中國傳統(tǒng)節(jié)日元素與木偶娃娃的結(jié)合

張鵬飛

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的節(jié)日文化與木偶娃娃文化筆者個(gè)人認(rèn)為是一種充滿著意義的文化符號(hào)，這兩者的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的積淀，也同樣離不開裝飾和元素的輔助，例如：服飾，裝飾，色彩等。隨著時(shí)代交錯(cuò)更迭，我們的祖先對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的提取創(chuàng)作，以及使用體現(xiàn)在各個(gè)方面，像古代的剪紙窗花，門上貼的木板印花門神，精美的木雕等等，同樣也包含太多太多民間的民用器具，從他們創(chuàng)作出來的那一刻便有了關(guān)于傳統(tǒng)文化元素與實(shí)物進(jìn)行結(jié)合這一體現(xiàn)?？上攵?，在那個(gè)沒有科技的時(shí)代，他們憑空想象出天馬星空般的意象，以及觀察身邊實(shí)物細(xì)致具象的圖形后用手記錄了下來，并應(yīng)用到了實(shí)物這一載體上，使我們的文明得以一代一代的傳承至今，是多么的偉大。在人類當(dāng)今的文明社會(huì)中，人們不斷地將傳統(tǒng)文化元素與實(shí)物相結(jié)合，又延伸出了許多精美的藝術(shù)品，傳統(tǒng)文化的元素作為一種主觀形式被提取創(chuàng)造出來與之結(jié)合，就是為了向大眾傳達(dá)某種特殊的意義，簡(jiǎn)單的符號(hào)變成復(fù)雜精美的符號(hào)，這些都?xì)w為主觀視覺類的傳達(dá)，用不同的手法表現(xiàn)出來，又通過不同的方式，使之變得立體化或者動(dòng)態(tài)化。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化，節(jié)日，虎頭帽，木偶娃娃，插畫元素

一，初識(shí)

2018年筆者還是一名在校大學(xué)生，當(dāng)時(shí)學(xué)校邀請(qǐng)來了一位女性藝術(shù)家，通過她的自我介紹才知道她是：貴州木偶手工藝品大師-嚴(yán)小妮老師，當(dāng)時(shí)的筆者因?yàn)楦杏X自己平時(shí)所畫的一些傳統(tǒng)插畫類型或許會(huì)與嚴(yán)小妮老師的專業(yè)領(lǐng)域會(huì)發(fā)生一些共鳴便自己一人前去教室聽課，聽完講座后確實(shí)感覺要為這一位女藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的熱愛以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度鼓掌。

二，欣賞

觀看欣賞嚴(yán)老師的手工藝制品，發(fā)現(xiàn)其實(shí)在制作這一立體化藝術(shù)品的同時(shí)需要反復(fù)通過手稿以平面化的手法在紙上表達(dá)體現(xiàn)出來，在實(shí)物制作中對(duì)比自己平面手稿來進(jìn)行制作，這一步驟是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，再?jīng)過不斷的推敲以及自身對(duì)與藝術(shù)品的感悟與感情的輸入加上精湛的手工藝用原本普通的材料進(jìn)行交錯(cuò)編織，再用簡(jiǎn)單的色彩碰撞出獨(dú)特的感覺，這才得以讓一件件具有生動(dòng)趣味性的藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們的面前。

三，感悟

嚴(yán)老師被人們譽(yù)為木偶“媽媽”，這些對(duì)于她通過這些年的積累獲得了許許多多的獎(jiǎng)項(xiàng)，在產(chǎn)品層面上而言，她從三個(gè)方面上總結(jié)了三大特色，一：制作材料，二：藝術(shù)形象選取，三：文化價(jià)值體現(xiàn)，在制作材料上，嚴(yán)老師選用無污染的木材制作基礎(chǔ)木偶的原型，再用純手工通過編織手法加上服飾和飾品，在選取藝術(shù)形象上，傳統(tǒng)的木偶形象通常形勢(shì)單一不夠生動(dòng)，受眾面也比較狹窄，嚴(yán)老師在選擇題材方面也是參考了大量當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情特色文化元素和中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行制作，進(jìn)一步用夸張萌趣Q版的表現(xiàn)手法與自己的藝術(shù)品進(jìn)行結(jié)合，從而對(duì)民族民俗文化的宣傳起到了一定的作用，這也是對(duì)木偶藝術(shù)的一種創(chuàng)新和嘗試，從文化價(jià)值體現(xiàn)上看，她的木偶幾乎是采用貴州少數(shù)民族的習(xí)俗，服飾和人文故事來創(chuàng)作主人翁的形象，嚴(yán)老師的創(chuàng)作方式以及藝術(shù)思路與筆者產(chǎn)生了共鳴，便對(duì)此產(chǎn)生了濃濃的興趣。

