高校新媒體傳播革命文化的路徑研究

陳雪茹

摘要：革命文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是高校思想政治教育中的重要內(nèi)容。近年來，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，一方面有利于革命文化在高校的傳播，另一方面也帶來了一些問題與挑戰(zhàn)。面對(duì)傳播主體不夠靈活、傳播受體自身乏力、傳播環(huán)境遭遇挑戰(zhàn)、傳播媒介更新遲緩等問題，利用新媒體傳播理念與技術(shù)創(chuàng)新高校革命文化傳播路徑，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代革命文化的傳承具有重要意義。

關(guān)鍵字：新媒體;革命文化;傳播路徑

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承好革命文化、賡續(xù)好紅色基因、發(fā)揚(yáng)好革命精神。革命文化作為我們黨的寶貴精神財(cái)富，承載著革命先烈為祖國、民族奮斗、獻(xiàn)身的精神，體現(xiàn)了追求先進(jìn)、追求真理的精神品質(zhì)，是最珍貴、最鮮活的教材。[1]高校承擔(dān)著立德樹人的重要使命，需要源源不斷地為社會(huì)輸送高質(zhì)量的社會(huì)主義接班人。在高校，傳播革命文化，進(jìn)行革命文化教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一項(xiàng)重要手段，是培育社會(huì)主義人才的重要步驟，近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育方法不斷面臨著沖擊與挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)該基于新媒體視角研究如何更好地繼承與傳播革命文化對(duì)高校的思想政治教育具有重要意義。

一、高校新媒體傳播革命文化的作用

革命文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的獨(dú)特革命遺存、革命風(fēng)貌、革命精神和革命傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的革命精神和先進(jìn)的思想品質(zhì)的體現(xiàn)。蘊(yùn)涵著黨的奮斗和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、黨的崇高信念和優(yōu)良作風(fēng)。革命文化的傳播對(duì)提升文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的作用。革命文化和傳播是相互聯(lián)系、相輔相成的，革命文化是傳播的文化，新媒體的傳播是繼承和弘揚(yáng)革命文化的重要條件。

（一）傳承革命文化理論，發(fā)揮先進(jìn)文化價(jià)值

任何一種理論和文化，都不會(huì)是一成不變的，不斷傳承和發(fā)展將是其永葆生命力的重要源泉。革命文化的傳承和發(fā)展離不開革命文化傳播。為了革命文化的長久不衰，我們必須重視革命文化傳播問題。對(duì)革命文化傳播的研究有助于實(shí)現(xiàn)革命文化理論的進(jìn)一步傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，使其精華永葆生機(jī)和活力，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。通過對(duì)革命文化傳播的研究，有助于豐富新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的研究內(nèi)容，為我國先進(jìn)文化傳播提供新思想和新理念，提升先進(jìn)文化傳播的有效性，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的重要價(jià)值。

（二）提供新型傳播方式，增強(qiáng)傳播效果

新媒體拓展了革命文化傳播的方式和手段。隨著數(shù)字技術(shù)和通訊技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體技術(shù)運(yùn)用越來越廣泛，各種技術(shù)手段之間的交叉與融合趨勢加劇，網(wǎng)站、微博和微信等新媒體平臺(tái)層出不窮，為革命文化傳播提供了新的載體，豐富了革命文傳播的方式和手段，推動(dòng)革命文化傳播朝著多樣化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。通過對(duì)新媒體的相關(guān)研究，有助于突破原有傳統(tǒng)媒體的傳播局限性，為革命文化傳播提供新的傳播方法，努力構(gòu)建出一個(gè)全新的高效的革命文化傳播體系，增強(qiáng)傳播效果。運(yùn)用新媒體對(duì)革命文化的傳播可以作為高校現(xiàn)有的傳播方式的重要補(bǔ)充，也是新媒體傳播下高校革命文化教育的創(chuàng)新和延伸，提升革命文化高校傳播時(shí)效性。[2]

