二十世紀前后教科書變革中的矛盾與沖突

摘要：二十世紀，中國教育正值起步，西方教科書的譯介給中國傳統(tǒng)經(jīng)書帶來了極大的沖擊。以西方社會沖突理論為基礎，結合二十世紀中國特有的社會背景，分析教科書近代化的變革中，傳統(tǒng)經(jīng)典與新式教科書之間在形式、內(nèi)容、理念上的異同。發(fā)掘教科書變革中的所發(fā)生的沖突對重建社會關系、提高社會整合度、緩解社會矛盾的積極作用。為新時代教科書的發(fā)展提供借鑒。

關鍵詞：二十世紀;教科書;社會沖突

中國教科書的發(fā)展始于十九世紀70年代，西方傳教士在其中扮演了不可或缺的角色，關于“教科書”一詞，現(xiàn)在學界普遍認為：“清同治光緒年間，基督教會多附設學堂傳教，光緒二年（1876 年）舉行傳教士大會時，教士之主持教育者，以西學各科教材無適用書籍，議決組織‘學堂教科書委員會’。該委員會所編教科書，有算學、泰西歷史、地理、宗教、倫理等科，以供教會學校之用，間以贈各地傳教區(qū)之私塾。教科書之名自是始于我國矣。惟現(xiàn)已散佚無從可考?！盵1]教育近代化是整個社會近代化的重要組成部分，而教科書作為教育中的重要部分，自然引起了廣大學者的關注，“教育之良否，教科書關系最巨”[2]。學者對教科書的研究成果頗豐，優(yōu)秀的作品層出不迭。但利用社會學理論視角研究近代教科書的發(fā)展相對較少。而近代教科書變革中矛盾與沖突的相互作用在社會中有著重要的地位，將這種社會沖突現(xiàn)象作為一種形式進行分析，從而借此一斑，窺見全豹，透析近代教科書的潮起潮落及其與社會之間千絲萬縷的聯(lián)系，為現(xiàn)代教育領域的發(fā)展進步提供解釋和理論指導，以史為鑒，開創(chuàng)未來。

一：不期而遇（邂逅相遇）：傳統(tǒng)經(jīng)書與“教科書”的初次碰撞

教科書在中國的發(fā)展并不是無源之水，無本之木。二十世紀前后，歐洲工業(yè)革命的風暴開始逐漸席卷全球，中國毫不意外的成為了資本主義國家傾銷商品和掠奪資源的首選，隨著資本主義的擴張和鴉片戰(zhàn)爭的影響，西方的文化，思想理念等也不斷的沖擊著封建制度下的傳統(tǒng)教育，1876西方傳教士在上海舉辦第一次會議時，便開始著手教科書的編纂，雖然其“不僅供教會學校使用，也要著眼于讓教外學生使用;最重要的是，不但課本要非?？茖W，而且要利用每一個機會引導讀者注意上帝、罪惡、拯救的偉大事實?！盵3]但從客觀上來看，傳教士在中國教科書的傳播上起到了不可或缺的作用。教科書近代化的發(fā)展過程中看似在波瀾不驚中漸臻完備，但實際是經(jīng)過了激烈的碰撞而逐漸完善的，“因為受到歷代以來中國社會中抑制科學發(fā)展的因素的影響，這種融匯進行的很慢?！盵4]足以看出在西學東漸的過程中教科書的演變并不是一帆風順的，而是在接連不斷的沖突和矛盾中艱難前行。

（一）經(jīng)典與教科書沖突之原因

幾千年的封建經(jīng)典與近代教科書之間必然存在著諸多不同，有沖突是社會發(fā)展的必然，“每個社會的每個地方都時刻處在變遷過程之中，社會變遷是普遍存在的;每個社會都經(jīng)歷著社會沖突，社會沖突是普遍存在的”[5]。而究其產(chǎn)生的原因，牽扯甚多，在此主要歸納為客觀和主觀亮點原因來進行分析：

