基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

摘要：蘇州以厚重輝煌的吳文化底蘊(yùn)、精細(xì)雅致的各色景觀、崇文仁愛(ài)的道德傳統(tǒng)、海納百川的精神內(nèi)核四大特質(zhì)聞名于世，蘇式課堂與此特質(zhì)一脈相承?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并非再造一個(gè)與其他學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)完全不同的設(shè)計(jì)，而是去尋找、澄清、凸顯這類(lèi)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的頂層架構(gòu)，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境三大要素開(kāi)展行動(dòng)研究，努力探索一條理念引領(lǐng)的智慧路徑。

關(guān)鍵詞：蘇式課堂;學(xué)習(xí)設(shè)計(jì);新課程改革

《蘇州市中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出了“率先實(shí)現(xiàn)高水平教育現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，著力“辦好每一所學(xué)校、教好每一個(gè)學(xué)生、發(fā)展好每一位教師”，希冀通過(guò)課堂教學(xué)改革來(lái)促進(jìn)蘇州教育的跨越式提升。蘇州以厚重輝煌的吳文化底蘊(yùn)、精細(xì)雅致的各色景觀、崇文仁愛(ài)的道德傳統(tǒng)、海納百川的精神內(nèi)核四大特質(zhì)聞名于世，蘇式課堂與此特質(zhì)一脈相承。做優(yōu)每一個(gè)基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是現(xiàn)實(shí)的必然要求，也應(yīng)成為每一位教師的自覺(jué)追求。

一、 理念引領(lǐng)：基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之頂層架構(gòu)

何為“蘇式課堂”？具體來(lái)說(shuō)，“蘇式課堂是基于教育教學(xué)一般規(guī)律，基于蘇州地域文化背景，基于蘇州自由開(kāi)放的時(shí)代特征，體現(xiàn)蘇州特色的課堂教學(xué)派別。它是葉圣陶教育思想、蘇州教育人的價(jià)值追求、蘇州地區(qū)課堂教學(xué)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)”薛法根，婁小明.“蘇式課堂”研究綱要（初稿）[EB/OL].（20150802）[20211108]http：//blog.sina.com.cn/xfg1968。?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并非再造一個(gè)與其他學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)完全不同的設(shè)計(jì)，而是去尋找、澄清、凸顯這類(lèi)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的頂層架構(gòu)，努力探索一條理念引領(lǐng)的智慧路徑。

（一） 核心思想：教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)

“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”是葉圣陶教育思想的高度概括，其核心要義是：課堂教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生能夠獨(dú)立、自主地學(xué)習(xí)。教僅是一種手段，而不教是最終目的;學(xué)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，而會(huì)學(xué)是一個(gè)更高的起點(diǎn)。

葉圣陶先生曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)形象的比喻：猶如父母教幼兒學(xué)走路，開(kāi)始攙扶，逐漸幫扶，最后脫手。教的要義，就是讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。學(xué)以為己，學(xué)習(xí)的目的是為了讓學(xué)習(xí)者成為更好的個(gè)體，學(xué)習(xí)是個(gè)體內(nèi)在精神成長(zhǎng)的需要。通俗地說(shuō)，教就是一種精神上的喚醒、激勵(lì)、啟蒙，就是要激發(fā)學(xué)習(xí)者持久的后續(xù)學(xué)習(xí)力。

如此，我們可以將“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”凝練為“不教之教，學(xué)以再學(xué)”。這一核心思想抓住了“教育和受教育”的主要矛盾，為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生觀、教學(xué)觀和質(zhì)量觀的根本轉(zhuǎn)變提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)原則。教的目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，并引發(fā)持續(xù)積極的學(xué)習(xí)行為，使之成為終身學(xué)習(xí)的品格。只有教師的“不教”，才能為學(xué)生的“會(huì)學(xué)”提供充足的生長(zhǎng)空間;只有學(xué)生的“會(huì)學(xué)”，才能促成教師“不教”教學(xué)智慧的生成?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的終極價(jià)值在于“學(xué)是為了會(huì)學(xué)”，即學(xué)習(xí)者在教師啟發(fā)性、針對(duì)性、創(chuàng)造性、發(fā)展性的引導(dǎo)下走向積極學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，最終走向終身學(xué)習(xí)。