（三）推進(jìn)革命文化“入腦、入心”，提升高校思想政治理論課實(shí)效性

傳播革命文化，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的馬克思主義理想信念，增強(qiáng)高校學(xué)生理想信念教育針對(duì)性。在實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’，這種狀況必須引起我們高度重視。對(duì)新媒體傳播下高校革命文化的探索，有利于加強(qiáng)革命文化傳播與思想政治理論課課程體系建設(shè)的融合、更好推進(jìn)革命文化“進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教材”，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地的重要作用，進(jìn)一步提升高校思想政治理論課實(shí)效性。[3]

二、高校新媒體傳播革命文化存在的問題

新媒體的出現(xiàn)與迅速發(fā)展為革命文化的傳承與教育提供了新鮮的動(dòng)力，可以更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但除了有利影響外，也應(yīng)該注意到新媒體帶來了一定的沖突與挑戰(zhàn)。

（一）傳播手段不夠新穎

高校革命文化教育是一種以課本為基礎(chǔ)、以課堂為陣地的傳統(tǒng)教學(xué)模式，雖然符合科學(xué)的學(xué)習(xí)記憶規(guī)律，但是僅靠這一種手段在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)爆炸的沖擊時(shí)已經(jīng)稍顯“落伍”。作為革命文化傳播的主體，高校亟待探尋一種符合新時(shí)代宣傳教育特點(diǎn)的傳播方式，開辟“第二戰(zhàn)場”，在人員、渠道、管理機(jī)制方面做全方位的革新，不能單純地依托于傳統(tǒng)的書本、課堂開展教學(xué)，而應(yīng)采用更加新穎的傳播手段進(jìn)行符合時(shí)代的創(chuàng)造性革新。

（二）內(nèi)容形象受到影響

高校思政課堂的革命文化學(xué)習(xí)總是圍繞著無數(shù)歷史人物與歷史事件，高校學(xué)生們通過對(duì)種種革命案例的分析了解事件的全貌，完成革命歷史人物形象的構(gòu)建。在過去的經(jīng)驗(yàn)看來，這種教學(xué)方式是行之有效的，一代又一代人成功地形成了對(duì)革命歷史的深刻記憶。但是，近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，革命文化的傳承遇到了一些新問題，最主要的是傳統(tǒng)革命形象受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代解構(gòu)主義的盛行使青年學(xué)生更加樂于去跳出刻板印象，去重新審視革命符號(hào)，與其學(xué)習(xí)革命故事，他們更希望用自己的眼光來思考革命案例。

（三）傳播受眾缺乏動(dòng)力

當(dāng)代青年的成長過程已經(jīng)完全遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭年代，對(duì)于革命年代的英雄事跡感知程度不強(qiáng)，他們無法理解那個(gè)年代的革命英雄們?yōu)槭裁磿?huì)舍棄自己的生活跟隨革命隊(duì)伍爬雪山過草地，為什么會(huì)有那么多的老百姓推著手推車跟著解放軍南征北戰(zhàn)。如今的高校學(xué)生對(duì)于與自己的實(shí)踐經(jīng)歷相關(guān)的事情能夠引發(fā)共鳴，他們認(rèn)同的是感同身受的相互理解，希望能夠設(shè)身處地的思考別人的經(jīng)歷與故事。革命烈士劉胡蘭犧牲時(shí)不到15歲，而這個(gè)年紀(jì)正是高校學(xué)生在刻苦讀書應(yīng)對(duì)中學(xué)考試的時(shí)候，他們一直接受的教育是“學(xué)習(xí)第一”，因此很難讓自己理解信仰大于生命的人生境界，無法切身體會(huì)。充滿革命性與斗爭性的革命文化故事無疑難以調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）傳播環(huán)境遭遇挑戰(zhàn)

