嶺南傳統(tǒng)兒童故事視覺衍生設(shè)計研究

葉沛蔚

摘要：當(dāng)今科技在不斷發(fā)展，視覺衍生方面的設(shè)計也得到了很多加強，但也由于時代在變革，各地區(qū)的傳統(tǒng)文化與故事的傳承也遇到了挑戰(zhàn)。因此本文分析了視覺衍生設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合的意義，以及嶺南傳統(tǒng)兒童故事進行視覺衍生設(shè)計的風(fēng)格特點以及實踐應(yīng)用，希望為有關(guān)部門提供參考。

關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)兒童故事;視覺衍生;設(shè)計應(yīng)用

引言：視覺衍生品的設(shè)計在信息時代極為重要，可結(jié)合傳統(tǒng)與生活，運用藍印傳統(tǒng)符號設(shè)計、VI視覺設(shè)計與一定的產(chǎn)品包裝，并避免視覺垃圾而成為成功的視覺衍生品，推動傳統(tǒng)文化的傳播。因此，視覺設(shè)計應(yīng)有效傳遞信息，積極傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計實踐的有機融合。

一、視覺衍生設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合的意義

我國設(shè)計水平正逐步與國際設(shè)計接軌，但我國的視覺傳達設(shè)計卻并沒有完全吸收設(shè)計技術(shù)，導(dǎo)致設(shè)計較為混亂，缺乏相應(yīng)的風(fēng)格，我國的現(xiàn)代化設(shè)計應(yīng)加入一定的設(shè)計手法并與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出多元化設(shè)計。

國際化的極簡主義在現(xiàn)代化設(shè)計中較為重要，但其過于追求極度簡化的概念，導(dǎo)致了在設(shè)計中讓人產(chǎn)生一定的理解障礙，特別是在某些商業(yè)宣傳與文化傳播中缺乏信息的指引。

我國嶺南地區(qū)蘊含了多種多樣的民族文化以及豐富多彩的兒童故事，但由于其中很多傳統(tǒng)文化墨守成規(guī)，無法與現(xiàn)代媒體的形式相結(jié)合，傳統(tǒng)文化沒有運用現(xiàn)代設(shè)計思路與審美理念進行表達，也無法在現(xiàn)代設(shè)計中生存，因此也造成了很多傳統(tǒng)文化在傳播與發(fā)展中造成了傳播路徑上的困難，很多傳統(tǒng)文化與兒童故事都在發(fā)展中獨自凋零。所以應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計手段，將傳統(tǒng)文化進行提煉，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，在產(chǎn)品包裝的同時植入必要的文字與色彩搭配，傳播于大眾，可以讓嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)兒童故事長久流傳下來。

二、嶺南傳統(tǒng)兒童故事視覺衍生設(shè)計的風(fēng)格與特點

現(xiàn)代設(shè)計中很多都采用極簡設(shè)計為主，極簡主義在現(xiàn)代化社會中語言創(chuàng)意豐富、較為有內(nèi)涵，也是可以體現(xiàn)一個城市文化建設(shè)的展現(xiàn)點。而現(xiàn)代符號化設(shè)計就是在此基礎(chǔ)上采取后現(xiàn)代風(fēng)格，插入一些文化內(nèi)容解讀，不影響正常理解，并對現(xiàn)代化設(shè)計的各項要素進行優(yōu)化調(diào)整，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榉柸谌氍F(xiàn)代設(shè)計中。然而能夠成為文化的標(biāo)簽還需要契合現(xiàn)代媒體的傳播手段與形式，有體現(xiàn)設(shè)計的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性，向大眾傳遞有內(nèi)涵的文化信息，相輔相成[1]。

所以符號化設(shè)計是一種表現(xiàn)手法，與時代特色相互融合，在保留極簡主義設(shè)計的同時也可以運用歸納手法進行提煉，通過色彩展現(xiàn)與圖文表達讓人們產(chǎn)生共鳴，深入人心。設(shè)計中應(yīng)具有創(chuàng)意性與趣味性，用象征設(shè)計、夸張設(shè)計融合一定的文化寓意與內(nèi)涵加以創(chuàng)作，引人聯(lián)想。而畫面的圖文比例與配板搭配也應(yīng)為文字與解讀留白，讓人視覺平衡且沒有壓抑感，配合適當(dāng)?shù)念伾钆?，協(xié)調(diào)現(xiàn)代化設(shè)計與傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與兒童故事可以在商業(yè)中進行廣泛傳播。

三、嶺南傳統(tǒng)兒童故事運用視覺衍生設(shè)計的實踐應(yīng)用

（一）藍印傳統(tǒng)符號設(shè)計

嶺南傳統(tǒng)兒童故事中包含了廣東文化、桂系文化以及海南文化，再細(xì)分可將至歸類為客家文化、潮汕文化與廣府文化，其有著悠久的歷史，并發(fā)展蓬勃，同時也有著很多外來文化加以融入，有著很多的故事與文化傳承至今。