（二） 整體特征：精致、靈動(dòng)、創(chuàng)新、圓融

蘇式課堂應(yīng)該是包容多樣的，允許傳統(tǒng)課堂的存在，更鼓勵(lì)教師不斷進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)課堂”“云課堂”等創(chuàng)新嘗試。但既然稱(chēng)其為蘇式，無(wú)論哪一種課堂形式，都應(yīng)具有蘇州特有的味道?；赝K州教育的文化傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)今教育的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，筆者以為，蘇式課堂的整體特征為：精致、靈動(dòng)、創(chuàng)新、圓融。

蘇州的古典園林因其巧妙設(shè)計(jì)被稱(chēng)為“文人園林”。蘇州園林充分體現(xiàn)了精致的構(gòu)思、做工和文人的寫(xiě)意。而基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)也應(yīng)追求這樣的立意境界，并輔之以精致、巧妙的課堂學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，賦予其深刻的設(shè)計(jì)底蘊(yùn)。

蘇州以靈動(dòng)的水文化獨(dú)樹(shù)一幟。水文化靈動(dòng)的秉性，形成了蘇州人民內(nèi)斂、細(xì)膩的群體性格和旨趣，創(chuàng)造了“吳門(mén)畫(huà)派”“蘇繡”“昆曲”“評(píng)彈”等文化遺產(chǎn)，一筆一畫(huà)、一針一線、一唱一和無(wú)不包含著靈動(dòng)的情思。教育的本質(zhì)也是靈動(dòng)的。學(xué)生正處于思維的快速成長(zhǎng)期，他們的注意力和興趣點(diǎn)都容易發(fā)生轉(zhuǎn)移。我們的課堂怎樣能夠始終吸引學(xué)生的注意力，是基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。我們的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)也要追求這樣靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)旨趣，所設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)也要像水一樣靈動(dòng)且富于變化。

當(dāng)今蘇州是一個(gè)特大型城市，它以開(kāi)放的姿態(tài)迎接世界各地的人來(lái)到蘇州發(fā)展、生活。開(kāi)放吸引著創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)著開(kāi)放。創(chuàng)新是蘇州城市精神的重要內(nèi)涵，也是決定這座城市發(fā)展走向的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新也是當(dāng)下信息時(shí)代的主題，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新挑戰(zhàn)，基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)需要在內(nèi)容和形式上不斷推陳出新，從而為課堂提供豐富的養(yǎng)料。

提到蘇州，必然提及圓融。圓融，也意味著基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)所能幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到的至高境界。說(shuō)到底，就是將學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的目標(biāo)指向真正關(guān)注人，關(guān)注人的成長(zhǎng)和素養(yǎng)的發(fā)展，為學(xué)習(xí)者的終身發(fā)展奠基。

一言以蔽之，基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)就是要追求“四有”：有文化底蘊(yùn)，有藝術(shù)格調(diào)，有創(chuàng)新價(jià)值，有生命意義;就是在精致中展現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)文化的精華，在靈動(dòng)中彰顯學(xué)科的價(jià)值，在創(chuàng)新中呈現(xiàn)時(shí)代的活力，在圓融中體現(xiàn)教育的魅力。正是這些特征，使得基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)充盈著獨(dú)特的地域人文風(fēng)格與鮮明的時(shí)代烙印。

（三） 課堂效果：樂(lè)學(xué)、效學(xué)、慧學(xué)

我們的課堂，應(yīng)是快樂(lè)學(xué)習(xí)的課堂、有效學(xué)習(xí)的課堂，更應(yīng)是智慧生成的課堂?？鬃釉f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@就需要教師不斷探索和思考，敢于求新求變，提升學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力，用教師自身的積極能量感染學(xué)生，使學(xué)生樂(lè)學(xué)于每一堂課;課堂教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的雙邊活動(dòng)，這就需要教師不斷求實(shí)求質(zhì)，提升學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)力，用教師自身的正面行為引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生效學(xué)于每一堂課;課堂是個(gè)體生命的課堂，這就需要教師將課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容改進(jìn)為更具智慧的要素，盡可能滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，提升學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的影響力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生慧學(xué)于每一堂課。

二、 行動(dòng)研究：基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之實(shí)踐策略

下面，筆者以初中歷史課堂為例，說(shuō)明基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的三大要素：學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境，以期能提供切實(shí)的行動(dòng)研究參考。

