大美之藝 厚德之行
——天津美術(shù)學(xué)院院長賈廣健訪談錄

賈廣健 路洪明 趙 純 Jia Guangjian, Lu Hongming and Zhao Chun

路洪明（以下簡稱路）：賈院長，這些年來您從美術(shù)院校的教授到中國國家畫院的專業(yè)畫家，后又任職天津畫院的院長，現(xiàn)在是天津美術(shù)學(xué)院的院長，可以說社會(huì)身份經(jīng)過了多次轉(zhuǎn)換，而作為藝術(shù)家的您，在藝術(shù)理念與創(chuàng)作狀態(tài)上又有哪些變化呢？

賈廣?。ㄒ韵潞喎Q賈）：我從天津美院的教授崗位走出去，到文化部中國國家畫院，從事中國畫創(chuàng)作研究和教學(xué)，從國家畫院回到天津做天津畫院院長，現(xiàn)在又來到天津美院，經(jīng)歷了幾次社會(huì)身份轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作理念的變化是必然的。藝術(shù)家的成長和發(fā)展與其自身的生活狀態(tài)和客觀環(huán)境是密不可分的。比如說在美院，我留校任教的這些年，是以中國畫教學(xué)為主兼及中國畫創(chuàng)作的一種狀態(tài)。到了國家畫院，則是在中國畫研究和創(chuàng)作的國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和平臺(tái)工作。國家畫院的前身是中國畫研究院，首任院長是李可染先生。從頤和園藻鑒堂文化部中國畫創(chuàng)作組到1981年中國畫研究院成立，可以說該院聚集了那一時(shí)代的名家大師，從中國畫研究院發(fā)展到中國國家畫院，建院40年來，李可染、黃胄、葉淺予、蔡若虹、吳作人、李苦禪、蔣兆和、何海霞等一批大師級(jí)的藝術(shù)家在這里工作和從事藝術(shù)研究與創(chuàng)作。有這樣輝煌歷史的一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作單位，文化底蘊(yùn)是非常深厚的，從歷史文脈的傳承來說，歷史文化的沉淀是非常厚重的。畫家在這樣一個(gè)環(huán)境里思考創(chuàng)作，眼界和視野會(huì)非常寬廣。從這一點(diǎn)上說，我盡管沒有直接接觸到李可染、黃胄等這些前輩大師，但是能夠置身他們生活創(chuàng)作過的環(huán)境里，觀賞他們的作品，回味他們這一代大師的故事，就有一種高山仰止的感覺，就自然懷有一種敬畏之心、崇敬之心，就會(huì)覺得在前人創(chuàng)造的藝術(shù)高峰面前知不足而奮進(jìn)，必然就有很多觸動(dòng)和感悟。在國家畫院的這個(gè)時(shí)期，我感覺我的創(chuàng)作狀態(tài)包括藝術(shù)思維都比較活躍，眼界大開，收獲很多。后來我又承擔(dān)了一些管理和組織策劃工作，得到了多方面的鍛煉，讓我的能力得到了提升。到天津畫院任職以后，也是借助了這些管理工作的經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)成的素質(zhì)很快便適應(yīng)了天津畫院各方面的管理工作，組織策劃了一系列大型藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)建了天津畫院“青年美術(shù)創(chuàng)作研究中心”，完成了天津畫院新址建設(shè)，創(chuàng)立了天津現(xiàn)代美術(shù)館。

