現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義藝術藝術特征比較

陳丹蕾

摘要：隨著時間的發(fā)展，藝術在歷史上有著重大的改變。而起源于19世紀末興起至20世紀中期的現(xiàn)代主義，與大概是出現(xiàn)在20世紀60年代的后現(xiàn)代主義又有了不小的區(qū)別?，F(xiàn)代主義一直都有著屬于自己的特點，和傳統(tǒng)藝術比起來是相差甚遠的。后現(xiàn)代主義設計又是一種具有明確宗旨的獨特設計風格，它是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、統(tǒng)一性的思維方式的部分否認與解析。

關鍵詞：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、藝術特征、對比

現(xiàn)代主義幾個顯著的美術流派，像野獸派、立體派、達達主義等。那這種流派的產(chǎn)生有它一定的歷史和地域的原因?，F(xiàn)代藝術的主要特點是反傳統(tǒng)和反理性這兩種，它似乎更加注重，作者內心的感受和表現(xiàn)，來表達出他們復雜的心情。其中他們部分藝術創(chuàng)作者較為崇尚欣賞古典文化。二十世紀時，由于兩次世界大戰(zhàn)，讓人們身心皆疲，大家都受到了不小的傷害，損失慘重，而工業(yè)化的發(fā)展并沒有填充人們的精神需求。眾多藝術家們在藝術領域的這一方面進行了不少新的創(chuàng)作，有新的思想和新的表現(xiàn)形式，也有著自己的心意。像人們熟知的塞尚、畢加索、博喬尼等繪畫大師都在這一方面有著不小的成就。保羅·塞尚，現(xiàn)代繪畫之父，強烈影響了二十世紀的很多藝術家和藝術運動。他的繪畫理念是現(xiàn)代主義的開端，以主觀的感受扭曲客觀現(xiàn)實。在那個時候有許許多多類似他這樣的青年才俊畫家，描繪出了一批特點狂野、表現(xiàn)力夸張、富有張力的作品。

而后現(xiàn)代主義，則是一種源自于現(xiàn)代主義藝術，但又與現(xiàn)代主義很大程度上不太一樣的繪畫方式。它似乎沒有具體的定義，是一種無核心的多元文化，接受了各式各樣的標準和理解。也導致大家對后現(xiàn)代主義的理解也出現(xiàn)了很大的分歧。但確實是消磨了藝術與非藝術的界限，這樣就能讓看到的任何東西都可能成為藝術。后現(xiàn)代主義源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構，也是對西方傳統(tǒng)哲學的本質主義、基礎主義、“在場形而上學”等的批判與解構。后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。?1?這種方式認為對于給定的一個東西它可以有著很多的可能性與理解，有的時候也不需要考慮藝術的本質。在后現(xiàn)代主義中很多內容都充斥著結構和批判的爽利，卻讓人們無法了解它的實質內容。

現(xiàn)代主義的較為顯著的四個特征：哲學化、理論化、形式主義、創(chuàng)新意識。它更加追求完善。其繪畫方式特點從具象變成了抽象?，F(xiàn)代主義在思想這一方面上，非常明顯地表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)的批評與反叛。由于沒有對再現(xiàn)論表示極高的肯定，現(xiàn)代主義更加提倡表現(xiàn)論的觀念。這些作者在畫上忠實于現(xiàn)實，反映了真實的社會，與他們的生活息息相關，也更愿意去表現(xiàn)他們主觀的東西，愿意去體現(xiàn)自我，采用的表現(xiàn)手法主觀顏色特別重。相比較與客觀的描繪，隨意想象，克萊門特·格林伯格的現(xiàn)代主義藝術批評觀簡潔明了的表達了里面內容就是形式批評。格林伯格首先對現(xiàn)代主義藝術的特點做了廓清，他認為現(xiàn)代主義藝術最首要特征是繪畫的自律性，即向繪畫的本質一—平面性的復歸。對于格林伯格來說抽象表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義發(fā)展的極點，隨著現(xiàn)代性語境的深入，格林伯格以純粹抽象形式為現(xiàn)代主義藝術本質的邏輯，關注當下，持有面向未來的前瞻性批判立場，完成審美現(xiàn)代性的視覺形式理論方案的現(xiàn)代轉向。?2?

后現(xiàn)代主義其實更為人性與自由，讓作者自由發(fā)揮，畫面展現(xiàn)了作者鮮明的個性，和歷史文化的一種內涵。它的歷史與文化等內容得以傳承，其有著復雜性和多元化。后現(xiàn)代主義繪畫，創(chuàng)作者們都嘗試著打破審美領域，模糊生活與藝術創(chuàng)作的范圍與界限。著重強調主觀感情向客觀世界的變換。那談談后現(xiàn)代主義的解構，它是一種思維形態(tài)，用解構的觀點來看待藝術，這時候就需要撇開先入為主的觀念。后現(xiàn)代主義有著自己的幽默語言，也富有創(chuàng)新的意涵。但其沒有否認世上多樣的東西，也沒有拒絕模糊性，矛盾性，復雜性和不一致性這幾種特點的存在。這才使得藝術繪畫形式較為多姿多彩。它融貫了現(xiàn)代視覺審美和文化上的特點，讓思維發(fā)散，去打破傳統(tǒng)的束縛，不停地以新眼光去發(fā)現(xiàn)，去看待，這樣才能設計出屬于自己的那份獨特感覺。

那對于客觀性來說，現(xiàn)代主義認為世界是客觀的，可以進行研究和討論。但是后現(xiàn)代主義則認為，客觀性其實是不可靠的，我們每個人在很小的局部知識背景中形成的世界觀，這是我們特定的文化產(chǎn)物。

現(xiàn)在不論是現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，都對世界歷史等方面有著或大或小的影響。其實設計和藝術一直伴隨著我們，共同改變影響人類的生活?，F(xiàn)代主義藝術其實對如今的新型藝術作品的改變影響深遠。嚴格意義上來說后現(xiàn)代主義都算不上是一種風格，由于一些含糊不清和不準確的用法，后現(xiàn)代主義這個術語已被弄得令人費解，就像許多不精確的用于描述藝術表達方式的歷史術語一樣。就這個概念近來用于視覺藝術而言，后現(xiàn)代主義常常模糊而粗略地用作當代追求轟動效應的表現(xiàn)主義的同義詞。一但藝術界的商業(yè)性動力向其他“暢銷”風格運動時，這種用法多有過時之虞。然而，如果把這個術語看作是與藝術史上其他歷史分期術語同樣的詞（如中世紀或文藝復興，或現(xiàn)代主義等），看作是關注一系列的普遍而有條理的核心概念，而不管用它來精心闡釋這一系列統(tǒng)一觀念的各種個人風格或地區(qū)風格，那么，后現(xiàn)代主義這個詞不僅有術語的價值，而且還有歷史建構的價值。?3?

現(xiàn)代主義的審美情趣似乎越來越不一樣且多元化。許多作者對丑惡憤恨的態(tài)度都表現(xiàn)在作品里。這些都充分體現(xiàn)了他們最真實的觀念與想法。后現(xiàn)代主義比起現(xiàn)代主義作品內部矛盾，更加強調以人為本。那么綜合以上結論，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義不光是在歷史文化上的差別。二者發(fā)展、思維方式等等同樣有著諸多異處。兩者同事也在繪畫手法上總有比較多的區(qū)別，對不同領域的不同方面還有著不一樣的影響。

參考文獻：

[1]百度百科.

[2]中國知網(wǎng) 《克萊門特·格林伯格的現(xiàn)代主義藝術觀研究》.

[3]維普網(wǎng) 《世界美術》.