再構(gòu) “城堰一體”:入遺效應(yīng)和災(zāi)后重建雙重影響下的都江堰整體文化景觀呈現(xiàn)

董亦楠 沈 旸,2 韓冬青

(1東南大學(xué)建筑學(xué)院, 南京 210096)(2東南大學(xué)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝研究國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地, 南京 210096)

都江堰市古稱“灌縣”,是國(guó)家級(jí)歷史文化名城,也是坐擁世界文化遺產(chǎn)“都江堰-青城山”和世界自然遺產(chǎn)“四川大熊貓棲息地”的“雙遺”城市.后遺產(chǎn)時(shí)代,尤其是2008年汶川大地震后,考慮到基于世界遺產(chǎn)的旅游業(yè)發(fā)展對(duì)城市產(chǎn)業(yè)復(fù)興以及災(zāi)后恢復(fù)就業(yè)等方面的重要作用,災(zāi)后重建規(guī)劃提出“塑造國(guó)際性旅游城市”的發(fā)展戰(zhàn)略,將城市主要職能部門和原住居民從受損嚴(yán)重的老城遷至新區(qū),通過重建將老城區(qū)調(diào)整為一個(gè)以旅游服務(wù)為主的功能區(qū)[1].

國(guó)際性旅游城市的塑造為城市建設(shè)的恢復(fù)與發(fā)展注入了活力,但與此同時(shí),以旅游服務(wù)為主的功能定位卻嚴(yán)重貶低了灌縣古城傳承千年的歷史地位和文化價(jià)值.災(zāi)后重建過程中,老城內(nèi)大量受損的傳統(tǒng)街區(qū)遭受毀滅性重建,城市職能和原住民遷出,老城逐漸演變?yōu)槎冀呔皡^(qū)的商業(yè)配套設(shè)施,成為游覽后吃、住、購物的消費(fèi)場(chǎng)所.目前都江堰留給大多數(shù)人的印象只有水利工程和風(fēng)景區(qū),知堰而不知城,灌縣古城并沒能借世界遺產(chǎn)和災(zāi)后規(guī)劃重塑昔日的繁華.

客觀來看,川西北高原、成都平原、岷江水系交匯的獨(dú)特自然條件和基于自然的人類活動(dòng)共同作用,造就了都江堰地區(qū)幾千年來城堰一體的互依共生關(guān)系.水利工程的修建及其后歷代的維護(hù)過程中,堰工和家人的聚居為城市形成奠定了基礎(chǔ);同時(shí),地理位置帶來的邊境貿(mào)易和軍事防御需求,提升了城市地位和規(guī)模,并匯集大量人口,尤其是隨著松茂古道的貿(mào)易交流,各地商品、風(fēng)俗、宗教在此匯聚,造就了古城的繁榮.水利工程、古道貿(mào)易、軍事防御,三大功能互相依托,共同為古城的起源和發(fā)展做出了貢獻(xiàn).

反思都江堰入遺和災(zāi)后重建歷程,古城形態(tài)、人文價(jià)值的保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展似乎一直處于對(duì)立狀態(tài).究其原因,在于尚未明確認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn)(都江堰景區(qū))和歷史文化名城(灌縣古城)在空間形態(tài)與文化價(jià)值2個(gè)方面的關(guān)聯(lián).如何深入發(fā)掘老城價(jià)值,建立一體互動(dòng)的整體性認(rèn)知方法,在保護(hù)遺產(chǎn)和老城的同時(shí),促進(jìn)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是此類歷史城市保護(hù)與再生中面臨的共同問題.

早在20世紀(jì)90年代,聯(lián)合國(guó)教科文組織就已經(jīng)提出文化景觀(culture landscape)和城市歷史景觀(historic urban landscape,HUL)概念.作為自然與人類的共同作品,文化景觀關(guān)注人與自然之間的相互作用關(guān)系,以及對(duì)這種關(guān)系的保護(hù)和管理;而城市歷史景觀則把城市看作是自然、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程在空間上、時(shí)間上和經(jīng)驗(yàn)上的建構(gòu)產(chǎn)物,也是一種針對(duì)城市聚落和居民的文化景觀[2].綜觀二者,景觀不僅是一個(gè)名詞概念,即地表上各類物質(zhì)、非物質(zhì)要素相互作用,并持續(xù)足夠長(zhǎng)的時(shí)間階段而形成的外化結(jié)果;更具備了動(dòng)詞屬性,即建構(gòu)一種整體性的遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估和保護(hù)方法論[3].