第一， 客觀原因。

教科書的發(fā)展是處于社會之中的，任何性質的社會都具有兩副面孔，一副是穩(wěn)定、和諧與共識;另一副則是變化、沖突與強制。而任何事物的變化必然存在矛盾，矛盾是無時不有無時不在的。從世界歷程上看，資本主義國家的侵略使得中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典已經(jīng)不能適應未來發(fā)展。世界先進的科學技術也為教科書的傳播帶來了方便，印刷技術大大提高，“一日能七千張，較之舊式，不啻事半功倍…一目了然不但無一字錯…?！盵6]可見，先進的印刷技術相對傳統(tǒng)書籍的便捷，這也使得西方教科書廣為傳播，從而與傳統(tǒng)四書五經(jīng)有了正面交鋒。除此之外，西方人在中國的教育問題難以解決，中國傳統(tǒng)的四書五經(jīng)不適合西方人的教育理念和教育內(nèi)容，所以傳教士開始了教科書的編纂。再之，中國落后腐朽的制度已經(jīng)遙遙欲墜，不能夠獨立的存在于世界之上，各方面都迫切需要變革，教科書作為教育的重要組成部分，必然首當其沖。

第二，主觀原因。

面對亡國滅種的危機，清朝的愛國仁人志士也發(fā)現(xiàn)教育救國的重要性，而“教育之良否，教科書關系最巨”[7]，以洋務運動為代表的封建地主階級開始興辦新式學堂，相應的教育內(nèi)容也出現(xiàn)改變，一舉打破了傳統(tǒng)的授課內(nèi)容。而洋務派所興辦的新式學堂中講授的西學，孕育了近代教科書的雛形。但由于腐朽的清朝還企圖對中國繼續(xù)實行封建統(tǒng)治，在1905年成立學部后，加強了對教科書的政治審定，雖然在一定程度上限制了教科書的發(fā)展進程，但其對新式教科書的不同程度的認可，事實上對教科書的近代起到了主觀上的促進作用。

（二）經(jīng)典與教科書沖突之方式

在西方教科書的譯介和使用過程中并不是瞬間覆蓋的，即使是當時想要用夷變夏的洋務派在實踐中也是有所保留的，學生“向來每日以半日用功于漢文”[8]。無獨有偶，沈葆楨也要求“每日常課外，令讀《圣諭廣訓》、《孝經(jīng)》，兼習策論，以明義理?！盵9]這種沖突方式不僅表現(xiàn)在兩者誰占課堂分額的多少上，而更深入的是對當時先進分子產(chǎn)生的影響，這種沖突雖然是紙面上的競爭，但其對日后的影響乃至中國而是世紀的走向起到了很大的作用。其次，當時對于西方教科書所講知識，大部分人依然認為是蠻夷的“奇技淫巧”，認為是“徒事美觀，耗費心機而無裨實用的器物及制造技術”[10]。直到魏源和馮桂芬等洋務派所倡導學習“技巧”的務實理念傳播開來，人們對于譯介的圖書才有所認同，這種精神上的沖突與矛盾或許是當時教科書演變中所表現(xiàn)出的最為常見的方式之一。

對于中國傳統(tǒng)的經(jīng)書與教科書的碰撞之原因，看似是資本主義席卷全球所帶來的附屬效應，但其實質是不同文化之間的交流和發(fā)展，這場不期而遇的沖突，在某種程度也是人類社會發(fā)展史中的必然，是有助于中國社會內(nèi)部情緒發(fā)泄和個體之間凝聚力的整合的。

二：難分難解：教科書與傳統(tǒng)經(jīng)書之爭

中國教科書從發(fā)軔到逐漸成熟，中間經(jīng)歷了一段不可謂不艱難的歷程，從清政府的尊崇儒學到新式學堂的建立，再是民間學堂及印書組織的迅速興起，進而引起國家層面的教育改革，到最終逐漸實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。其中伴隨著教科書的譯介，編譯，自編，而在這段時間中國幾千年的封建帝制轟然倒塌，其中并不缺乏各種沖突，教科書也不例外，傳統(tǒng)的啟蒙課本與四書五經(jīng)與近代科學的教科書之間的形式、內(nèi)容及各種理念的差異，推動中著近代傳統(tǒng)“教科書”的不斷轉型與進步。當時中國正處于極其錯綜復雜的時期，各種勢力交錯縱橫，教科書演變的沖突與矛盾也映射出中國社會各種勢力的斗爭，以及國家未來之走向。只是在這一“特定的歷史階段，圍繞著前進與倒退的斗爭，各個階級內(nèi)部又有著分化與重新組合?！盵11]從而使得“教科書”之間產(chǎn)生斗爭，并在民間報紙，學堂機構，以及政府政策層面中表現(xiàn)尤為突出。