藍印起源于秦漢，歷史久遠(yuǎn)，傳播到現(xiàn)代可以給人造成樸素大方、色調(diào)清新鮮明的感覺，其圖案淳樸美麗，深受歡迎，因此藍印傳統(tǒng)符號設(shè)計可以將嶺南文化與現(xiàn)代化設(shè)計進行結(jié)合，傳播嶺南地區(qū)的文化精神。作品《整多倆龍》就是運用布作為文化傳播的載體，讓整篇插畫海報展現(xiàn)出與其他作品不一樣的質(zhì)感，也可以別具一格地展現(xiàn)嶺南地區(qū)的文化與故事。在很多的展覽與畫廊中，都可以見到藍印符號的視覺創(chuàng)意設(shè)計。藍印插畫的整體色調(diào)運用了藍與白，將視覺的明銳效果突出展現(xiàn)又沒有矛盾感，運用藍染手工藝讓整個畫面突出鮮明，傳遞文化內(nèi)涵。

（二）融入微信表情包

現(xiàn)代化社會是信息時代，也是讀圖時代，而較為方便的微信平臺則是國內(nèi)人們交流運用最為廣泛的社交平臺，很多人都離不開微信溝通，而在微信中的表情包則可以通過圖片來表達感情或想法，一眼就可以看出對方的心情，而如果將嶺南傳統(tǒng)文化運用到微信聊天中，也可以成為一種讓大眾廣泛接受的傳播途徑。

在視覺設(shè)計下，可以結(jié)合微信表情包的便利以及嶺南兒童故事與文化的特點，充分發(fā)揮其傳播便捷、并有著文字難以形容的作用。嶺南地區(qū)兒童故事有一節(jié)叫做《蟾蜍仔》的童話，里面有一段情節(jié)是豬哥精跌入茅坑，非常有意思，微信表情中可以加入相關(guān)嶺南文化進行感情表達，既滿足了大眾日常需求，也可以做到促進文化的傳播。

（三）VI視覺設(shè)計

VI視覺設(shè)計中也可以加入嶺南地區(qū)傳統(tǒng)的元素符號，廣東的餐飲企業(yè)可以在VI設(shè)計中融入廣東早茶文化進行商標(biāo)的設(shè)計，將茶壺、勺子、茶具等一目了然地運用簡單符號加以展現(xiàn)，既凸顯了廣東早茶文化餐飲的企業(yè)形象，也可以將文化采用現(xiàn)代化手段加以結(jié)合與延續(xù)。

在商標(biāo)設(shè)計中，色彩用深綠色，表達出食品健康無公害，再空出留白配合文字便于人們理解，讓商標(biāo)的總體設(shè)計簡約且不失美感，融入現(xiàn)代化的簡潔明了，平衡人們的審美視覺[2]。

（四）產(chǎn)品設(shè)計與包裝

傳統(tǒng)兒童故事的衍生品當(dāng)然是指商品，在商品設(shè)計中應(yīng)進行獨特的設(shè)計與包裝，既展現(xiàn)現(xiàn)代化，又可以展現(xiàn)嶺南文化。廣東有很多風(fēng)景秀麗的旅游景點，其中惠州是很著名的旅游勝地之一，而鑰匙扣就可以充分地將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化視覺設(shè)計的衍生品，運用極簡主義與線條勾勒就可以清晰明了地展現(xiàn)惠州的各處旅游景觀，做工簡單，可以大量生產(chǎn)達到較為廣泛的大眾傳播作用。

嶺南產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，也可以融入嶺南童話故事的相關(guān)元素，如在嶺南的特產(chǎn)包裝上，將嶺南兒童游戲中盛行的舞獅元素進行添加，或在美食中融入《田螺姑娘》這一童話故事，既可以增加消費者對于土特產(chǎn)的了解，也可以增加傳統(tǒng)文化的傳播性，并結(jié)合一定的現(xiàn)代化手段進行設(shè)計，讓產(chǎn)品包裝整體設(shè)計通俗易懂。

結(jié)語：總而言之，在進行傳統(tǒng)兒童故事的視覺衍生品設(shè)計中，應(yīng)積極融合現(xiàn)代化手段與傳統(tǒng)文化，通過合理安排板塊、適度搭配顏色、并進行一定的文字解讀，吸引人們的目光，促進市場消費，幫助傳統(tǒng)文化更好地被大眾吸收，幫助傳統(tǒng)兒童故事走出現(xiàn)代化社會的困境，通過設(shè)計旅游紀(jì)念品、鑰匙扣、土特產(chǎn)外包裝等一系列衍生品來幫助傳統(tǒng)文化的傳播。

參考文獻：

[1]李榮耀.基于“國潮文化”視角的我國國貨品牌視覺呈現(xiàn)及其設(shè)計策略研究[J].設(shè)計，2021，34（15）：76-79.

[2]鄒易.中國傳統(tǒng)文化元素與動態(tài)視覺設(shè)計的融合與創(chuàng)新[J].對聯(lián)，2021，27（07）：88-89.