賈廣健在工作室接受采訪

賈廣健 碧水金荷 中國畫 76×68cm 1998年

賈廣健 榴實(shí)呈瑞 中國畫 32×41cm 2001年

不管是在中國國家畫院，還是在天津畫院任職，雖然管理工作占用了一些時(shí)間，但我從來都沒有忘記一個(gè)藝術(shù)家的身份和使命，很多時(shí)候我還是一個(gè)藝術(shù)家的狀態(tài)。回到天津美術(shù)學(xué)院任職，擔(dān)任天津美院院長卻是非常大的變化，我不再是一個(gè)散淡的藝術(shù)家的狀態(tài)，更多地要承擔(dān)一個(gè)高等美術(shù)院校管理者的責(zé)任。這樣的轉(zhuǎn)變對(duì)我來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，面對(duì)很多沒有經(jīng)歷過的事，我是在學(xué)中干、干中學(xué)。我僅有的是一份誠心，相信精誠所至金石為開。雖然我之前在天津美院也待了很長時(shí)間，從本科生到研究生到留校任教，從講師、副教授到教授，我的成長都沒有離開天津美院這片厚土，一路走過來，無論對(duì)人還是對(duì)整個(gè)天津美院的狀態(tài)，可以說是非常熟悉的。但作為一個(gè)管理者，從這個(gè)角度來說，一些事情又是生疏的。這就必然需要花費(fèi)一些時(shí)間和精力熟悉那些我不了解的狀況，包括學(xué)校運(yùn)行管理和教學(xué)管理的模式，畢竟大學(xué)的管理體制和畫院體制完全是兩回事。盡管作為專業(yè)美術(shù)院校的天津美院與綜合類大學(xué)相比規(guī)模較小，但它作為一所獨(dú)立建制的美術(shù)學(xué)院卻有一個(gè)完整的大學(xué)體制。美術(shù)學(xué)院作為專業(yè)的高等美術(shù)教育學(xué)府，有著明顯的特點(diǎn)和美術(shù)教育必須遵循的規(guī)律，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的快速發(fā)展變化，新時(shí)代高等美術(shù)院校要有新的定位、新的目標(biāo)和新的要求。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)中國教育的發(fā)展又做出了新的部署，這都是天津美院在未來發(fā)展中所要遵循的要求。

路：您作為天津美術(shù)學(xué)院的院長，面對(duì)中國文化復(fù)興的新時(shí)代，對(duì)高等美術(shù)教育有什么樣的思考？天津美院的教育教學(xué)應(yīng)該有什么新的理念和發(fā)展思路？

賈：結(jié)合天津美院的發(fā)展，我擔(dān)任院長后一直在思考當(dāng)下中國高等美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。中國高等美術(shù)院校的體制、教育模式基本是從國外借鑒來的，一代代美術(shù)教育前輩們?cè)诓煌臍v史階段不斷推進(jìn)著中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，使中國美術(shù)教育得到不斷進(jìn)步，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀的藝術(shù)家。今天，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，中國的高等美術(shù)教育如何發(fā)展，是擺在我們面前的課題。