四，深入了解

之后筆者調(diào)查了關(guān)于中國古代傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的發(fā)展，以及制作技藝，得到了很多的啟發(fā)，

在木偶的裝飾上最主要的裝飾就是繽紛艷麗的手工繡品，繡品的圖案首先有涉及人員根據(jù)特定或者自己預(yù)想的人物，畫好并設(shè)計(jì)出圖紙呈現(xiàn)平面化，對(duì)比圖紙，用機(jī)器在衣料上打孔，然后再用染料進(jìn)行涂印，勾勒出圖樣，最后再根據(jù)人物特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)師的需求配上飾品或者配件一件精美的藝術(shù)品就出來了。在于木偶的基偶就相當(dāng)于是一個(gè)載體的形式存在，其服裝，花紋，配套物件都是以一種輔助的方式附著在基偶本身，從而使木偶不單純是一個(gè)冰冷的物件存在，而是賦予了木偶全新的定義，這里面就涉及到了一個(gè)很大的問題就是我們?nèi)绾握业胶线m的元素進(jìn)一步進(jìn)行元素的提取與其融合，成為“有生命”“有味道”的木偶，就在想能否利用其他中國傳統(tǒng)文化元素來與嚴(yán)老師的木偶娃娃這一藝術(shù)品來進(jìn)行碰撞，其一，筆者想到了關(guān)于中國的七大傳統(tǒng)節(jié)日，以此進(jìn)行取材，提取節(jié)日特色制作平面元素并以插畫的形式表現(xiàn)出來，其二，再有了元素圖案素材后還需要找到一個(gè)可以進(jìn)行承載圖案的原型來進(jìn)行改造，這讓筆者想起了小時(shí)后家里面大人給小孩子帶的虎頭帽結(jié)合對(duì)嚴(yán)小妮老師木偶娃娃的傳統(tǒng)手工藝以視覺表現(xiàn)形式進(jìn)行融合，制作平面化的“傳統(tǒng)節(jié)日娃娃形象”。

中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(zhǎng)期幾點(diǎn)凝聚的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了眾多人文與自然文化的內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，這其中也包含符號(hào)化的形成，結(jié)合上述，筆者從國內(nèi)主要節(jié)日中選取出七大傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，七夕節(jié)，中秋節(jié)，重陽節(jié)，作為對(duì)象收集元素制作成平面視覺素材與木偶娃娃結(jié)合-以傳統(tǒng)文化素材作為小孩子帶的虎頭帽為原型進(jìn)行創(chuàng)作，成品的感覺是每個(gè)娃娃帶著不同節(jié)日的虎頭帽這一視覺。從傳統(tǒng)節(jié)日中提取出來的元素有，如下：

春節(jié)又稱“新歲，新春”提取元素：鞭炮，煙花，春聯(lián)，瑞獸。

元宵節(jié)又稱“送燈盞”，提取元素：元宵，花燈，祥云，舞獅。

清明節(jié)又稱“踏青節(jié)”，提取元素：春柳，鈴鐺，燕子。

端午節(jié)又稱“端陽節(jié)”，提取元素：粽子，粽葉，艾草，龍。

七夕節(jié)又稱“七巧節(jié)”，提取元素：織女花，比目魚。

中秋節(jié)又稱“拜月節(jié)”，提取元素：月餅，胡蘿卜，兔子。

重陽節(jié)又稱“老人節(jié)”，提取元素：菊花，茱萸，貓頭鷹。

裝飾方面以虎頭帽為原型，在“虎頭”的基礎(chǔ)上將其用提取出來的傳統(tǒng)文化元素以平面插畫的形式改造為節(jié)日相對(duì)應(yīng)的瑞獸，舞獅，燕子，龍，比目魚，兔子，貓頭鷹，這其中動(dòng)物加以節(jié)日獨(dú)有的特色元素結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作并以木偶的基偶進(jìn)行拼接呈現(xiàn)。

五，總結(jié)

本文融合了傳統(tǒng)文化節(jié)日與木偶娃娃這兩者之間的元素，并參考了虎頭帽的原型，融合進(jìn)行了新的創(chuàng)作，此中筆者大量的提及到了關(guān)于傳統(tǒng)文化元素在實(shí)物上的應(yīng)用問題，經(jīng)過一段實(shí)踐對(duì)其內(nèi)涵的研究，確實(shí)讓筆者學(xué)習(xí)到了許多傳統(tǒng)文化知識(shí)。隨著不斷地研究，筆者偶爾會(huì)停下步伐不由自主的欣賞，思考著其中所蘊(yùn)含的意義，以及想要傳達(dá)的意義，讓筆者感覺到在這三者身上值得挖掘的東西還有很多。能夠通過所學(xué)專業(yè)的知識(shí)把傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)物件進(jìn)行結(jié)合是筆者莫大的榮幸，筆者感嘆古人與前輩老師們的智慧，對(duì)于它們筆者是尊重的也是崇拜的。