黨在延安時期如何抓學(xué)習(xí)

丁余

延安時期，老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦樸素、從嚴治家、勤儉持家，保持了紅色家風。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們廉潔樸素、艱苦奮斗的人格魅力令訪問延安的美國記者埃德加·斯諾深受感動，稱之為“興國之光”“東方魔力”。

前段時間，習(xí)近平總書記致信祝賀中國延安精神研究會第六次會員大會召開，指出延安是中國革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財富。延安精神是中國革命優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，既體現(xiàn)了延安時期中國共產(chǎn)黨人的理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)、道德風范和作風形象，又體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性、實踐性、革命性的思想品格，內(nèi)涵豐富，歷久彌新，為我們黨永葆先進性和純潔性、始終走在時代前列提供了強大的精神力量。

延安時期，我們黨堅持思想建黨、理論強黨，進一步成為成熟的馬克思主義政黨

中共中央在延安的13年，在黨的發(fā)展史上至關(guān)重要。在革命力量不斷壯大的過程中，我們黨把馬克思主義作為強大理論武器，陸續(xù)創(chuàng)建了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、延安馬列學(xué)院等十幾所干部學(xué)院，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)了大批干部，推動了馬克思主義理論的傳播和研究。1938年10月，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上，明確提出“馬克思主義中國化”的問題。毛澤東還倡導(dǎo)成立了延安新哲學(xué)會，強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不是為了好看而是為了解決中國實際問題。毛澤東在土窯洞里寫下了《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》等閃爍著馬克思主義中國化思想光芒的哲學(xué)名篇。在四卷本《毛澤東選集》中，延安時期寫作的文章占一半以上。延安時期，重視思想建黨、理論強黨成為全黨自覺。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、協(xié)調(diào)的行動、強大的戰(zhàn)斗力。

毛澤東在延安時期閱讀了大量馬列主義書籍，在《辯證法唯物論教程》等書籍空白處寫滿了旁批。他還經(jīng)常向干部推薦書目。中共中央把每年的5月5日——馬克思誕辰日定為“干部學(xué)習(xí)節(jié)”，在黨內(nèi)廣泛開展學(xué)習(xí)競賽，掀起學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。在毛澤東的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，延安涌現(xiàn)出許多學(xué)哲學(xué)小組。政治經(jīng)濟學(xué)研究會、哲學(xué)研究會、馬克思主義研究會相繼成立，呈現(xiàn)出“吃小米飯，攻理論山”的氛圍。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！笨梢哉f，延安時期是我們黨形成學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)好傳統(tǒng)的關(guān)鍵時期，黨的高級干部帶頭原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，將馬克思主義哲學(xué)融入革命工作，大大提高了黨的理論水平和實際工作能力。

延安時期，我們黨高度重視文化建設(shè)和干部教育。1939年，毛澤東在延安在職干部教育動員大會的講話中說：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”“本領(lǐng)恐慌”的提出意味著我們黨在新的形勢和問題面前，強烈意識到增強本領(lǐng)的緊迫感。面對當今世界百年未有之大變局，防范和應(yīng)對各種風險挑戰(zhàn)，對提高能力本領(lǐng)提出了更高要求。黨的十九大報告提出，我們黨既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強。要增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國。

延安時期，我們黨堅持實事求是、追求真理，掌握了從中國國情出發(fā)解決中國問題的科學(xué)方法

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對源出于班固所著《漢書·景十三王傳》的“修學(xué)好古，實事求是”進行了科學(xué)闡釋，賦予唯物辯證法意義，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為我們黨的重要思想方法。1941年12月，毛澤東為中共中央黨校題寫“實事求是”四個大字作為校訓(xùn)。1945年為七大紀念冊題詞：“實事求是，力戒空談?！睂嵤虑笫秋柡袊伯a(chǎn)黨的哲學(xué)智慧和實踐經(jīng)驗，運用這一科學(xué)方法，中國共產(chǎn)黨在吸取血的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，堅持從中國實際出發(fā)，將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，使馬克思主義在中國具體化，從而有力回答了怎樣正確對待馬克思主義的問題。

