蒙古族刺繡圖案的符號象征性與文化價(jià)值研究

楊佳

（內(nèi)蒙古大學(xué) 創(chuàng)業(yè)學(xué)院，呼和浩特 010070）

蒙古族服飾是草原文化和民族精神的外化形式，刺繡藝術(shù)是蒙古族服飾文化中的一部分，是蒙古族民間藝術(shù)的精華。作為民族服飾的主體工藝，蒙古族刺繡貫穿了漫長的民族服飾發(fā)展史，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的制作工藝 。蒙古族刺繡圖案具有鮮明的民族特色，同時(shí)有著各自不同的符號象征性，體現(xiàn)出本民族特有的審美追求和民族精神，具有重要的美學(xué)意義與文化價(jià)值。

一、蒙古族刺繡圖案的造型美

蒙古族刺繡圖案具有獨(dú)特的造型美感，是民間藝人將其民族文化的內(nèi)涵特征與審美意蘊(yùn)通過獨(dú)特的造型語言進(jìn)行闡釋的視覺形態(tài)，是民族文化的外在呈現(xiàn)。蒙古族民間藝人利用各種針法組織平面色塊和線條在布面上繡出圖案紋樣，按照自己的表現(xiàn)方式運(yùn)用極具象征意義的圖像把人們在日常生活中形成的的感覺體驗(yàn)賦予獨(dú)特的精神意義，智慧地將這種理念在和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界中寓意化地進(jìn)行詮釋，進(jìn)而表達(dá)對生命的禮贊、對美好生活的祈盼。

蒙古族刺繡在圖案的塑造上突破了傳統(tǒng)的造型方式，在形態(tài)塑造上多采用紋樣的夸張與裝飾、程式與符號、色彩的絢麗性等手法對其進(jìn)行呈現(xiàn)。其圖案造型多來自民間藝人在現(xiàn)實(shí)生活中所見的物象，她們在創(chuàng)作過程中不拘泥于逼真寫實(shí)，不受時(shí)間、空間、透視等約束，盡可能的拋開具象憑借經(jīng)驗(yàn)延伸自己的想象，并注重物象的意態(tài)特征，用自己的思維方式進(jìn)行思考來塑造內(nèi)心形象。在創(chuàng)作過程中她們結(jié)合個(gè)體的審美意識(shí)與生活體驗(yàn)對自然物進(jìn)行了藝術(shù)化的提煉與升華，將生活中隨處可見的形象加以熔鑄，概括為裝飾感極強(qiáng)的藝術(shù)圖案，以抽象的形態(tài)表達(dá)自己的意念，作品有物可依，有情可循，具有鮮明的理想主義色彩。

蒙古族刺繡圖案的造型天然質(zhì)樸、形象簡潔生動(dòng)，具有很強(qiáng)的裝飾意味和樂觀向上的審美基調(diào)。圖案多選擇草原上具有吉祥寓意的動(dòng)植物及幾何紋樣，其中鳥獸、五畜、龍鳳紋、牡丹花紋、杏花紋、蓮花紋、云紋、犄紋、盤腸、萬字紋、蘭薩紋、方勝等典型紋樣應(yīng)用廣泛，是蒙古族刺繡圖案中不可缺少的構(gòu)成部分，豐富了其圖案題材和視覺表現(xiàn)形式，形成了蒙古族刺繡圖案強(qiáng)烈的主體風(fēng)格。民間藝人在創(chuàng)作中突破常規(guī)、獨(dú)出心裁，她們將這些紋樣與人生的理想愿望加以比附，從而使其帶有特殊的象征寓意，通過對不同紋樣的巧妙組合，創(chuàng)造出異想天開但又似乎合情合理的畫面，并形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。她們透過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思傳達(dá)出渴望人世與自然、內(nèi)心與外物的和諧融洽，蒙古族刺繡圖案從設(shè)計(jì)構(gòu)思到圖案呈現(xiàn)，都讓我們體會(huì)到其簡潔中的豐富層次，以及節(jié)奏變化中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)匠心。

二、蒙古族刺繡圖案的符號象征性

符號代表著某種想到的和觀念中的東西，是某種概念或意向的載體。創(chuàng)造與運(yùn)用符號是人的基本特征，在原始社會(huì)符號就是負(fù)載和傳遞信息的媒介，也是人類認(rèn)知外部世界的一種簡化方式。蒙古族刺繡圖案呈現(xiàn)出本民族對符號使用和變遷的歷史，是本民族經(jīng)過漫長的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的積累，所形成建立的圖像符號體系，其圖案的造型觀念是集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)的統(tǒng)一，并蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵與寓意。