賈廣健 盛世繁華 中國畫 45×53cm 2007年

我個(gè)人淺見，我們應(yīng)該按照國家發(fā)展的總體部署，謀劃高等美術(shù)教育的新思路。首先要有國際視野，必須把當(dāng)代的高等美術(shù)教育放到整個(gè)世界的發(fā)展格局里來思考。百多年來，由歐風(fēng)東漸出現(xiàn)的美術(shù)教育的模式，隨著中華民族強(qiáng)大的文化吸收和融合能力，在這些年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的助力下，尤其是新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更加重視，使我們的高等美術(shù)教育的發(fā)展不再局限于單向借鑒。應(yīng)該說當(dāng)下高等美術(shù)教育更重要的是立足中國文化歷史，扎根中國大地辦好高等美術(shù)教育。在傳承中國優(yōu)秀文化精神和文化擔(dān)當(dāng)上，肩負(fù)起更大的責(zé)任，發(fā)揮更大的作用。在傳承和發(fā)揚(yáng)中國自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，在人類命運(yùn)共同體的架構(gòu)中，與世界高等美術(shù)教育做到“美美與共”，并能夠不斷彰顯出中國精神、中國特色、中國魅力、中國力量。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著五千年文明的國家，要有充分的文化自信，這就使我們高等美術(shù)院校的管理者，一方面立足于中華傳統(tǒng)文化的根基辦美術(shù)教育，另一方面敞開胸懷與世界交流，在交流中讓人感受到作為中國文化載體的中國繪畫藝術(shù)的魅力所在、中國文化精神的力量所在。我認(rèn)為，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為高等美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)教育。中國思維、中國眼光、中國元素和中國方式要在美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中彰顯出來，要樹立中國的高等美術(shù)教育是面對(duì)中國人的美術(shù)教育，是面對(duì)我們這個(gè)時(shí)代與未來的美術(shù)教育。雖然這些工作過去一直在做，但是沒有明確地提出來，提升到一個(gè)更高的位置?，F(xiàn)在國家制定了相關(guān)的政策文件，如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等進(jìn)行具體推動(dòng)，最近中央在“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中對(duì)于教育和文化都有一系列要求，可以說從國家層面就高等美術(shù)教育如何傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了高屋建瓴的頂層設(shè)計(jì)。對(duì)于我們高等美術(shù)院校來說，就是怎樣把這些精神貫徹落實(shí)到整個(gè)人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中。我們一直在說要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國文化精髓的中國畫、書法等也都不同程度地在教育中延續(xù)體現(xiàn)，然而它還沒有系統(tǒng)地納入到整個(gè)高等美術(shù)教育的體系里，今后應(yīng)考慮讓它成為高等美術(shù)教育中通識(shí)教育的重要內(nèi)容，成為不同專業(yè)學(xué)生的必修課，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂像芯片一樣植入每個(gè)學(xué)生的頭腦中，牢固樹立當(dāng)代中國青年一代應(yīng)有的核心價(jià)值觀。像對(duì)文化的認(rèn)同看的不是外貌膚色而是思想一樣，中國高等美術(shù)院校培養(yǎng)出來的人才，是從思想上認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家。扎根中國大地辦教育，就是我們?cè)谥袊奈幕寥乐胁シN什么、生長什么。常言道，“撒什么種子開什么花”，也就是說我們?cè)趺磁囵B(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)人才，這是當(dāng)代中國高等美術(shù)教育要堅(jiān)守的立場和要回答的問題。

路：您對(duì)天津美院的辦學(xué)理念和學(xué)科建設(shè)有什么樣的思考？

賈：對(duì)于你提到的天津美院的辦學(xué)理念、學(xué)科建設(shè)，我想應(yīng)該從接續(xù)文脈的視角來談一談。從追溯歷史的視角看，天津美院的辦學(xué)歷史緣起于20世紀(jì)之初女學(xué)的興起，從最早的北洋女子公學(xué)開始，至1906年由近代著名教育家傅增湘先生創(chuàng)立北洋女師范學(xué)堂，她是中國最早的公立教育學(xué)府之一，與由嚴(yán)修、張伯苓先生秉承教育救國理念于1919年創(chuàng)辦的南開大學(xué)，以及1895年成立的中國第一所現(xiàn)代大學(xué)——天津北洋西學(xué)學(xué)堂也就是今天的天津大學(xué)一道，在天津這片土地上興教育才。共同的城市性格、相近的教育理念、相互間師資的交流，一起建構(gòu)了近代史上天津的教育文脈。我們看到天津美院由一個(gè)美術(shù)專業(yè)教育的師范院校，逐步發(fā)展成為一所集美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論等三個(gè)一級(jí)學(xué)科于一體，教學(xué)、研究、創(chuàng)作和社會(huì)服務(wù)等體系完備的高等美術(shù)教育學(xué)府。她的每一步發(fā)展壯大、每一次蛻變升華，均與國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)密切相關(guān)。歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)和國家需要，提出了與時(shí)代要求相適應(yīng)的辦學(xué)指導(dǎo)思想和發(fā)展目標(biāo)。1980年成為獨(dú)立建制的天津美術(shù)學(xué)院，40年砥礪前行，不斷發(fā)展。20世紀(jì)80年代，提出了“百廢待興、建制立業(yè)、正本清源、發(fā)展藝術(shù)”的指導(dǎo)思想；90年代，進(jìn)一步提出“忠實(shí)藝術(shù)、廣納人才、立足傳統(tǒng)、放眼世界”的辦學(xué)理念。新世紀(jì)以來，秉承“崇德尚藝、力學(xué)力行”的校訓(xùn)，以沉靜、進(jìn)取的精神，以包容、開放的姿態(tài)，將天津美院辦成立足民族文化根基，融會(huì)人類文化精華的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐基地。天津美院又經(jīng)歷了數(shù)十年間高等美術(shù)教育的學(xué)術(shù)積淀、改革開放后的迅速發(fā)展和進(jìn)入新世紀(jì)以來日新月異的變化，時(shí)時(shí)刻刻與國家命運(yùn)休戚與共。