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀以及古人營(yíng)城時(shí)對(duì)人與自然和諧關(guān)系的思考與文化景觀或城市歷史景觀的許多觀點(diǎn)不謀而合.本文結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)城市營(yíng)造理念與文化景觀方法探索入遺效應(yīng)和災(zāi)后重建雙重影響下的都江堰保護(hù)與再生方法.通過對(duì)都江堰古城和堰區(qū)內(nèi)外各類要素及其關(guān)聯(lián)性的研究,再構(gòu)城堰一體整體性文化景觀體系,為都江堰市總體城市設(shè)計(jì)提供思路.

1 地圖中的古代城市

不同于文藝復(fù)興以來、強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和精確性的歐洲城市地圖[4],中國(guó)古代城市長(zhǎng)期使用一種類似山水畫、并且附有圖說的地圖[5].這些地圖通常沒有統(tǒng)一比例,以平立面結(jié)合的方式描繪城市中的要素,包括山體、水系等自然環(huán)境以及城垣、街道、職能建筑等人造物,這些要素的繪制比例被明顯夸大,并配以文字注釋,其余地塊邊界和建筑布局則省略不畫.在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),這種地圖被認(rèn)為是非科學(xué)、不精確的,但是也有學(xué)者提出“好地圖不一定是要表示兩點(diǎn)之間的距離,它還可以表示權(quán)力、責(zé)任和感情”[6].

其實(shí),中國(guó)古人選址營(yíng)城,“存在著一種古老而繁瑣的象征主義,在世事的滄桑變遷中卻始終不變地沿傳下來”[7],并通過規(guī)章制度明確城市建設(shè)的等級(jí)和構(gòu)成要素.也就是說,古人營(yíng)城之初首先基于一定的社會(huì)訴求構(gòu)建了一個(gè)由要素組成的理想城市模型:城市一般坐北朝南,大多由方形城墻圍合,城門四向而開,街道縱橫相交,宮殿、衙署、祠廟等職能建筑分布在城池內(nèi)外.另一方面,當(dāng)這種理想模型落位到特定的山川地勢(shì)和文化語境中,又會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的城市形態(tài).城市人造物與自然通過各種文化和社會(huì)關(guān)聯(lián)有機(jī)結(jié)合在一起,塑造整體性的城市景觀,并隨著時(shí)代不斷變遷.在這種意義上,可以說中國(guó)傳統(tǒng)地圖的繪制方式反應(yīng)了古代城市融合自然山水、禮制秩序與居住理想的營(yíng)造理念和規(guī)劃方法.

看似復(fù)雜的古代城市形態(tài)背后存在一個(gè)由自然和人文要素共同構(gòu)建的理想城市模型,可以通過對(duì)傳統(tǒng)地圖和方志等歷史文獻(xiàn)資料的解讀,分解出構(gòu)成傳統(tǒng)城市的各類要素,觀察其歷史演變過程,并將之落位于當(dāng)前的城市空間中.從要素出發(fā),通過各類自然和人文要素的關(guān)聯(lián)性研究,探索他們之間的連線,或者說路徑上的不同空間和文化屬性,以解釋理性與自然碰撞之后呈現(xiàn)出的獨(dú)特城市形態(tài)和文化景觀.最終,對(duì)于都江堰這一案例,通過古城和堰區(qū)內(nèi)各類要素及其關(guān)聯(lián)性研究,再構(gòu)“城堰一體”的整體性文化景觀體系.