蒙古族刺繡圖案以一種符號化的形式保存著民族的生存經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)，對圖案符號的運(yùn)用與實(shí)踐拓展了其審美水平和視覺認(rèn)知。民間藝人通過對符號的挑選組合、轉(zhuǎn)換升華、再生匯集的過程來表達(dá)內(nèi)心情感和經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，通過對圖形符號的構(gòu)建，創(chuàng)造出夸張變形的藝術(shù)形象，這些形象具有十分抽象的象征寓意，使欣賞者能夠通過視覺感知進(jìn)入民間藝術(shù)家的內(nèi)心世界，并進(jìn)一步體會(huì)到蒙古族對圖像符號的崇拜是一種精神形態(tài)的傳遞過程，即對民族精神的追求。

蒙古族刺繡用圖案符號來表征生活，這種表達(dá)方式是扎根于原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上，由最早的圖騰符號發(fā)展而來的一種對世界的掌握方式。圖騰符號作為早期蒙古人尋求精神上生命延續(xù)的視覺表現(xiàn)，是一種簡單的視覺信息傳遞形態(tài)。既具備簡單直觀的模仿特征，同時(shí)也充分表達(dá)了原始社會(huì)的原始心理與精神需求，支撐著圖騰意識(shí)的總體形態(tài)。原始人類將支配早期人類生活的自然物視為具有生命靈性的保護(hù)者，他們依靠圖騰信仰來表達(dá)對世界的認(rèn)知，并通過圖騰崇拜的方式來獲得精神上的依靠與庇護(hù)。這種思維方式也存在于早期蒙古人的思維當(dāng)中，早期的蒙古族圖案已呈現(xiàn)出圖騰崇拜的印記，如東胡與匈奴的銅飾牌中的動(dòng)物圖案、蒙古高原上發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物圖案等都體現(xiàn)出圖案符號在當(dāng)時(shí)是人們記錄生命意識(shí)的必要手段，同時(shí)也是對生命存在的一種努力與嘗試。

蒙古族刺繡圖案是民族精神的符號表達(dá)，具有特定的象征意義。民間藝人在繡品上運(yùn)用具有較強(qiáng)象征寓意的圖案符號來表征對象，通過人為的主觀賦予使其具有象征性。比如把某些動(dòng)物作為超自然的神靈，使其超越了自身所具有的屬性，用符號的抽象構(gòu)建來表達(dá)人的主體意識(shí)及抽象的概念，使人們通過視覺指引由圖案的形態(tài)引向其內(nèi)部的精神世界。如蒙古族刺繡中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的馬圖像，因?yàn)轳R是蒙古人最忠實(shí)的伙伴和戰(zhàn)友，是草原文化形成與發(fā)展的源泉，是北方游牧民族的圖騰符號和精神象征，寄托著豐厚的民族情感。馬憑借著力量、速度等特殊品質(zhì)成為游牧民族生產(chǎn)生活不可缺少的部分，因此馬的習(xí)性與稟賦對蒙古族人民的個(gè)性形成產(chǎn)生了重要的影響，在他們的心中馬已是一種不可替代的符號，肩負(fù)著人類與天神之間溝通心靈的使命。蒙古族刺繡中的馬圖像是不朽的藝術(shù)符號，更是對民族精神的完美詮釋。由此可見，蒙古族刺繡圖案既有物化的特征，又有精神的屬性，它是民間藝人通過對符號的演繹升華，進(jìn)而表達(dá)民族情感與精神的視覺符號。

三、蒙古族刺繡圖案的文化價(jià)值

蒙古族刺繡是本民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展出的一種民間文化，也是蒙古族服飾文化中極具民族文化色彩的一部分，蘊(yùn)藏著最深層的民族智慧與民族生命力。刺繡圖案在蒙古族人民長期的實(shí)踐與發(fā)展中，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，保留著形成該群體身份的思維方式和審美理念，是民族傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。