（一） 以學(xué)習(xí)目標(biāo)為指引，理性定位“少教多學(xué)”

傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是不自主的、被動(dòng)的，即學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是由教師憑借自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一制訂的。②周云華，王孝嵐，薛冰潔.教學(xué)設(shè)計(jì)原理與策略[M].南京：南京大學(xué)出版社，2021：26，28。筆者以為，學(xué)習(xí)目標(biāo)是指在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中預(yù)先設(shè)計(jì)的，利用現(xiàn)有教學(xué)技術(shù)和手段能夠測(cè)量的，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中所能達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)目標(biāo)要精簡(jiǎn)、真實(shí)、可測(cè)。一堂課應(yīng)切實(shí)解決學(xué)生需要解決的一兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，真正給學(xué)生留下能“帶得走”的東西?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)習(xí)目標(biāo)為指引，理性定位“少教多學(xué)”，提升課堂學(xué)習(xí)精度。

一是塑好形態(tài)：知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)簡(jiǎn)單、流暢的過(guò)程，教師沒(méi)有必要設(shè)置過(guò)多、過(guò)難的學(xué)習(xí)障礙讓學(xué)生去面對(duì)。我們?cè)谡n堂中常?？吹胶芏鄬W(xué)生因?yàn)樵谟邢薜恼n堂學(xué)習(xí)中難以接受、理解和消化教師所給予的知識(shí)點(diǎn)和提出的要求，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)在深入鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，勇于割舍，以簡(jiǎn)潔的形態(tài)塑造扎實(shí)的知識(shí)目標(biāo)。

二是調(diào)好狀態(tài)：能力。一直以來(lái)，我們所追求的理想的蘇式課堂，就是隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷開(kāi)展和師生對(duì)話的不斷深入，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)不斷加深，個(gè)體能力不斷提高。而這種課堂的生成，離不開(kāi)教師課前對(duì)學(xué)生能力目標(biāo)的預(yù)設(shè)。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)在協(xié)調(diào)課堂教學(xué)各個(gè)要素的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，以飽滿的狀態(tài)調(diào)整最實(shí)用的能力目標(biāo)。

三是育好姿態(tài)：品格。一節(jié)好課，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)可以是多角度的，可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、師生的互動(dòng)過(guò)程、課堂的教學(xué)效率、學(xué)生的品格育成等方面給予評(píng)判。蘇式課堂既需要教師做一個(gè)知識(shí)的傳遞者，也需要教師做一個(gè)警醒的引導(dǎo)者，并用微而有痕、可以達(dá)成的品格目標(biāo)啟發(fā)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)在深入分析學(xué)生需要和社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，助力學(xué)生生成智慧，以優(yōu)美的形態(tài)培育學(xué)生健全的品格。

以統(tǒng)編初中歷史八年級(jí)上冊(cè)第12課《新文化運(yùn)動(dòng)》為例，筆者設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：（1） 知識(shí)層面——說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)歷史史實(shí)。（2） 能力層面——梳理已有知識(shí)，分析新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景;閱讀相關(guān)史料，獲取有效歷史信息，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容;客觀評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。（3） 品格層面——講解新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，感受先輩們的愛(ài)國(guó)之心和社會(huì)責(zé)任感;反思?xì)v史，從中汲取有益經(jīng)驗(yàn)，探索對(duì)待中華文化的正確態(tài)度。

該課的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，筆者以“社會(huì)責(zé)任感”這一品格目標(biāo)為主導(dǎo)，讓學(xué)生記住新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)和歷史價(jià)值，可謂簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單。學(xué)生在此學(xué)習(xí)目標(biāo)的帶動(dòng)下，由渴望學(xué)習(xí)過(guò)渡到自主學(xué)習(xí)直至進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇式課堂求真務(wù)實(shí)的科學(xué)美。

（二） 以學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體，創(chuàng)新謀劃“少教多學(xué)”

傳統(tǒng)備課的目的是保證教師能夠在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)順利地講解教學(xué)內(nèi)容，它關(guān)注的是教師能否在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)把預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容講完。②筆者以為，學(xué)習(xí)內(nèi)容是指教師以課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，以學(xué)科知識(shí)體系為依據(jù)，將學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)資源、教材作為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)、前沿信息，充分融入教師的研究成果，精心選擇、凝練得成的課程內(nèi)容。學(xué)習(xí)內(nèi)容要精當(dāng)、深刻、立體。蘇式課堂是文化氣息濃郁的課堂。這種文化氣息源于教師對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的恰當(dāng)設(shè)計(jì)。基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體，創(chuàng)新謀劃“少教多學(xué)”，挖掘課堂學(xué)習(xí)深度。

