士不遇賦》組成群文閱讀，讓學(xué)生感知陶淵明除了平淡質(zhì)樸的風(fēng)格外，也有“金剛怒眉式”的風(fēng)格。學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可選擇《點(diǎn)絳唇》（紅杏飄香）《阮朗歸·初夏》（綠槐高柳咽新蟬）組成群文，讓學(xué)生在有感情的朗誦后認(rèn)識(shí)到蘇軾在豪放飄逸的風(fēng)格外，還有婉約凄美的韻致。這種群文閱讀，糾正了學(xué)生對(duì)作家甚至對(duì)人的片面認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)站在了一個(gè)更高的層次上，進(jìn)而可以認(rèn)識(shí)到人性的豐富性和復(fù)雜性，懂得這世上沒(méi)有純粹的好人，也沒(méi)有絕對(duì)的壞人，這樣，學(xué)生就可能辯證地分析孔明、曹操、柳永、白居易、梁?jiǎn)⒊?、莫言、高爾基、霍金等人，不?huì)迷失在輿論的漩渦中。

五、從意象切入

意象是詩(shī)歌中帶有情感色彩的人、景、物。解讀意象是賞析詩(shī)歌的一把不可或缺的鑰匙。一些意象在時(shí)間的長(zhǎng)河中已積淀了較固定的情感內(nèi)涵，如菊象征高潔，楊柳象征留別，明月象征思鄉(xiāng)，蓬草象征飄泊，鯤鵬象征壯志等。正像一個(gè)成熟的作家的風(fēng)格是多樣的一樣，一個(gè)優(yōu)美的意象的內(nèi)涵也是豐富的。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，教師可選擇有“明月”意象的詩(shī)歌，如李白的《月下獨(dú)酌》、王建的《十五夜望月》、張若虛的《春江花月夜》、王維的《竹里館》展開(kāi)群文閱讀;要掌握“燕子”的內(nèi)涵，可選擇晏殊的《破陣子》（燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明）、劉禹錫的《烏衣巷》、張可久的《塞鴻秋·春情》、蘇軾的《送陳睦知潭州》展開(kāi)群文閱讀。

既然意象的內(nèi)涵是多樣的，那么其在某一首詩(shī)中的內(nèi)涵就有多種可能，又該怎么確定呢？這時(shí)，我們就需分析本首詩(shī)中包括該意象在內(nèi)的意象群的內(nèi)涵，來(lái)確定這一特定意象的內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感，體會(huì)詩(shī)人的人生閱歷。如明月，在“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠”中，與啼叫的烏、滿(mǎn)天的霜、清冷的江風(fēng)，孤寂的漁火組成一個(gè)意象群，烘托詩(shī)人旅途中孤寂憂(yōu)愁的思想感情。而在“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，與兩岸的楊柳、清晨的風(fēng)構(gòu)成意象群，襯托離人凄楚惆悵、孤獨(dú)憂(yōu)傷的離情;在“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片中”，與別枝的驚鵲、半夜的清風(fēng)鳴蟬、連綿不斷的蛙聲、沁人心脾的稻花香構(gòu)成意象群，流露出詩(shī)人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。

總之，群文閱讀從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，選好切入點(diǎn)，用比較閱讀的方法，展開(kāi)討論、探究，一定能使語(yǔ)文閱讀教學(xué)別開(kāi)生面，使學(xué)生的面貌別有洞天。

作者單位：甘肅省酒泉市第一中學(xué)