作為革命文化的重要傳播陣地，高校校園近些年來遭遇了功利主義思潮抬頭的境況。革命文化本身包含著奉獻(xiàn)精神與犧牲精神，倡導(dǎo)一心為公、大公無私的集體主義行為準(zhǔn)則，這與“個(gè)人優(yōu)先”的功利主義存在著“利他”還是“利己”的根本矛盾，比較有代表性的便是高校學(xué)生在專業(yè)選擇方面的轉(zhuǎn)變。某大學(xué)進(jìn)行過一次關(guān)于轉(zhuǎn)專業(yè)動(dòng)機(jī)的問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“未來專業(yè)的就業(yè)前景占轉(zhuǎn)專業(yè)的首位，在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的情況下，學(xué)生主要考慮的是哪個(gè)專業(yè)更利于自己以后的長遠(yuǎn)發(fā)展，而不是對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣?！盵4]有65%的學(xué)生因?yàn)樵瓕I(yè)的就業(yè)前景不理想而選擇轉(zhuǎn)入就業(yè)前景比較好的專業(yè)，因此大量學(xué)生選擇進(jìn)入金融與會(huì)計(jì)等就業(yè)前景較好的專業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)。有28%的學(xué)生選擇“該專業(yè)屬于熱門專業(yè)，能進(jìn)去是一種榮耀”，5.3%的學(xué)生“一時(shí)沖動(dòng)”轉(zhuǎn)入新專業(yè)。在功利主義的“熏陶”下，專業(yè)選擇可見一斑，革命文化所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)與犧牲在高校學(xué)生眼里則更加顯得與社會(huì)“脫節(jié)”，與個(gè)人利益“背道而馳”，這種不良的社會(huì)風(fēng)氣成為了革命文化在高校內(nèi)傳播的巨大絆腳石。

三、高校新媒體傳播革命文化的路徑

正是由于新媒體能夠?qū)摇⑸鐣?huì)與個(gè)人產(chǎn)生積極影響與正向反饋，高校在弘揚(yáng)紅色文化過程中，應(yīng)用全新的新媒體理念與技術(shù)手段推動(dòng)革命文化的現(xiàn)代化傳播。

（一）革新傳播創(chuàng)作形式

高校在利用新媒體發(fā)展理念進(jìn)行媒體整合時(shí)，擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。出于校園文化建設(shè)與豐富大學(xué)生課余生活的需要，高校都建立了自己的校園廣播站、大學(xué)生電視臺(tái)、新媒體中心等平臺(tái)，配合院校及學(xué)生組織的宣傳部門，形成了系統(tǒng)的宣傳體系。將這些校園媒體進(jìn)行橫向整合，建立具備采編、加工、制作等全功能的新媒體工作平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上興辦“革命文化新媒體工作室”，以負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)高校革命文化的宣傳工作。

（二）創(chuàng)新傳播內(nèi)容形式

從形式上講，以往“聽我說”的文化學(xué)習(xí)模式已經(jīng)越來越跟不上現(xiàn)如今的傳播節(jié)奏，越來越多的青年學(xué)生渴望“我來說”，親自參與革命文化的弘揚(yáng)過程。在建軍90周年的紀(jì)念活動(dòng)中，《人民日報(bào)》推出的H5作品《快看吶！這是我的軍裝照》推出兩天瀏覽量就突破了兩億。將自己的正面照上傳后，利用P圖技術(shù)就可以自動(dòng)生成自己穿著不同時(shí)代的軍裝的照片，全國各地的網(wǎng)友紛紛制作出了自己在不同時(shí)代的軍裝照。目前H5技術(shù)已經(jīng)相對(duì)成熟，制作門檻較低，可以輕松做出換裝換臉的特效。拋開《人民日報(bào)》巨大的粉絲體量，這種傳播客體主動(dòng)參與的宣傳模式本身就可以吸引到足夠高的參與度與關(guān)注度。高校的新媒體工作室可以改變各類革命文化作品的輸出形式，不再局限于推出完整的文章視頻，采用諸如可以選擇不同結(jié)局的互動(dòng)視頻、革命故事續(xù)寫、H5作品征集等模式，加強(qiáng)大學(xué)生的話語主體性，調(diào)動(dòng)他們的積極性與參與感。這種更加親切的切入點(diǎn)能夠借助新媒體從內(nèi)容與形式兩方向?qū)鞑タ腕w變得生動(dòng)飽滿，使受眾能夠更加自然地融入革命文化教育。[5]

