衡陽市2個低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落活化建設(shè)路徑探討

摘 要 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展越來越受重視，但有部分低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落因其位置和重視程度等原因，發(fā)展處境較為艱難。通過對湖南省衡陽市寶蓋村、草市村2個傳統(tǒng)村落的田野調(diào)查，針對低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落的一些共性問題，提出不同于以往傳統(tǒng)村落活化發(fā)展路徑的對策建議。

關(guān)鍵詞 低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落;活化發(fā)展;湖南省衡陽市寶蓋村;湖南省衡陽市草市村

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)志碼：C DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.35.041

傳統(tǒng)村落又稱“古村落”，是中華民族幾千年農(nóng)耕文明的有機載體，是當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和文化生活的活化石，其傳承了先輩們的智慧，記錄了自然、歷史、社會的更迭，是不可再生的歷史遺產(chǎn)。但隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)，傳統(tǒng)村落快速減少。為更好地保護傳統(tǒng)村落，守護民族根基，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部四部門于2012年聯(lián)合啟動了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查項目，2014年保護傳統(tǒng)村落政策和扶持資金進一步深入落實。截至2020年底，我國分5批共公布了6 819個傳統(tǒng)村落，對所有公布的村落實施掛牌保護，中央財政支持。在國家的重視支持和保護下，傳統(tǒng)村落頹廢的形勢得到了一定的改善，一些傳統(tǒng)村落集聚區(qū)域在國家政府和村民的努力下煥發(fā)了新的生機。但仍有一些傳統(tǒng)村落，尤其是一些低集聚低密度區(qū)的傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化的沖擊和現(xiàn)代商業(yè)化的夾擊下，還未找到合適自己村落特征的活化保護和可持續(xù)發(fā)展的路徑[1]。

1 概況

湖南省傳統(tǒng)村落多分布于西部和南部，即湘西地區(qū)和懷化地區(qū)，占湖南省傳統(tǒng)村落總數(shù)的50%以上，這些地區(qū)地形復(fù)雜、自然資源豐富、開發(fā)程度較低，傳統(tǒng)村落多而完整，加之國家和地方政府的重視和保護、精準(zhǔn)扶貧的傾斜，傳統(tǒng)村落的生存處境相對優(yōu)化。其他經(jīng)濟較發(fā)達、城市化水平較高的地區(qū)，傳統(tǒng)村落的分布相對較少，尤其是長株潭地區(qū)傳統(tǒng)村落總數(shù)不到10個，該地區(qū)的傳統(tǒng)村落（如張谷英村）的發(fā)展因較發(fā)達的經(jīng)濟和較密集的人口難以維持傳統(tǒng)村落的原狀，同時因地理位置優(yōu)越，得以享受到城市發(fā)展紅利，獲得了一定人流量和關(guān)注度，村落發(fā)展建設(shè)較好。還有一部分地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量不到湖南省平均數(shù)，經(jīng)濟處于中等偏下地區(qū)，對村落建設(shè)和發(fā)展心有余而力不足，加之村落本身自然旅游資源相對匱乏，以致這些同樣被評審在冊的傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展略為滯后，如衡陽市的寶蓋村、草市村等傳統(tǒng)村落，其活化發(fā)展問題需引起重視。