回望天津美院的發(fā)展歷史，她的探索與實(shí)踐，與國家的社會(huì)變革、民族命運(yùn)和藝術(shù)的歷史使命緊密關(guān)聯(lián)。為國家培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量的藝術(shù)人才，創(chuàng)作了一批傳得開、留得下的經(jīng)典名作，承擔(dān)了如亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)、新中國成立七十周年彩車、北京冬奧會(huì)等國際、國家和天津市重大項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)。因此，進(jìn)入新時(shí)代，我們從教育思想、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承、社會(huì)服務(wù)、對(duì)外交流等諸多方面多方位地探索天津美術(shù)學(xué)院在中國高等美術(shù)教育中所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史角色，不斷追尋中國高等美術(shù)教育的新夢(mèng)想。我們以百年積淀的紅色基因，以包容中西的寬廣胸懷，以熔鑄古今的堅(jiān)實(shí)腳步，在中華民族走向偉大復(fù)興的過程中，堅(jiān)守高等美術(shù)教育的根本規(guī)律，持續(xù)培育身心健康、全面發(fā)展、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；深入挖掘美育的豐厚內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華美育精神，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；扎根火熱的現(xiàn)實(shí)生活，不斷創(chuàng)作反映新時(shí)代民族精神和審美追求的經(jīng)典佳作；全面塑造天津美院新的形象，立足天津，面向全國，積極服務(wù)于民生與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；承傳千年丹青文脈，以生動(dòng)的藝術(shù)形象體現(xiàn)中華文明的核心價(jià)值理念；擴(kuò)大和增進(jìn)中外美術(shù)交流，努力實(shí)現(xiàn)文化上的包容互鑒。在天津美院，我們要漸次營造出適合人才成長發(fā)展的氛圍，使反映中華民族時(shí)代精神的學(xué)術(shù)主張、學(xué)術(shù)抱負(fù)和藝術(shù)追求充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，逐步形成充滿生命活力、蓬勃向上的學(xué)院氣象、大學(xué)精神。

路：賈院長，天津美院的辦學(xué)方向?qū)⑾蚰囊环矫嬷δ兀?/p>

賈：具體到辦學(xué)方向，我有一個(gè)基本的構(gòu)想，如果把各學(xué)科的布局形容為一個(gè)棗核形狀，那么棗核中間是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科，兩端一邊是美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，另一邊是具有探索性的新媒體藝術(shù)和藝術(shù)與科學(xué)高度融合的學(xué)科。我們首先要發(fā)揮中國畫、油畫、版畫、雕塑等美術(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，重視發(fā)展藝術(shù)理論學(xué)科。盡可能大地拓寬設(shè)計(jì)學(xué)的體量，促進(jìn)新的學(xué)科發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是直接服務(wù)于社會(huì)民生的學(xué)科，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系，在未來發(fā)展有著更大的空間。此外，藝術(shù)與科技相結(jié)合的包括新媒體、數(shù)字媒體藝術(shù)等前沿性學(xué)科一定要發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科平衡發(fā)展、特色發(fā)展。構(gòu)建“四梁八柱，一基一頂”的學(xué)科體系。四梁八柱是學(xué)科建設(shè)的基本架構(gòu)，是各學(xué)科專業(yè)之間相互融合的一個(gè)整體，是整體穩(wěn)定平衡發(fā)展的理念。以一流專業(yè)建設(shè)為支撐，在現(xiàn)有三個(gè)一級(jí)學(xué)科的基礎(chǔ)上，努力再建一個(gè)一級(jí)學(xué)科，形成“四梁八柱”的學(xué)科建設(shè)格局。并通過一流課程建設(shè)和教材建設(shè)完成整體學(xué)科布局?！耙换本褪菑?qiáng)化本科教育和基礎(chǔ)教學(xué)的地位，以本為本?！耙豁敗笔悄軌虼韺W(xué)校學(xué)科特色的優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科，實(shí)現(xiàn)學(xué)科整體性、系統(tǒng)性的和諧融合。抓住新文科建設(shè)契機(jī)，用新文科的理念，促進(jìn)學(xué)科之間的融合，構(gòu)建有天津美術(shù)學(xué)院特色的學(xué)科體系和人才培養(yǎng)體系。