2 都江堰的構(gòu)成要素

都江堰地處成都平原和川西北高原交界處,岷江流入成都平原的出山口.早在古蜀時(shí)期,魚鳧一代即從岷山中遷徙至都江堰市境內(nèi)活動(dòng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修建都江堰水利工程而誕生城市的雛形,并隨著松茂古道貿(mào)易交流而逐漸興盛;唐宋時(shí)因其重要的戰(zhàn)略地位設(shè)軍,作為防御西部少數(shù)民族的軍砦重鎮(zhèn),同時(shí)隨著茶馬互市的興起,城市的貿(mào)易交流和商旅通衢功能愈發(fā)重要;明洪武初(1368年)正式修筑城墻,明末因戰(zhàn)亂被毀;至清康熙年間(1661—1722年)重建,其后多有增補(bǔ),基本延續(xù)明城形制,形成較為穩(wěn)定的城市形態(tài).1949年后,失去防御作用的城墻被陸續(xù)拆除,城市開始向東南方向扇形擴(kuò)張,但老城格局基本得以保留,都江堰水利工程也歷經(jīng)兩千多年歷史沿用至今.

現(xiàn)存有關(guān)灌縣古城的歷史文獻(xiàn)資料主要是清乾隆五十一年(1787年)《灌縣志》和清光緒十二年(1886年)《增修灌縣志》,二者均以圖文結(jié)合的方式記錄了城市的歷史、地理、風(fēng)俗、人物等.對(duì)比卷首縣治圖(也是現(xiàn)存最早的城市地圖,見圖1)可見,除城市南門外新增一座普濟(jì)橋外,百年間城市形態(tài)沒有太大改變.地圖以立面加文字的方式著重描繪城市內(nèi)外的山體、水系、城垣以及重要職能建筑(包括縣署、水利府、學(xué)署等衙署以及城隍廟、文廟、文昌宮等祠廟),城門與主要建筑間以虛線連接表示主要街道.

圖1 灌縣縣治圖(光緒增修灌縣志,1886年)

2.1 邊界城墻

城墻在中國(guó)古代大多數(shù)朝代的營(yíng)城觀念中非常重要[8],除了顯而易見的安全防衛(wèi)作用外,“更主要的乃是國(guó)家、官府權(quán)威的象征,是一種權(quán)利符號(hào)”[9],象征著統(tǒng)治階層的權(quán)威和力量.明清時(shí)期,全國(guó)范圍內(nèi)興起多次筑城高潮,到清朝末年,絕大多數(shù)府縣治所都筑有城墻[10].其呈現(xiàn)形態(tài),在北方平原地區(qū)多表現(xiàn)為規(guī)整的方形或長(zhǎng)方形,東南西北分設(shè)城門;而在南方丘陵地區(qū),則會(huì)根據(jù)山川地勢(shì)進(jìn)行調(diào)整,但仍然能看出向方形接近的趨勢(shì).

據(jù)縣志記載,灌縣城墻始建于明代第一個(gè)筑城高潮時(shí)期,即明初洪武(1368—1398年)、永樂(1403—1424年)間[11].作為“川西鎖鑰”的軍砦重鎮(zhèn),修建城墻最重要的目的是扼西夷之要沖.城墻選址與自然山水緊密結(jié)合,西北傍山(版筑于邱之麓),并將玉壘山的一部分圍入城內(nèi),西南依水(雉堞于沙之洲),借岷江內(nèi)江為天然的護(hù)城河.整個(gè)城市的方位順應(yīng)山水形勢(shì),向西南方向微微偏轉(zhuǎn),但基本維持了方形格局.

城墻東南西北4個(gè)方向分別設(shè)置城門和城樓,從4座門樓的名稱亦可窺見國(guó)家、官府權(quán)威的象征(見表1,根據(jù)灌縣志等資料整理).抗戰(zhàn)時(shí)期,為方便在敵機(jī)轟炸時(shí)疏散人群,城市東、西、南新開3座城門.1949年后,隨著城市用地?cái)U(kuò)張和道路建設(shè),失去防御和象征作用的城墻被陸續(xù)拆除,磚石用于修建公共建筑和基礎(chǔ)設(shè)施,僅玉壘山上有零星段落遺存.2008年大地震后,為發(fā)展旅游重建宣化門和西街城墻.

根據(jù)歷代地方志的記載以及實(shí)地考察,可以大致勾勒出明清時(shí)期的城墻位置以及損毀過程(見圖2).疊圖可見,伴隨城墻的拆除,硬質(zhì)分隔要素轉(zhuǎn)變?yōu)檐涃|(zhì)分隔的道路空間,城墻內(nèi)外的交通組織、城市肌理和建筑風(fēng)貌逐漸融為一體,嚴(yán)重削弱古城外部邊界和形制特征.