蒙古族刺繡的創(chuàng)作活動(dòng)與民族文化緊密聯(lián)系，民族文化也為其提供了大量的創(chuàng)作素材與原動(dòng)力，如果沒有了民族文化的滋養(yǎng)，蒙古族刺繡也不會(huì)呈現(xiàn)出如此多彩的圖案形態(tài)。在長期的文化積淀中，蒙古族刺繡形成了大量的具有藝術(shù)美感的意象符號，這些意象符號是體現(xiàn)民族文化的形象載體，也是蒙古族樂觀生存狀態(tài)的寫照，反映出蒙古族人民的價(jià)值觀念和審美情趣，是一種精神現(xiàn)象的物化形態(tài)，具有精神性的審美與教化功能，同時(shí)也包含著更多觀念性的文化內(nèi)涵。

蒙古族刺繡圖案作為民族文化觀念的形象化載體，為民族文化的傳播起到重要的作用。民間藝人將其造型因素與文化內(nèi)在含義相融合，使我們可以透過刺繡圖案顯性的形象特征，感知到其深層文化結(jié)構(gòu)下所蘊(yùn)含的文化思想。由此可見，蒙古族刺繡圖案所具有的文化價(jià)值是它在民族文化的教育和傳播上具有的價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們有必要對蒙古族刺繡藝術(shù)賴以產(chǎn)生的文化因素加以關(guān)注，借助各種途徑和方式對其進(jìn)行傳播，通過努力探索實(shí)現(xiàn)對民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新。

四、蒙古族刺繡圖案的發(fā)展創(chuàng)新

在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，圖像化的觀看方式逐漸轉(zhuǎn)變了當(dāng)代人的觀看經(jīng)驗(yàn)，人們更加青睞于機(jī)器大生產(chǎn)帶來的藝術(shù)品，西方文化的思維方式及審美觀念對大眾產(chǎn)生了較大的影響，使人們忽略了本民族傳統(tǒng)工藝的價(jià)值所在。在這種情況下，現(xiàn)代的生活方式與機(jī)器生產(chǎn)的造物特性沖擊著民族傳統(tǒng)工藝，使其急劇消亡和流變，漸漸失去了原有的意義和繼續(xù)存在的生活空間，面臨著失傳與流失的危險(xiǎn)。與眾多傳統(tǒng)工藝一樣，今天的蒙古族刺繡藝術(shù)也面臨諸多困境，我們?nèi)绾沃匦聦徱暶晒抛宕汤C圖案的藝術(shù)價(jià)值，關(guān)注自身傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步聯(lián)系，如何使其在藝術(shù)形態(tài)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師關(guān)注的問題。

創(chuàng)新是傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在要求，也是其傳承發(fā)展的必由之路。蒙古族刺繡圖案是民族服飾藝術(shù)發(fā)展的重要傳承部分，對其發(fā)展創(chuàng)新就是對民族文化的最好傳承。蒙古族豪邁的民族性格與獨(dú)特的地域文化使其圖案藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其造型手法和表現(xiàn)形式為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了寶貴的靈感源泉。在新時(shí)代下，當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要認(rèn)識(shí)到一件歷久彌新的作品，一定是民族的、創(chuàng)新的，所以我們應(yīng)做民族紋樣記憶的守護(hù)者與傳承者。

我們要意識(shí)到蒙古族刺繡圖案是民族文化代代相傳的基因符號，以傳統(tǒng)刺繡圖案為靈感，對其發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)格特征進(jìn)行梳理，在臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，從視覺語言的角度對其進(jìn)行整理與再現(xiàn)。并在充分尊重民族圖案的審美特征、構(gòu)成法則的原則下，結(jié)合現(xiàn)代審美理念將紋樣、工藝、色彩進(jìn)行解讀與創(chuàng)新，通過服飾載體挖掘與升華圖案背后所承載的文化價(jià)值和精神意義，并將傳統(tǒng)刺繡工藝中獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法轉(zhuǎn)化運(yùn)用到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，為具有民族性、現(xiàn)代性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)，使作品能夠體現(xiàn)出民族文化的特性，并煥發(fā)出新的生命力。同時(shí)還可以結(jié)合教育、現(xiàn)代傳媒、國際交流等諸多方面進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，挖掘蒙古族刺繡圖案的藝術(shù)特色，從而使我們的民族傳統(tǒng)工藝在不斷汲取現(xiàn)代養(yǎng)分的過程中更好的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

蒙古族刺繡圖案作為獨(dú)具民族文化氣質(zhì)的藝術(shù)符號，承載著民族的認(rèn)同心理和文化共識(shí)，蘊(yùn)含著較高的文化價(jià)值。對其發(fā)展與創(chuàng)新是延伸民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族主體意識(shí)，提高民族審美意識(shí)的有效途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。