路：在中國眾多高等美術(shù)院校中天津美院的辦學(xué)特色是什么？

賈：一個(gè)學(xué)校的特色是由眾多因素集合而成的，有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的，有自然形成的因素，也有主觀塑造。尋求特色發(fā)展，其核心還是要體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)上。特色就是形象，一個(gè)學(xué)校的特色是什么？在我看來就是一個(gè)學(xué)校能亮得出來的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于大學(xué)，就是名師薈萃、人才濟(jì)濟(jì)。學(xué)科強(qiáng)，特色就鮮明，名師多，學(xué)科就強(qiáng)，教學(xué)、科研、創(chuàng)作都會(huì)體現(xiàn)出特色。回顧天津美院的辦學(xué)歷史，天津作為得風(fēng)氣之先的沿海開放城市，以及在中國近代史特定條件下形成的中西合璧、古今兼容的特殊文化土壤和地域文化特色，是逐步構(gòu)建天津美院辦學(xué)特色的基礎(chǔ)。在這片土壤中生成的師資隊(duì)伍，既有國學(xué)底蘊(yùn)和民族藝術(shù)傳統(tǒng)根基深厚的學(xué)者、藝術(shù)家，又有游學(xué)海外歸來，接受了西方新興藝術(shù)思潮影響的藝術(shù)家，他們與地域文化相融會(huì)，因而使得天津美院多元取向的學(xué)術(shù)氛圍十分濃厚。因此，在天津美院藝術(shù)文脈中既有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又能自由且廣泛地吸收外來文化精華。正是得益于這些因素的影響，形成了天津美院辦學(xué)歷史中所具有的包容、進(jìn)取與多元化的思想根基。這為以后的發(fā)展積累了許多難得的經(jīng)驗(yàn)。綜合來看，早期的辦學(xué)具有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是確立了教書育人的宗旨，二是體現(xiàn)了愛國為民的精神，三是拓展了融會(huì)中西的情懷，四是涵養(yǎng)成了知行合一的學(xué)風(fēng)。而這四個(gè)方面的特點(diǎn)，在后來的高等美術(shù)教育教學(xué)中得到了進(jìn)一步的提升。世紀(jì)之初，一代天美人曾以智慧和勇氣立時(shí)代高等美術(shù)教育潮頭的精神，對(duì)近現(xiàn)代以來的高等美術(shù)教育規(guī)律進(jìn)行梳理，建立形成了一套相對(duì)完整的現(xiàn)代高等美術(shù)教育的教學(xué)體系。這在世紀(jì)初的本科教學(xué)評(píng)估中得到充分肯定，使天津美院在學(xué)科建設(shè)、專業(yè)布局、教學(xué)管理、科研創(chuàng)作等多方面得到了提升，取得了顯著成效。把本科教學(xué)評(píng)估與推行學(xué)分制工作結(jié)合起來，按照“以評(píng)促建、以評(píng)促改、以評(píng)促管、重在建設(shè)”的方針，各學(xué)科完成了課程整合及相應(yīng)配套工作，建立了美術(shù)學(xué)國家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，形成了相對(duì)完整的有天津美院特色的高等美術(shù)教育的教學(xué)體系。因此，2006年，天津美院在教育部本科教學(xué)水平評(píng)估工作中獲得優(yōu)秀等級(jí)。學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)基本是由優(yōu)勢(shì)專業(yè)體現(xiàn)出來的，而學(xué)校的優(yōu)勢(shì)專業(yè)需要堅(jiān)守，同時(shí)它也不是一成不變的，也要有傳承有發(fā)展。今天某一個(gè)專業(yè)是我們的特點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)專業(yè)、優(yōu)勢(shì)學(xué)科，那么我們?cè)僮呶迥辍⒃僮呤?，或更長的時(shí)間，這個(gè)專業(yè)還是不是學(xué)校的優(yōu)勢(shì)專業(yè)？我想這不一定，也許就有別的學(xué)科趕上來了。這就是我常說的一個(gè)理念，各專業(yè)不分輕重、主次，平等地在各自的賽道上去爭先，這個(gè)賽道是國家賽道，采用的是國家標(biāo)準(zhǔn)和世界標(biāo)準(zhǔn)。