2.2 職能建筑

中國(guó)古代地方城市中最重要的職能建筑包括衙署和祠廟,前者作為城市最高行政機(jī)構(gòu),是世俗權(quán)威的體現(xiàn);后者則構(gòu)成各類精神信仰的中心,其中“城隍廟和文廟是官方信仰的2個(gè)最基本特點(diǎn).城隍是以自然力和鬼為基礎(chǔ)的信仰中心,因而可以說是用來控制農(nóng)民的神;學(xué)宮(文廟)是崇拜賢人和官方道德榜樣的中心,是官僚等級(jí)的英靈中心,學(xué)宮還是崇拜文化的中心.”[12]不同城市中衙署、城隍廟、文廟的位置和布局也具備一些共同點(diǎn),進(jìn)而影響城市的整體形態(tài)結(jié)構(gòu).

表1 城門、城樓名稱及象征意義

(a) 明代

(b) 1942年

(c) 1952年

(d) 1958年

(d) 1968年

(f) 1984年

1) 衙署選址一般位于城市中部,居中不偏、不正不戚.明清衙署一般為多進(jìn)院落式布局,前衙后邸,沿中軸線對(duì)稱,四周以高墻圍合.在都江堰由于水利工程的重要性,清代專設(shè)堰官——水利同知,不僅維護(hù)和管理水利工程,也可辦理水務(wù)案件,官階等同于知縣.這種獨(dú)特的二權(quán)分立的政治架構(gòu)也反映在都江堰城市布局中.

2) 作為陰間的地方掌吏,城隍神的職能是護(hù)城安民,與陽間地方長(zhǎng)官一陰一陽,共同管理地方社會(huì).隨著明洪武二年(1369年) 封京都及天下城隍神,城隍祭祀作為一種完整的制度,正式出現(xiàn)在國(guó)家的祭祀體系中[13].城隍廟也成為古代城市中與衙署相對(duì)的最重要的職能建筑之一,全國(guó)各地方城市中均有設(shè)置,規(guī)模通常超出一般祠廟,并有統(tǒng)一的形制.但是城隍廟選址受到地理?xiàng)l件和風(fēng)水觀念等影響,在城市中的具體位置并不固定[14].

3) 與城隍廟相比,文廟“選址則更加審慎,宋朝以后往往將地方科舉的興盛與否歸咎于文廟選址.據(jù)統(tǒng)計(jì),文廟選址以東最甚,次之為東南、西,再次乃處于一個(gè)數(shù)級(jí)的南、東北、北、西南,而西北最少.再將之按不同的省份歸納,地域的差異并未明顯地波及廟學(xué)選址的趨同.”[15]不同于必須向民眾開放的衙署建筑,文廟“除春秋二仲日的釋奠及每月朔望的釋菜外,平日高門深鎖;且祭祀之時(shí),普通民眾不得參與,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的封閉性.”[16]更重要的是,“按照風(fēng)水理論,孔廟(或?qū)W校類建筑)的選址若背靠主山,面對(duì)案山,必然科甲發(fā)達(dá).”[16]故清代灌縣文廟放棄坐北朝南、面向東正街的文昌宮地段,最終回歸城市西北、背山面城的玉壘山麓(見表2,根據(jù)灌縣志等資料整理).

目前城中衙署建筑早已無存,城隍廟和文廟經(jīng)修繕、重建成為游覽景點(diǎn),但是其形制、功能并沒有向城市輻射,與城市空間缺少互動(dòng).

表2 灌縣縣署、城隍廟、文廟傳統(tǒng)形制與現(xiàn)狀

3 要素關(guān)聯(lián)性的重構(gòu)

從上述要素在現(xiàn)狀城市空間中的位置可見,在城墻范圍內(nèi),三大職能建筑基于禮制、風(fēng)水和自然,形成3套不同朝向的空間網(wǎng)格(見圖3).復(fù)雜的城市形態(tài)和肌理在自然山水與人造網(wǎng)格的交織和互相作用中逐漸形成、演變.更進(jìn)一步,古城要素與構(gòu)成水利工程的魚嘴、離堆、二王廟以及松茂古道上重要資源節(jié)點(diǎn),以其內(nèi)涵的文化和社會(huì)屬性相互關(guān)聯(lián),形成禮儀、商業(yè)等文化活動(dòng)路徑,城市功能在此基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn).空間與文化2個(gè)方面的關(guān)聯(lián)性是認(rèn)識(shí)古城和堰區(qū)共生的整體性文化景觀的重要基礎(chǔ).