寶蓋村位于湖南省衡南縣寶蓋鎮(zhèn)人民政府以東0.5 km，距衡陽市區(qū)東南約45 km，境內(nèi)有312國道通行，在村人口不足千人。寶蓋村現(xiàn)有耕地209 hm2，其中公用地18 hm2。寶蓋村最著名的是寶蓋樓古民居建筑群，占地約2 hm2，始建于北宋末年。整個建筑群為磚木結(jié)構(gòu)，呈封閉式構(gòu)造，由牌樓屋、大屋場、探花莊、安里屋4大古民居構(gòu)連而成，民居建筑雕龍畫鳳古香古色，是衡陽市保存最完整、規(guī)模最大的古建筑群之一，極具史料價值和文保價值。寶蓋村所在的寶蓋鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，分布有衡陽地區(qū)最大的丹霞群菩薩崖，丹紅如霞、延綿不絕的菩薩崖中青山玉樹籠霞，高湖碧波蕩漾，油菜朵朵燦爛，有詩人稱其為“人類最后的世外桃源”。蜿蜒的衡炎古道是古代朝廷祭祀炎帝的衡陽市最早、最長、遺跡最多的古道，是古代朝廷祭祀炎帝的御祭大道和鹽茶商道，古道風(fēng)景迷人、民風(fēng)淳樸。此外，寶蓋村還有三峰寨、雙河口鼓龍泉等自然景觀和人文景觀。

草市村位于洣水及其支流永樂江匯合處，是湖南省衡陽市衡東縣草市鎮(zhèn)下轄村，占據(jù)水運優(yōu)勢，地理位置優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，自古就是洣水流域的魚米之鄉(xiāng)，物資集散中心。草市古鎮(zhèn)街道順?biāo)?，倚坡而上，由東南向西北逐級延伸，呈棋盤結(jié)構(gòu)。草市街原為周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集聚集地，青石板街面，青磚青瓦兩層樓閣沿街鋪面，中間穿插一些祠堂、戲臺、廟宇等古代居民所需生活場所。古鎮(zhèn)中有“八仙下棋”“中州紅桔”“三江映月”等古景18處。草市北面有孤峰靈山，山上古木繁多，并建有靈山廟、神行宮、古戲臺及中州書院等古建筑，山腳有終年不涸不溢、冬暖夏涼的靈山神泉[2]。

2 問題

從硬件方面來看，低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落有著與全國其他自然村落一樣的共性問題：由于勞動力的凈流出，村中建筑及各項設(shè)施尤其是古民居建筑均有因年久失修而落敗或矯飾過正而失真的現(xiàn)象。寶蓋村的寶蓋樓是當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府重點打造的旅游景點和宣傳對象，對其的保護也極為重視，但由于長年來無人居住，僅是表面管理，一些墻面、雕花等已逐漸脫落，一些牌匾、門當(dāng)逐漸流失，后期維護也難以做到“以舊補舊”。古民居建筑多為留其形失其魂，僅是一個供游人短暫參觀即離開的空心殼。而古民居建筑周邊更是成為一些投資商、開發(fā)商搶占的地盤，很多建設(shè)直接開挖，毀田造房，經(jīng)濟利益優(yōu)先，破壞了古民居的環(huán)境氛圍。寶蓋鎮(zhèn)為吸引更多的旅游觀光人群，打造了油菜花田的黃金海公園、銀杏公園、夢緣山莊、有機茶園等人造景點，但景點公共設(shè)施配備與大城市相比又不夠完善，公廁數(shù)量少、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)較低。草市村的傳統(tǒng)古建筑群距離衡炎高速10 km左右，昔日草市街人流如潮的繁華景象早已消逝，只留下空曠的青石板街和已腐朽的鋪面。原草市街上的人都住進了新街上新建的紅磚房，明清時期人氣旺盛的“趕春社”也在現(xiàn)代商業(yè)化的沖擊下逐漸消失。其他古建筑如靈山神行宮、演武坪、中州書院等也還處在改造待建中。

從軟件方面來看，存在的問題可分為以下4個方面。1）政府層面上，從中央到地方都出臺了很多鄉(xiāng)村振興、保護村落的政策措施，但針對性的有效政策少，執(zhí)行中“一刀切”的情況多。寶蓋村依照振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在古民居建筑群周邊毀田修建擬古建筑，大力打造網(wǎng)紅景點，反倒造成了結(jié)構(gòu)性破壞。草市街“異地搬遷”，原有街道年久失修，加速衰敗。2）資金上，政府對傳統(tǒng)村落投入了一定的扶持資金，但相對于以前的短板和欠賬還有一定的缺口，且資金的使用多為分項下達，?？顚Ｓ茫y以滿足村落維護發(fā)展的需求。3）管理上，傳統(tǒng)村落過去多為自治，現(xiàn)在由民主選舉出來的村長、支書等人管理，這些管理者囿于自身認(rèn)知，對村落管理和建設(shè)缺乏前瞻性和規(guī)范性。4）人才上，青壯村民凈流出，村落文化逐漸消逝。