路：請(qǐng)您談?wù)勌旖蛎涝旱闹袊嬘惺裁礃拥臍v史傳承，形成了什么樣的辦學(xué)特色？

賈：1994年天津美院繪畫系撤銷，分別成立中國畫系、油畫系、版畫系、雕塑系四個(gè)系，回頭來看，天津美院在中國畫教學(xué)上是中國畫傳承的一個(gè)正脈。在上世紀(jì)末和本世紀(jì)之初，之所以曾經(jīng)形成一個(gè)高峰，那是幾代人的積淀。從上世紀(jì)50年代末，為壯大中國畫的教學(xué)隊(duì)伍，在孫其峰先生協(xié)調(diào)組織和上級(jí)有關(guān)部門的支持下，學(xué)院陸續(xù)調(diào)入和聘請(qǐng)了津京兩地的大批知名書畫家來校執(zhí)教。正式教師包括張其翼、李鶴籌、凌成竹、李智超、劉君禮、王頌余、梁邦楚、段履青、陸志清、溥佐、蕭朗等；兼職教師有秦仲文、劉子久、溥雪齋、溥松窗、吳光宇、劉凌滄、陳緣督、葉淺予、蔣兆和、李苦禪、李斛等。此外，天津的孫克綱、陳林祥、李昆璞等畫家也常被請(qǐng)來講學(xué)和交流中國畫藝術(shù)。正是由于孫其峰先生等美術(shù)教育前輩在他們那個(gè)時(shí)代所做的努力，在當(dāng)時(shí)全國美術(shù)教育模式相對(duì)單一的情況下，使中國傳統(tǒng)繪畫中許多真正有價(jià)值、卻又居于當(dāng)時(shí)主流之外的傳統(tǒng)正脈未被湮沒；是孫先生這一代藝術(shù)前輩們的努力，為天津美院和天津美院的中國畫學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。天津美院的中國畫之路，使中國畫多樣、包容、開放、堅(jiān)守的辦學(xué)思想和后續(xù)成果得以顯現(xiàn)，為當(dāng)代中國畫教學(xué)提供了一則成功的范例。從老一代教師的種種做法上可以看出，是天津美院中國畫教學(xué)初期的壘一磚一石之功，奠定了今天天美中國畫學(xué)科發(fā)展之基。十年樹木，百年樹人。在這支十分重視傳統(tǒng)畫學(xué)畫理、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)基本功又能注重寫生的教師隊(duì)伍艱辛努力下，經(jīng)過幾代人的接力與傳承，最終形成了天津美術(shù)學(xué)院中國畫教學(xué)的基本特色。從這樣一個(gè)層面可以看到“基礎(chǔ)”與“成果”之間的依存關(guān)系。