圖3 灌縣古城要素選址及朝向

3.1 三套街巷空間網(wǎng)格

縣治圖中以連接要素的虛線表示街道,根據(jù)《光緒增修灌縣志》記載,清末灌縣城內(nèi)共有14條街道和6條巷子,街巷的命名和方向都與上述要素密切相關(guān).1949年后城內(nèi)街巷經(jīng)過多次拓寬,但基本走向變化不大,將街巷肌理與職能建筑的空間軸線疊加,隱約可見3套空間網(wǎng)格.

1) 知縣署和水利同知署門前的東正街、之間的井福街、東側(cè)的大官街和武圣街順應(yīng)衙署的軸線方向,形成第1套空間網(wǎng)格;由于衙署在功能和空間布局上的中心地位以及東正街作為城市主軸的結(jié)構(gòu)性作用,這套網(wǎng)格也影響了東正街兩側(cè)大多數(shù)街巷走勢(shì)和建筑肌理,構(gòu)成城市空間形態(tài)的主干.

2) 文星街垂直于文廟中軸,并影響到附近北正街等街巷和肌理,形成第2套空間網(wǎng)格,主要影響城市北部片區(qū).

3) 城隍廟順應(yīng)山勢(shì)布置,軸線與東正街呈270°相連,也成為東正街盡頭的對(duì)景;此外,自然山體和水系也影響到城市西南濱水區(qū)域以及楊柳河沿岸部分街巷走勢(shì)(見圖4).

圖4 灌縣古城空間網(wǎng)格疊加

基于自然和禮制的3套網(wǎng)格系統(tǒng)疊加,形成明清古城復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)和城市肌理,并延續(xù)至今.另一方面,要素包含不同的文化和社會(huì)屬性,其連線或者說要素之間的路徑,承載了城市內(nèi)外各類禮儀和商業(yè)活動(dòng),也是城市功能和各類行為的具體呈現(xiàn).

3.2 四種傳統(tǒng)活動(dòng)路徑

灌縣主要的傳統(tǒng)活動(dòng)包括開水大典和城隍廟、文廟拜祭等禮制活動(dòng)以及沿松茂古道等聚集的各類集市和商業(yè)活動(dòng)等(見表3(根據(jù)灌縣志等資料整理)和圖5).這些活動(dòng)路線串聯(lián)起灌縣古城、水利工程以及松茂古道內(nèi)的各類要素,其中包含的社會(huì)屬性和人文價(jià)值也是文化景觀的重要組成部分.對(duì)這些傳統(tǒng)慶典儀式和商業(yè)路線的挖掘和再現(xiàn),有助于都江堰市城堰一體的整體城市形象和遺產(chǎn)價(jià)值提升.

表3 都江堰傳統(tǒng)活動(dòng)內(nèi)容和路徑

(a) 傳統(tǒng)文化活動(dòng)(入學(xué)儀式、拜謁城隍、開水大典)

(b) 傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)(松茂古道、清明臺(tái))

通過灌縣古城內(nèi)要素及其關(guān)聯(lián)性的重構(gòu)可見,要素及其連線構(gòu)成的路徑是形成傳統(tǒng)城市形態(tài)和城市活動(dòng)的重要影響因素.目前,古城內(nèi)部分要素,特別是結(jié)構(gòu)性的空間格局得以保留;但是各要素相互獨(dú)立,依托要素展開的傳統(tǒng)城市職能和文化、商業(yè)活動(dòng)也大多不復(fù)存在.由于對(duì)傳統(tǒng)城市空間形態(tài)、城市活動(dòng)的忽視,入遺效應(yīng)和災(zāi)后重建雙重影響下的古城規(guī)劃和建設(shè)在業(yè)態(tài)、肌理、風(fēng)貌等方面趨向統(tǒng)一,抹殺了傳統(tǒng)城市形態(tài)和功能的多樣性,古城價(jià)值以及城堰一體的整體性文化景觀體系都沒有得到充分展現(xiàn).