一是堅(jiān)守底色：精選?；A(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一堂課的底色。底色是否均勻、和諧、明亮，關(guān)系課堂學(xué)習(xí)是否生動(dòng)形象，能否激發(fā)學(xué)生的參與興趣和求知欲。因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)學(xué)習(xí)主題，找到教材內(nèi)容的主線和副線，并從主線和副線出發(fā)，有原則地刪減、添加，堅(jiān)守課堂學(xué)習(xí)的底色。

二是凸顯特色：能動(dòng)。好的學(xué)習(xí)內(nèi)容離不開(kāi)基于教材的適當(dāng)整合，局限于某一單獨(dú)課題的內(nèi)容設(shè)計(jì)只會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要靈活運(yùn)用比較、歸納、遷移、概括、提煉等方法，將本有共通之處的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行二次整合，甚至能因地制宜地開(kāi)展“大單元教學(xué)”“主題教學(xué)”，凸顯課堂學(xué)習(xí)的特色。

三是增添亮色：多維。課堂學(xué)習(xí)的層次、深度、明快程度還取決于教師的內(nèi)容拓展。照本宣科的學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)直接影響學(xué)生的后續(xù)發(fā)展力。因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要在不脫離學(xué)習(xí)主題的基礎(chǔ)上，能夠靈活地從書(shū)本拓展到書(shū)外，從課內(nèi)延展到課外，從課程拓展到生活，基于教材又高于教材，為課堂增添學(xué)習(xí)的亮色。

以統(tǒng)編初中歷史九年級(jí)下冊(cè)第5課《第二次工業(yè)革命》為例，筆者設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容分為兩個(gè)部分：第一部分是“變化越來(lái)越多了——第二次工業(yè)革命的技術(shù)創(chuàng)新”，第二部分是“時(shí)代發(fā)展越來(lái)越快速了——第二次工業(yè)革命的影響”，同時(shí)，以探究“第二次工業(yè)革命帶給世界的改變”為線索，根據(jù)學(xué)情和教材內(nèi)容適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充和調(diào)整，精選最具學(xué)習(xí)價(jià)值的素材，即三大社會(huì)變化：世界越來(lái)越亮了（電）、地球越來(lái)越小了（內(nèi)燃機(jī)和新的交通工具）、生活越來(lái)越便利了（化學(xué)工業(yè)和新材料），能動(dòng)地與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，多維地展現(xiàn)第二次工業(yè)革命給不同國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)的影響，較好地體現(xiàn)了蘇式課堂言趣高遠(yuǎn)的內(nèi)涵美。

（三） 以學(xué)習(xí)情境為依托，精準(zhǔn)助力“少教多學(xué)”

知識(shí)無(wú)法獨(dú)立地從情境中抽離出來(lái)，知識(shí)間的關(guān)聯(lián)也必須通過(guò)情境來(lái)連接，人只能在情境中獲取知識(shí)。周云華，王孝嵐，薛冰潔.教學(xué)設(shè)計(jì)原理與策略[M].南京：南京大學(xué)出版社，2021：196。筆者以為，學(xué)習(xí)情境就是一種以情感調(diào)動(dòng)為手段，以學(xué)生的背景知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生積極思考、深刻體驗(yàn)、靈活表達(dá)、恰當(dāng)應(yīng)用為目的的場(chǎng)景描述。學(xué)習(xí)情境應(yīng)是流動(dòng)的、溫情的、深遠(yuǎn)的。蘇州的靈氣或彌散或積聚在蘇州的每一個(gè)角落，蘇式課堂也應(yīng)展現(xiàn)其獨(dú)特的美，營(yíng)造出具有真情味的學(xué)習(xí)情境。基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)習(xí)情境為依托，精準(zhǔn)助力“少教多學(xué)”，拓展課堂學(xué)習(xí)廣度。