（一）形式上的沖突

教科書的傳播早起依托于新式學堂，新式學堂最初主要是為培養(yǎng)向學習西方技藝的人才，但在傳統(tǒng)私塾的影響下，新式學堂最初的生源大部分來自于窮苦百姓之家，而真正的富貴子弟大部分依然是就讀于私塾，只是時而學習西方語言。而具體的教授也是新瓶裝舊酒，學生在學堂中“但論情誼之深淺，不論課藝之優(yōu)劣?！盵12]由此可見，學堂初期的教科書實屬有名無實，完全沒有實現(xiàn)新式教科書的預期效果，反而依然是老套的東西。而教科書雖然在新式學堂中使用，但是即便是首屈一指的京師同文館，也“受這種種限制，則其不能成為國家教育制度的一部分，不亦明且顯耶？”[13]從此種即可看出新式的教科書所提倡的形式是與封建經(jīng)典所提倡的有諸多爭議，從而受到種種限制。不僅如此，許多為官者對于新式學堂所推行的教科書也很是反對，體仁閣大學土、理學大師徐桐振振有辭地說：“立國之道，尚禮義不尚權謀：根本之圖，在人心不在技藝，……康乾之世非有機器也，然面糜溢庫充，民豐物阜。”[14]由此可見，教科書依托學堂所呈現(xiàn)的種種形式，在朝中有著嚴重對立的聲音。

（二）內(nèi)容上的差異

在教科書的近代化過程中，不僅是形式上出現(xiàn)了不同，其所闡述的內(nèi)容也是大相徑庭，無論是剛開始所傳授的西方技藝，還是涉及到國家制度的發(fā)展和對民主的追求與渴望，教科書都表現(xiàn)出與封建傳統(tǒng)的不同。教科書的內(nèi)容一改四書五經(jīng)中的之乎者也，而是在科學，法律等領域進行學習，從《同文館題名錄》所載的歷年所譯書目：《萬國公法》（總教習丁韙良譯）、《法國律例》（化學教習畢利干譯）、《格物測算》（總教習丁韙良口授，副教習席淦、貴榮、胡玉麟等筆述）、《電理測微》（總教習歐禮斐著，待刊）[15]中即可看出，教科書在內(nèi)容上與時俱進，結合世界先進知識，對傳統(tǒng)經(jīng)典所書寫的修身內(nèi)容產(chǎn)生極大沖擊。在經(jīng)歷譯介，編譯后，教科書的內(nèi)容不再局限于西方的科技，而是將博愛、民主等先進思想賦予到教科書的內(nèi)容之中。 1912年陸費逵在《申報》上明確將“人道主義”放在首位，將其作為中華書局教科書的出版宗旨。[16]這種以人為先的宗旨與傳統(tǒng)“教科書”的“存天理，滅人欲”完全背道而馳，不僅如此，教科書的內(nèi)容在發(fā)展到民間譯書組織星興起的階段時，其宣傳內(nèi)容與四書五經(jīng)對立之處如汗牛充棟，其中之差異可見一斑。

三：更勝一籌：教科書逐步的現(xiàn)代化發(fā)展

教科書的近代化過程中，傳統(tǒng)經(jīng)典與教科書兩者一直此起彼伏，在矛盾和沖突中使得近代教育的各個方面都逐漸近代化。但隨著清朝的壽終正寢，學部對教科書的國定制計劃也就此破滅，這便使得民間編譯的教科書得到了巨大的發(fā)展空間。