4 文化景觀呈現(xiàn)與總體城市設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)地圖和歷史文獻(xiàn)中記載了古城內(nèi)外各類自然和人文要素,這些要素及其之間的關(guān)聯(lián)性是古代城市營(yíng)造和運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的重要參照物.對(duì)于上述諸要素在當(dāng)前城市空間中的重新落位,以及選址、朝向、布局等特征與歷時(shí)演變過程分析,有助于城市整體結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征的認(rèn)知和解讀.將要素之間的空間和文化關(guān)聯(lián)進(jìn)行疊加,可以建立都江堰城堰一體整體性文化景觀的基本結(jié)構(gòu),該體系的建立也對(duì)城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)提出展望(見圖6).

圖6 要素及其關(guān)聯(lián)性疊加(整體文化景觀基本結(jié)構(gòu))

4.1 古城再生與活化

目前都江堰市在創(chuàng)建國(guó)際性旅游城市過程中遇到的主要問題是游覽活動(dòng)集中在都江堰景區(qū),以半日游為主,游客很少停留.如何推動(dòng)灌縣古城與世界文化遺產(chǎn)——都江堰景區(qū)接軌并互相促進(jìn),在保護(hù)古城傳統(tǒng)形態(tài)特征的同時(shí),促進(jìn)旅游、居住、文創(chuàng)、商業(yè)等多種城市功能混合發(fā)展.基于上述城市要素及關(guān)聯(lián)性的演變和疊加研究,本文在都江堰市總體城市設(shè)計(jì)對(duì)古城再生與活化提出如下建議:

1) 城墻是古代城市防御和凸顯國(guó)家權(quán)力的重要設(shè)施,同時(shí)限定城市輪廓、展現(xiàn)城市與山川地勢(shì)結(jié)合的邊界特征.目前灌縣古城墻基本無存,只能依靠山、水、城市環(huán)路辨別古城邊界.為增強(qiáng)古城可識(shí)別性,建議沿城墻遺址形成文化展示空間,一方面結(jié)合現(xiàn)狀公共空間,在城門舊址處打造歷史文化節(jié)點(diǎn);另一方面以多種形式的視覺標(biāo)識(shí)展現(xiàn)城墻走勢(shì),講述城墻興衰變遷.

2) 作為古代城市形態(tài)和職能的中心,各種文化和商業(yè)活動(dòng)在知縣署和水利署交匯,建議對(duì)相關(guān)建筑群進(jìn)行必要的空間標(biāo)識(shí),并引入恰當(dāng)?shù)奈幕δ?以此為基礎(chǔ)重新設(shè)計(jì)開水大典及城隍廟、文廟的祭祀活動(dòng)路線,將目前僅在景區(qū)內(nèi)舉行的慶典活動(dòng)和游覽人群引入古城.

3) 由西街通向宣威門的松茂古道起始段,是開水大典和松茂古道貿(mào)易交流的重要段落,現(xiàn)已不存.建議重新疏通這段路徑作為游客進(jìn)出景區(qū)的主要出入口,以這一重要的游覽、商業(yè)和儀式路線連接景區(qū)和古城.

基于城堰一體整體文化景觀結(jié)構(gòu)的空間路徑梳理和文化活動(dòng)設(shè)置,一方面能夠有效提升古城定位,促進(jìn)古城再生與活化,恢復(fù)都江堰水利工程與古城的互依共生關(guān)系;另一方面也將促進(jìn)傳統(tǒng)城市活動(dòng)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意、旅游產(chǎn)區(qū)結(jié)合,游覽線路由景區(qū)擴(kuò)展到古城,留住游客,推動(dòng)國(guó)際性旅游城市建設(shè).