路：從一個(gè)高等美術(shù)院校管理者的角度，您對(duì)人才培養(yǎng)包括師資隊(duì)伍建設(shè)有什么思考？

賈：一所高等藝術(shù)院校辦學(xué)治校，首先要確立一個(gè)什么樣的導(dǎo)向，涵養(yǎng)一種什么樣的學(xué)校文化，這應(yīng)該是治校之本，是辦學(xué)之基，是強(qiáng)校之魂。一個(gè)大學(xué)的文化從根本上決定了其人才培養(yǎng)的環(huán)境生態(tài)，是人才培養(yǎng)的軟環(huán)境，學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)都與學(xué)校的文化密不可分。天津美院的校訓(xùn)是“崇德尚藝，力學(xué)力行”。我們?cè)谌ツ?1月23日舉辦的教師作品雙年展，主題為“大美之藝·厚德之行”，就是對(duì)校訓(xùn)的進(jìn)一步詮釋，所謂“天地有大美而不言，藝術(shù)集眾美而成大美，立德樹人，德行天下，師者以厚德為行”。這是從藝術(shù)作品和藝術(shù)家，即作品和人的視角來看待天津美院的辦學(xué)宗旨，是對(duì)校訓(xùn)基本精神的一個(gè)詮釋，倡導(dǎo)天美人在藝術(shù)上要有追求大美的精神理想。學(xué)校文化是涵養(yǎng)一個(gè)學(xué)校育人環(huán)境和土壤的清泉和養(yǎng)分，倡導(dǎo)這樣的學(xué)校文化，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展之要，什么樣的文化就會(huì)涵養(yǎng)出一個(gè)什么樣的育人生態(tài)。關(guān)于人才建設(shè)，一個(gè)學(xué)校聚集了一批什么樣的人，決定著這個(gè)學(xué)校有什么樣的生態(tài)，有什么樣的文化。學(xué)校文化是一個(gè)普遍的價(jià)值認(rèn)同，是一種普遍認(rèn)同的價(jià)值取向。一個(gè)學(xué)校倡導(dǎo)什么樣的文化、倡導(dǎo)什么樣的大學(xué)精神對(duì)一個(gè)學(xué)校的發(fā)展會(huì)起到一個(gè)引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

在人才培養(yǎng)的過程中，師資隊(duì)伍是非常重要的一個(gè)方面。目前，師資隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)，領(lǐng)軍人才缺乏的問題也是比較突出的，都是制約天美發(fā)展的因素，但這些問題在其他很多學(xué)校也不同程度地存在，我們要針對(duì)自身的具體情況破解這些問題。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，就像人走路一樣，就是一邊走一邊調(diào)整，在動(dòng)態(tài)中調(diào)整。對(duì)于師資隊(duì)伍建設(shè)，天津美院也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。以中國畫教師隊(duì)伍的建設(shè)為例，當(dāng)時(shí)針對(duì)教師隊(duì)伍中專業(yè)不平衡的問題，采用調(diào)進(jìn)來、送出去（進(jìn)修培訓(xùn)）和在職進(jìn)修等多種途徑解決問題。前面談到的老一代教師，他們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)，培養(yǎng)了第二代教學(xué)力量，像鄭慶衡、白庚延、呂云所、楊德樹、陳冬至、賈寶珉等都成為天美中國畫教學(xué)第二代的教學(xué)骨干，這些畫家再參與教學(xué)，與第一代教師隊(duì)伍共同培養(yǎng)了后續(xù)教學(xué)梯隊(duì)，如何家英、楊沛璋、閻秉會(huì)、李孝萱、劉泉義、顏寶臻、喻建十、劉文生、李永文、陳福春、王慧智等，這樣一代代的傳承非常重要。天津美院的工筆人物畫形成了明顯的特色和優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)重要的學(xué)科，集聚了一批人才，創(chuàng)作了一批經(jīng)典的作品，培養(yǎng)了一批后起之秀。讓我感到特別欣慰的是，在傳承的過程中，它在不斷地變化發(fā)展，在吸收中國工筆人物畫傳統(tǒng)的同時(shí)，也在不斷拓展著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在教學(xué)中把中國畫傳統(tǒng)造型理念和一些敦煌壁畫的技法、材料運(yùn)用到中國人物畫的創(chuàng)作里。我感覺前一代人形成的傳統(tǒng)，有些東西也在不斷剝離和整合，一些新的東西在逐漸生成，這就是我們所說的在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中不斷轉(zhuǎn)化生成新的東西。天津美院的花鳥畫源自張其翼、李鶴籌、溥佐、蕭朗、孫其峰等先生共同構(gòu)建起的基本格局和教學(xué)體系，特別是孫其峰先生的花鳥畫教學(xué)，自成體系，其文脈傳承薪火不斷。其后由霍春陽、賈寶珉、韓文來等老師接棒，其風(fēng)格形態(tài)不斷演繹出更為豐富鮮明的天美花鳥畫特色，文人畫的傳統(tǒng)在時(shí)代的演進(jìn)中成為卓然不群的品格和對(duì)中國文化精神的堅(jiān)守。上世紀(jì)90年代中期以來，沒骨花卉寫生課程進(jìn)入課堂教學(xué)，沒骨花卉成為扶危繼絕、洗發(fā)新趣和標(biāo)新立異的一朵奇葩，并培養(yǎng)了一批新人，成為天津美院中國畫花鳥畫教學(xué)的特色。由此看出，后來人和前人風(fēng)格一樣嗎？不一樣，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。文脈傳承的過程中，實(shí)際上也在不斷創(chuàng)造、不斷生發(fā)一些新的東西。這些回頭來看，都與幾十年前幾代人的默默耕耘有密切聯(lián)系。當(dāng)時(shí)在學(xué)院尚未有研究生培養(yǎng)模式的情況下，孫其峰先生經(jīng)院領(lǐng)導(dǎo)同意，安排青年教師成為老藝術(shù)家的入室弟子，老教師一對(duì)一地指導(dǎo)青年教師，這種培養(yǎng)年輕師資隊(duì)伍的模式，即是被后來稱為“導(dǎo)師制”的培養(yǎng)方式。它雖不是研究生教育，但與今天研究生教育的導(dǎo)師制有異曲同工之效。雖然“導(dǎo)師制”實(shí)際是在急用先學(xué)的情況下針對(duì)師資隊(duì)伍現(xiàn)狀的一種強(qiáng)化建設(shè)，但這種師資培養(yǎng)模式結(jié)合了傳統(tǒng)門戶教學(xué)與新式學(xué)院教育的二者之長，使中國畫教學(xué)形成平衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)，建立了傳統(tǒng)理念和嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練并重的教學(xué)傳統(tǒng)，孕育了此后天津美術(shù)學(xué)院中國畫的繁榮。