晚清的學部在努力促成“國定制”的過程中，無視當時民間對優(yōu)質教科書的認可，強行推行部編教科書，將其“編成目錄一冊”，讓各省按照目錄來制定所用書籍，達到“學堂皆無歧出，亦無參差”[17]。這種極力推行“國定制”的想法使得傳統(tǒng)四書五經(jīng)的內(nèi)容在一定程度上在次占據(jù)學堂用書的主流，但民間機構所編譯的教科書已經(jīng)被廣為認可，“教科書之形式內(nèi)容，漸臻完善者，當推商務印書館之《最新教科書》，此非作者身與其役，竟敢以此自夸，乃有客觀之事實，可以證明：（一）此書既出，其他書局之兒童讀本，即漸漸不復流行。（二）在白話教科書未提倡之前，凡各書局所編之教科書及學部國定之教科書，大率皆模仿此書之體裁”[18]。由此可見，其一，當時教科書的編譯書局極多，可謂百家爭鳴。其二，商務印書館的教科書在諸多刊物中當屬首屈一指。這足以說明當時新式教科書在教育領域所占據(jù)的地位，而“忠君尊孔”的經(jīng)書已經(jīng)在兩者之間的沖突競爭中日漸式微。

在學部解散后，民國時期，教科書更是廣為使用，但是由于封建勢力的幾次反復，受袁世凱張勛等人的皇帝夢的影響，直到民國，人們依然有誦讀經(jīng)書的建議。如1913年孔社便建議教育部恢復小學誦讀經(jīng)書的制度，然而，教育部指出：“四書五經(jīng)所包含至廣，既非專言道德之書，亦非若教科書之自成系統(tǒng)，其屬于政論哲理及古歷史文學風俗制度者，尤非兒童所能領悟?！盵19]可見當時新式教科書已經(jīng)以符合時代潮流的優(yōu)勢奠定其日后穩(wěn)固的發(fā)展地位。繼而在新文化運動時期，先進的思想分子對于教科書所教授的內(nèi)容和思想又有新的認識，陳獨秀對于新教育要“以日常生活的知識技能為教育內(nèi)容”而不是“專門天天想做大學者、大書籍、大圣賢、大仙、大佛”[20]。在新文化運動中先進知識分子的吶喊下，也出現(xiàn)了全新的教育宗旨：“（一）養(yǎng)成健全人格（1）私德以立身之本，公德為服役社會國家之本;（2）人生所必須之知識、技能……（二）發(fā)展共和精神……”[21]在新式教育思想的發(fā)展下，新式教科書與此如此契合，在與經(jīng)書之間的不斷沖突博弈中脫穎而出，成為教育領域的主流教材。

四：結論

自近代新式教科書從西方引進，到編譯日本教科書之盛，再至國人自編教科書的發(fā)展，其中經(jīng)書和新式教科書的對立聲音一直此起彼伏，在社會中產(chǎn)生了可謂不大不小的制度，觀念、及形式上的沖突，促進了當時社會中教育群體邊界線的建立和維持，將混亂的社會教育領域重新建設定義，在一定程度上提高社會中教育理念及教育意識的整合度。充分發(fā)揮了社會沖突在教育領域的積極作用，并且在沖突中不斷的探索近代教育領域教科書的發(fā)展方向。并且逐漸形成了新式的教育方針，毛澤東同志在早年也指出教育要“取自動擋的方法，研究各種學術，以期發(fā)明真理，造就人才，使文化普及于平民，學術周流于社會。”[22]這正是經(jīng)典與新式碰撞產(chǎn)生的先進教育理念。

在當今時代，教科書中傳統(tǒng)理念與新式思維的該如何權衡發(fā)展依然存在一定的爭議，但這正是一種常態(tài)，世界充滿矛盾，矛盾無時不有無處不在。筆者認為，在未來的發(fā)展過程中，需要正確認識新式教科書和傳統(tǒng)經(jīng)典之間各種形式的沖突，不是去消除矛盾和沖突;而是通過兩者之間的積極接觸和溝通，產(chǎn)生其促進社會內(nèi)部整合與穩(wěn)定、激發(fā)社會新制度和新規(guī)范建立的正面功能，[23]引導雙方之間沖突，發(fā)揮社會沖突中的積極功能，從而促進教科書的不斷進步。

參考文獻

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[23]曲光華：《沖突理論視野下社會矛盾疏導機制的構建》，《中共浙江省委黨校學報》2011年第4期。

作者簡介：王宇（1996-），男，山東濰坊人，研究生，研究方向：馬克思主義理論。