4.2 新城擴(kuò)張與控制

將視野拓展到都江堰新城區(qū)域的發(fā)展和建設(shè).自民國(guó)時(shí)期城市發(fā)展逐步突破城墻限制,沿水系和道路延伸;20世紀(jì)90年代陸續(xù)修建放射狀主路和2條環(huán)線,建設(shè)用地沿道路兩側(cè)發(fā)展;2000年都江堰市總體規(guī)劃中提出“城市沿水系和主要放射道路呈手指狀發(fā)展”的規(guī)劃控制原則,至2003年一環(huán)內(nèi)的城市用地基本填充完成,一、二環(huán)之間沿水系、道路線性發(fā)展;2008年大地震之后,新城建設(shè)提速,城市建設(shè)范圍不斷呈扇形擴(kuò)張,建成區(qū)域與山體、水系、農(nóng)田之間的關(guān)系愈發(fā)模糊(見圖7).

回顧傳統(tǒng)地圖中描繪的城市與自然關(guān)系:邛崍、龍門山脈護(hù)衛(wèi)城市東、北兩翼;岷江水系經(jīng)水利工程一分為二,內(nèi)江再分為四,成輻射狀灌溉成都平原;松茂古道自松潘、茂縣通至灌縣古城,由宣化門出城,分為5條平壩區(qū)古道,通達(dá)成都、彭縣等地;市域范圍內(nèi)各類市集城鎮(zhèn)、宗教建筑分散布局在水系和古道沿線(見圖8).這種結(jié)合自然環(huán)境的城市營(yíng)造理念在2000年都江堰市總體規(guī)劃的手指狀發(fā)展原則中得到了很好的體現(xiàn),在8個(gè)城市組團(tuán)之間沿水系和道路設(shè)置楔形綠地,既改善城市的環(huán)境質(zhì)量,又防止城市連片發(fā)展.

(a) 1980年

(b) 1990年

(c) 2003年

(d) 2008年

(e) 2011年

(f) 2017年

基于傳統(tǒng)營(yíng)造理念和2000年版總體規(guī)劃(見圖9),總體城市設(shè)計(jì)提出“天府開源,堰分九水,羽扇串珠,青綠靈秀”的設(shè)計(jì)目標(biāo),以天府之源的歷史文化資源和山水城田的自然特質(zhì)為基礎(chǔ),對(duì)山城邊界、城田邊界、水綠廊道、重點(diǎn)區(qū)塊提出控制和引導(dǎo)要求,塑造山為扇柄,水路為骨,一核多點(diǎn),城田相容的羽扇形城市形態(tài)(見圖10).

圖9 2000年都江堰市總體規(guī)劃(都江堰市規(guī)劃局)

5 結(jié)語

在入遺效應(yīng)和災(zāi)后重建的雙重影響下,都江堰古城的歷史地位和文化價(jià)值沒有得到深入發(fā)掘和有效保護(hù),相反,由于不恰當(dāng)?shù)墓δ芏ㄎ缓推孀非蠖唐谛б?古城形態(tài)與城市職能都遭受了不同程度的破壞.這種現(xiàn)象也是國(guó)內(nèi)不少歷史文化名城和歷史文化街區(qū)保護(hù)與再生工作的通病.

中國(guó)古人在傳統(tǒng)城市營(yíng)造中秉持的人與自然和諧共生的價(jià)值觀與文化景觀、城市歷史景觀所提出的整體性景觀方法非常契合.在都江堰的案例研究中,本文嘗試回歸傳統(tǒng),從歷史地圖和文獻(xiàn)記載出發(fā),梳理城市內(nèi)外各類要素及其關(guān)聯(lián)性,重新建立“城堰一體”整體性文化景觀體系,并為城市設(shè)計(jì)提供有效的思路和建議.這種從歷史要素出發(fā)的方法體系,不僅更好地發(fā)掘并展示世界文化遺產(chǎn)和歷史文化城市的互依共生關(guān)系,提出聯(lián)合保護(hù)和發(fā)展要求;同時(shí),也能夠最大化遺產(chǎn)價(jià)值,為城市發(fā)展注入新的活力.

致謝本文部分研究和寫作依托于東南大學(xué)與中建西南院聯(lián)合開展的畢業(yè)設(shè)計(jì)和都江堰總體城市設(shè)計(jì)成果，得到各位專家和同學(xué)的執(zhí)教與幫助，在此表示衷心感謝.