3 對策建議

相對于高集聚區(qū)的傳統(tǒng)村落群，低集聚區(qū)的傳統(tǒng)在面對傳統(tǒng)村落活化發(fā)展上有優(yōu)勢，也有弊端：優(yōu)勢是低集聚區(qū)的傳統(tǒng)村落通常位于城市經(jīng)濟相對發(fā)達、交通相對便利、村民思路相對活泛的地區(qū)，便于承接城市經(jīng)濟發(fā)展帶來的溢出紅利;弊端是低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落因單兵作戰(zhàn)、單打獨斗，關(guān)注度不及高集聚區(qū)，難以獲得聚眾效應(yīng)和虹吸效應(yīng)，吸引的游客人群少，獲得支持度低，容易在低級旅游模式上惡性循環(huán)，影響村落發(fā)展還破壞村落原有生態(tài)地貌。為了保留住低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落特有的生活環(huán)境，避免走上傳統(tǒng)村落同質(zhì)化，可從采取以下4個方面的對策。

1）走“微而精”的發(fā)展路徑。低集聚區(qū)的傳統(tǒng)村落面臨的主要困境之一是村落及所在區(qū)域的大面積有特色的景點較少，適宜做精做細(xì)，于小村落中發(fā)掘大文章，由面上攤餅改為定點文化賦能，為村落發(fā)展添翼。以往傳播推介傳統(tǒng)村落都過于嚴(yán)肅正式，吸引力不足，在如今的微傳播時代反而不利于傳播。傳統(tǒng)村落的發(fā)展和宣傳可以借助小而微的碎片化信息滲透進入群眾視野，利用抖音、快手等短視頻形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落精致而有意韻的田園詩意生活，吸引人們目光[3]。

2）走IP品牌化、文創(chuàng)化之路。與高集聚區(qū)的傳統(tǒng)村落相比，低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落獲得長期大額投資機會較少，且過度投資也容易走入過度商業(yè)化的誤區(qū)。低集聚于傳統(tǒng)村落建設(shè)應(yīng)減少非消費型產(chǎn)品、體驗產(chǎn)品外的其他重資產(chǎn)投入，重點挖掘當(dāng)?shù)乇就廖幕蛟煨蜗驣P、品牌IP，走內(nèi)容體驗為主的發(fā)展之路，滿足旅游者更深層次的內(nèi)容體驗需求。例如，寶蓋鄉(xiāng)素有“嗩吶之鄉(xiāng)”的美譽，瀕臨失傳的嗩吶藝術(shù)，“龍燈鬧春、嗩吶祈福”的傳統(tǒng)活動，寶蓋三寶、寶蓋燒餅、寶蓋土頭碗等一些曾聞名于世地方土特產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以深入挖掘內(nèi)容，打造內(nèi)容體驗為主，故事IP、形象IP、品牌IP的頭部內(nèi)容，給游客以沉浸式體驗，讓久居城市的游客深入體會悠久傳統(tǒng)的特色文化韻味，提升村落文旅產(chǎn)品的體驗感和延長消費時間。