（三）營造資源的傳播環(huán)境

對(duì)于整個(gè)國家、整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境而言，每一個(gè)掌握了革命文化宣傳話語權(quán)的校園中環(huán)境就是一個(gè)輿論統(tǒng)一體，他們的聲音會(huì)產(chǎn)生集聚效應(yīng)，在最大程度上支持國家和社會(huì)對(duì)革命文化宣傳體系的構(gòu)建。這種全平臺(tái)、一體化的宣傳模式，能夠在最大限度上抵御西方錯(cuò)誤思想的滲透，克服市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。當(dāng)遇到涉及革命文化的輿情時(shí)，新媒體工作室可以第一時(shí)間用同一種聲音發(fā)布最權(quán)威、最及時(shí)的回應(yīng)，將錯(cuò)誤言論的負(fù)面影響消除在源頭。良好的校園革命文化宣傳中環(huán)境向下輻射有利于學(xué)生個(gè)體的小環(huán)境的改善。由于新媒體涵蓋了全平臺(tái)，在每一個(gè)宣傳渠道出現(xiàn)的革命文化負(fù)面影響因素都可以被及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處理。高?？梢宰畲笙薅鹊貏?dòng)員學(xué)生，使其肩負(fù)凈化不同平臺(tái)的職能，用正面的聲音壓過負(fù)面的聲音，使不利于革命文化傳播的噪音淹沒在“人民戰(zhàn)爭的汪洋大?！敝?。

（四）促進(jìn)傳播媒介融合創(chuàng)新

融媒體推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合。這種融合帶來的不僅僅是校園媒體組織結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變，配合著新技術(shù)的發(fā)展，更是帶來了文化內(nèi)容在空間上的無限延伸?，F(xiàn)階段校園媒體的宣傳方式主要采用微信公眾號(hào)、微博、短視頻等形式進(jìn)行，將現(xiàn)實(shí)的事件裝進(jìn)了虛擬空間，利用屏幕對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行最終表達(dá)，而以VR技術(shù)為代表的新興多媒體技術(shù)，是對(duì)這種傳統(tǒng)模式的革命性升級(jí)。以VR為代表的新聞生產(chǎn)模式在革命文化的傳播過程中，能夠?qū)⒛切┙?jīng)典的、難以復(fù)制的革命歷史場景重現(xiàn)在高校學(xué)生的面前，大大拉近他們與革命歷史的距離，使其細(xì)細(xì)品味革命文化的背景故事。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在2020年6月30日中央全面深化改革委員會(huì)第十四次會(huì)議中指出：“推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，要深化體制機(jī)制改革，加大全媒體人才培養(yǎng)力度，打造一批具有強(qiáng)大影響力和競爭力的新型主流媒體。加快構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)?！盵6]高校作為面向當(dāng)代青年輸出主流價(jià)值觀的橋頭堡，在宣傳革命文化時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)、利用這種新興傳播方式。新媒體在智能時(shí)代利用新技術(shù)，依托新平臺(tái)，成為了文化傳播的重要介質(zhì)，利用新媒體發(fā)展理念深入挖掘革命文化瑰寶，讓革命英雄人物在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力是高校的責(zé)任與義務(wù)。對(duì)于高校思政課教學(xué)來說，新媒體在革命文化的傳播弘揚(yáng)中一定大有可為。如何利用好這個(gè)新興的工具講好過去的故事，探索好未來的傳播路徑，是高校應(yīng)該思考的問題，也是每一個(gè)思政工作者應(yīng)該努力研究的方向。

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