路：對(duì)于天津美院主管主辦的《中國書畫報(bào)》這份專業(yè)報(bào)紙的未來發(fā)展，您有什么規(guī)劃？

賈：《中國書畫報(bào)》是一份有著優(yōu)良辦報(bào)傳統(tǒng)的報(bào)紙。我印象很深，她于1986年創(chuàng)刊，從過去黑白印刷的一張小報(bào)一直發(fā)展到現(xiàn)在。她在弘揚(yáng)中華美育精神、服務(wù)社會(huì)大眾、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到了非常大的作用。我個(gè)人的藝術(shù)成長，也從這份報(bào)紙中受益匪淺。我身邊的親友有的雖不畫畫，但也愿意看，我了解還有很多這樣的書畫愛好者。我前一段時(shí)間去四川調(diào)研，在一個(gè)比較偏僻的小城，竟然看到有不少人訂這份報(bào)。所以說《中國書畫報(bào)》在社會(huì)文化傳播上特別是中國書畫藝術(shù)的傳播上，發(fā)揮了巨大的作用，可以說是整個(gè)書畫界特別是書畫愛好者不可或缺的一份專業(yè)報(bào)紙。雖然紙質(zhì)媒體的傳播方式面臨不容樂觀的情況，但書畫的視覺傳統(tǒng)傳播方式也同樣擁有讀者群，因而，辦好《中國書畫報(bào)》并不斷實(shí)現(xiàn)自我突破和創(chuàng)新，我們是有信心的。我相信如此接地氣的一份報(bào)紙，會(huì)有新的發(fā)展。無論是書畫報(bào)社方面還是天津美院，我們都為此進(jìn)行著努力，以主動(dòng)求變來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，2021年我們將完成重要改革舉措，實(shí)現(xiàn)一次新的轉(zhuǎn)變，相信《中國書畫報(bào)》會(huì)越來越好。