3）發(fā)揮原住民主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)村落的魅力不僅來源于史跡斑駁的古建筑，更蘊含在逐漸失傳的民俗風(fēng)土人情中。以往的村落開發(fā)建設(shè)更多關(guān)注于硬件設(shè)施的保護與改造，忽略了村落軟文化傳承，使村落淪為了開發(fā)者的“空心搖錢樹”。缺少原住民生活與參與的村落喪失了發(fā)展內(nèi)生力，應(yīng)尊重以村民為主體的保護力量，提高村民對自己村落的熱愛關(guān)注，如以村集體為主體，修繕改進原有居住建筑，在不更改其原有外在面貌的原則下進行現(xiàn)代化改造，提高居住舒適度，鼓勵開展持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和傳統(tǒng)的商業(yè)活動，如草市交易，讓村落老人、手工藝者生產(chǎn)的背簍、木雕等自然手工產(chǎn)品在集市上流通。通過這些生活生產(chǎn)模式的恢復(fù)和常態(tài)化，讓原住民尤其老人們找到生活的意義，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)乃至傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承[4]。

4）自下而上發(fā)展綠色創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。低聚集區(qū)的傳統(tǒng)村落因產(chǎn)業(yè)小、景觀零散，難以適應(yīng)開發(fā)商模式，且與村民產(chǎn)權(quán)利益常有沖突，這樣的村落更適合采用村民自治，從下而上的組織生長模式，走一條突顯村落特色、內(nèi)蘊村落文化、可持續(xù)發(fā)展的綠色創(chuàng)意發(fā)展模式。以創(chuàng)意生產(chǎn)為核心，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代技術(shù)升級改造原有生產(chǎn)模式，改進經(jīng)營理念，注重打造沉浸體驗式消費，將村落打造的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合，提高消費產(chǎn)品附加值，促進農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型增效升級。對于景觀資源，要利用得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，形成特色景觀，將景觀審美性與農(nóng)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)性和可持續(xù)性結(jié)合起來，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機融合可持續(xù)發(fā)展;同時發(fā)揮綠色農(nóng)業(yè)旅游帶動作用，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)有機互融，將休閑娛樂、農(nóng)耕活動、親子研學(xué)等結(jié)合起來，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。例如，寶蓋村的銀杏在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣猓蛇M一步修飾設(shè)計，打造壯麗的農(nóng)業(yè)景觀吸引游客，但不能僅停留在吸引游客拍照打卡半日游，應(yīng)進一步深挖細(xì)作，如利用游客好奇心態(tài)，與當(dāng)?shù)靥厣耖g藝術(shù)嗩吶、節(jié)慶活動等相結(jié)合，開展獨特且更具深度的觀賞體驗。還可開展“寓教于農(nóng)”的生態(tài)教育農(nóng)業(yè)園，讓游客體驗農(nóng)業(yè)原始耕作、采摘、制作當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的過程，將吃、住、行、娛融為一體，讓久在城市中的人們親近鄉(xiāng)村，回歸自然。草市村則可利用歷史流傳下來的草市交易和豐富獨特的景觀資源，結(jié)合農(nóng)村手作節(jié)、親子農(nóng)業(yè)體驗、親子財商培養(yǎng)、循環(huán)往復(fù)的節(jié)市活動等，將農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情、研學(xué)教育及體驗消費結(jié)合起來，增加游客體驗性[5]。

4 結(jié)語

千村一面的發(fā)展路徑和大開大建的發(fā)展模式并不適合一些低集聚區(qū)小體量傳統(tǒng)村落。低集聚區(qū)傳統(tǒng)村落活化與發(fā)展應(yīng)回歸村民這個主體，用“動態(tài)”眼光看待村落發(fā)展，讓村民在新時代重構(gòu)自己村落的生產(chǎn)、生活、社會結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)村民自我的文化自豪感和認(rèn)同感，讓外界看到真實的傳統(tǒng)村落生活場景，感知傳統(tǒng)村落特色習(xí)俗文化，獲得真實的村落生活體驗，使村落有活力，人們有歸途。

參考文獻：

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收稿日期：2021-11-08

基金項目：2020年湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題“鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落文化活態(tài)保護研究”（XSP20YBC398）。

作者簡介：謝予馨（1986—），女，湖南衡南人，碩士，講師，研究方向為文化旅游。E-mail：2682348181@qq.com。