一是釀出余味：世界。一直以來(lái)，我們都喜歡觀摩和學(xué)習(xí)專(zhuān)家、名師的課。他們的課流暢、生動(dòng)、思維含量高，也不乏一定的深度。這何嘗不是專(zhuān)家、名師豐厚的人文底蘊(yùn)、廣博的知識(shí)體系和寬闊的國(guó)際視野影響下的設(shè)計(jì)成果。尤其是他們的國(guó)際視野，往往使普通教師望塵莫及。其實(shí)，我們可以從學(xué)習(xí)情境入手。設(shè)計(jì)一兩個(gè)富有國(guó)際性信息的情境，致力于營(yíng)造更高層次的意趣，努力釀出課堂學(xué)習(xí)的余味。

二是尋出情味：本土。學(xué)生喜歡的課堂必然是與其生活相通的課堂。在設(shè)計(jì)更高層次學(xué)習(xí)情境的同時(shí)，也不該忽視利用本土材料設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境。這類(lèi)情境如若設(shè)計(jì)得適宜、巧妙，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，還能極大地引發(fā)學(xué)生的情感共鳴、行為共振。因此，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)要善于發(fā)掘本土資源，將其與學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，努力尋出課堂學(xué)習(xí)的情味。

三是品出風(fēng)味：學(xué)科。雖然當(dāng)下各地區(qū)紛紛提倡學(xué)科融合和跨學(xué)科教學(xué)，但這與堅(jiān)守課堂學(xué)習(xí)的學(xué)科味并不矛盾。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文課堂就要有語(yǔ)文味，數(shù)學(xué)課堂就要有數(shù)學(xué)味，歷史課堂就應(yīng)有歷史味……換句話說(shuō)，各學(xué)科的課堂學(xué)習(xí)應(yīng)具備它自己應(yīng)有的特色。因此，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)設(shè)、還原具有學(xué)科特色的場(chǎng)景，讓凝固的知識(shí)得以被感知、觸摸，努力品出課堂學(xué)習(xí)的風(fēng)味。

以統(tǒng)編初中歷史九年級(jí)下冊(cè)第7課《近代科學(xué)文化》一課為例，筆者選擇王淦昌紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖1）、牛頓紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖2）、巴爾扎克紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖3）、貝多芬紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖4）、司馬遷紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖5）這5張郵票，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境。

事實(shí)上，郵票所具有的三個(gè)基本要素：發(fā)行單位銘（如“中國(guó)郵政”）、面值或相應(yīng)的文字、圖案，本身就是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)情境。本課以常熟本土核物理學(xué)家王淦昌的紀(jì)念郵票引出情境，導(dǎo)入新課，又以與本課相關(guān)的外國(guó)科學(xué)家牛頓、文學(xué)家巴爾扎克、音樂(lè)家貝多芬為典型設(shè)置學(xué)習(xí)情境，最后以中國(guó)史學(xué)家司馬遷作為本課收尾的學(xué)習(xí)情境，國(guó)際視野、鄉(xiāng)土情思、歷史學(xué)科味三位一體，體現(xiàn)了蘇式課堂情景交融的意境美。

三、 砥礪前行：基于蘇式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之優(yōu)化方向

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升和普及，各類(lèi)智能化信息技術(shù)在未來(lái)將會(huì)更加廣泛地運(yùn)用于教育教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，未來(lái)課堂也將是用數(shù)據(jù)決策、數(shù)據(jù)規(guī)劃、數(shù)據(jù)診斷、數(shù)據(jù)改進(jìn)的課堂。因此，打造大數(shù)據(jù)視域下的智慧課堂，是現(xiàn)代課堂轉(zhuǎn)向未來(lái)課堂的必由之路。

作為蘇州教育人，我們?cè)诓粩嗟匮芯俊⑿袆?dòng)中探索真正適合蘇州學(xué)子的課堂學(xué)習(xí)?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，正是這諸多探究中的一種有益嘗試?；谔K式課堂的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)不斷追求盡善盡美，在不懈的努力中致力于達(dá)成科學(xué)美、意蘊(yùn)美、情景美、結(jié)構(gòu)美……但歸根究底，無(wú)論是哪一種類(lèi)型的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，我們都應(yīng)始終抓住學(xué)習(xí)的本質(zhì)，為學(xué)而教，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。為了這一理想，我愿同每一位教育同仁攜手并進(jìn)，共同探索學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的真諦。

（王孝嵐，江蘇省常熟市濱江實(shí)驗(yàn)中學(xué)。常熟市教學(xué)能手。）