范忠君
(宜興 214221)
“人間珠玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土”,這是清代文人汪柏文在贊揚宜興紫砂時候的文字,具有相當?shù)挠绊懥?,在今天許多紫砂藝人的證書上面都會印有這么一句,一方面說明了紫砂泥料的珍貴性,另一方面則是證明了紫砂壺的原產(chǎn)地特征。紫砂在我們生活之中總是蒙著一層神秘的面紗,惹得許多的愛壺之人總是跑來宜興一探究竟,因為紫砂泥料只有在宜興才能夠“一睹廬山真面目”,其它地區(qū)也宣稱擁有紫砂,但是透氣性和可塑性都無法和宜興正宗的黃龍山礦料相媲美,加之現(xiàn)在紫砂礦料的開采受到嚴格的管理和限制,所以紫砂壺的珍貴性也就凸顯出來了,讓我們在使用和收藏的過程之中更加的呵護有加。對于宜興的紫砂藝人來說,傳統(tǒng)的紫砂壺制作必然是全手工成型,泥料的選用沒有絲毫的馬虎,藝人們只有非常熟悉泥料的特性,才能夠胸有成竹地演繹出千變?nèi)f化的紫砂造型,帶給我們無窮無盡的藝術(shù)享受。
紫砂作品“泰來壺”(見圖1)采用了傳統(tǒng)的竹器結(jié)合提梁的形態(tài)來演繹其中的藝術(shù)效果,可謂是匠心獨運,令人耳目一新。紫砂竹器是傳統(tǒng)經(jīng)典器型里面比較常見的器型,許多的紫砂藝人也都曾經(jīng)設(shè)計制作過與之相關(guān)的作品,一直到今天都有著頑強的生命力和影響力,受到了廣大紫砂藝人和紫砂愛好者的大力追捧。此壺壺身渾圓飽滿、力道十足,線條流暢;壺底置足,以竹段的形式呈現(xiàn),秀麗細膩,細節(jié)滿滿,凸顯出作者的良苦用心;壺嘴彎流,出水非常爽利,竹節(jié)的設(shè)計渾然天成,從端口蜿蜒而出的一枝竹貼合于壺身之上,清風徐來,竹葉仿佛隨風搖曳,觀之令人心曠神怡;壺蓋壓合壺口,嚴絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢,氣密性良好;上面點綴的壺鈕也是竹節(jié)圈卷而成,拿捏稱手,非常得體;此壺最大的亮點還在于提梁的設(shè)計,如同竹型扁擔一般的提梁從兩端延伸出來橫跨其上,營造出虛實結(jié)合的空間特征,特別是上面的竹節(jié),還有紋理的設(shè)計和制作都是惟妙惟肖,把竹器的特點展示得淋漓盡致,整體的形態(tài)也是非常的和諧自然。從整體上來看這件紫砂作品“泰來壺”,把我們對于竹子的美好情感和紫砂的藝術(shù)手法完美地結(jié)合起來,通過中國傳統(tǒng)文化之中竹子的形象和象征意義,凸顯出紫砂藝術(shù)之中蘊含的文化內(nèi)涵,希望我們在喝茶把玩,亦或是陳列欣賞此壺的過程之中,能夠感受到紫砂造型之中獨特的花器特征和無窮的藝術(shù)魅力。
圖1 泰來壺
竹子,在紫砂的故里宜興隨處可見,特別是在南部的丘陵山區(qū),江浙皖三省交匯之處,千畝竹林郁郁蔥蔥,成為天然的分界線。在許多農(nóng)民們的山前屋后,竹子也是最好的經(jīng)濟林木,唐代大詩人杜甫曾經(jīng)在《嚴鄭公宅同詠竹》中寫道:“綠竹半含籜,新梢才出墻。色侵書帙晚,陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈,風吹細細香。但令無剪伐,會見拂云長。”把竹子外形之美和頑強生長的品質(zhì)展示出來。其實我們對于竹子的情感除了觀賞實用之外,更多的還在于其過去的功能,作為記載文字、傳遞消息的載體,竹簡的存在使得大量的文字和歷史的史實被記錄下來,起到了特別巨大的作用?!爸駡笃桨病钡某烧Z我們也非常熟悉,原來是指報告竹子的生長情況,演繹到后來,“竹報平安”指代平安家信,也簡稱“竹報”。竹子也因此成為吉祥平安的象征,民間還有以竹為題材的吉祥圖畫,也稱“竹報平安”,蘊藏著中國傳統(tǒng)文化中吉祥好運的來到。這件紫砂作品“泰來壺”就是把我們非常熟悉的竹子通過精湛的技藝融合在紫砂造型之中,然后賦予它吉祥如意、否極泰來的美好祝福之情,希望通過傳統(tǒng)的紫砂工藝,能夠促進中國傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展,對于我們的藝術(shù)審美和精神境界的提升具有積極的作用,也讓我們忙碌的生活和工作節(jié)奏得到了暫時的放松,在禪茶一味的藝術(shù)氛圍之中感悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
當我們回味紫砂帶給我們的玉液瓊漿和人文藝術(shù)享受的時候,怎么能夠想象到紫砂最原始的灰頭土臉的形象,正是經(jīng)過一代代紫砂藝人的不懈努力和傳承創(chuàng)新,紫砂從簡單的實用器,經(jīng)過文人雅士的參與設(shè)計和陶刻裝飾等等的手法,最終成為了影響我們生活的精神寄托和情感伴侶,一把好的紫砂壺可以在長時間的泡養(yǎng)之下形成溫潤如玉的色澤,令人愛不釋手,而其中的每一段線條、每一個裝飾都在廣大壺友們的欣賞品鑒之中成為永恒的經(jīng)典。