延安整風前夕，毛澤東大力提倡調(diào)查研究，號召全黨大興調(diào)查研究之風，堅持一切從實際出發(fā)。調(diào)查研究是正確認識和判斷中國國情的科學(xué)方法。他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這篇著作中，對中國國情特別是中國農(nóng)民的各個主要部分作了極為深刻的分析，這得益于他長期以來艱苦細致的調(diào)查研究。1941年，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》及《關(guān)于實施調(diào)查研究的決定》。中共中央設(shè)立調(diào)查研究局，各中央局、區(qū)委、省委或工委也成立相應(yīng)的調(diào)查研究機構(gòu)。調(diào)查研究在黨內(nèi)蔚然成風，并作為中國共產(chǎn)黨的一項重要的工作制度被確立起來，從基層實際中探索出把“抗日救國的政治口號與改善生活的經(jīng)濟口號”相結(jié)合等行之有效的群眾工作方法。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，也是新時代做好各項工作的基本功。

1941年5月1日，中共中央批準頒布《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，創(chuàng)造了“把抗日戰(zhàn)爭與民主制度結(jié)合起來”的抗日民主根據(jù)地建設(shè)新模式。按照“精簡、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對官僚主義”的原則，推行精兵簡政，解決機構(gòu)臃腫、人員復(fù)雜問題。在人民司法實踐中，創(chuàng)造出把黨的群眾路線和優(yōu)良傳統(tǒng)運用于案件審理的“馬錫五審判方式”。在少數(shù)民族聚居地區(qū)試行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)解決民族問題的一個創(chuàng)造。延安時期的創(chuàng)新創(chuàng)造遠不止這些，在土地革命、婦女解放、社會治理、經(jīng)濟發(fā)展等方面還有許多探索嘗試，為中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政提供了經(jīng)驗。

延安時期，我黨在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將從嚴治黨作為黨的建設(shè)的鮮明主題，加強對黨員干部的紀律和法治監(jiān)督管理。1941年出臺的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，“共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪”，從嚴處理了黃克功、肖玉璧等案件。延安時期，我們黨認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，深刻把握黨的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律、政權(quán)建設(shè)規(guī)律，贏得了人民的擁護和支持。1940年3月，毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》中指出：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議?！绷?xí)近平總書記強調(diào)“人心是最大的政治”，這是對人心向背的政治規(guī)律的深刻把握，也是對延安精神的繼承和發(fā)揚。只有不斷厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，我們黨才會永葆強大生機和活力，永遠走在時代前列。

延安時期，我們黨堅持牢記使命、服務(wù)人民，保持了為人民利益、民族解放不懈奮斗的革命姿態(tài)

延安精神充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、中國共產(chǎn)黨人的家國情懷、為民初心和為共產(chǎn)主義崇高事業(yè)不懈奮斗的精神。毛澤東說：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線?！秉h的七大指出，我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。延安時期，黨同根據(jù)地人民保持了血肉聯(lián)系，人民群眾信任黨、信任人民軍隊，形成軍政軍民團結(jié)齊心、同仇敵愾、共御外敵的生動局面。只有深刻理解延安精神，才能夠搞清楚中國共產(chǎn)黨為何能夠贏得全國人民的支持信賴，取得新民主主義革命的勝利、建立巍然屹立于東方的新中國。

1941年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！币磺袨榱巳嗣?，既是一切工作的出發(fā)點和落腳點，也是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、民生等諸多方面。1942年12月，毛澤東在《經(jīng)濟問題與財政問題》一文中指出：“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！薄拔覀兊谝粋€方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西?！?944年9月8日，毛澤東在革命烈士張思德的追悼會上，發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講，指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”我們黨的全部歷史，是一切為了人民、一切依靠人民的歷史，是為人民謀福祉、依靠人民奪取勝利的歷史。習(xí)近平總書記告誡全黨：“為什么人、靠什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石?！彼麖娬{(diào)：“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”人民是我們黨賴以生存發(fā)展最廣泛、最可靠、最牢固的根基，堅持以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，賦予全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以新的內(nèi)涵，對于確保黨始終同人民想在一起、干在一起，奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利具有重要意義。

延安時期，老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦樸素、從嚴治家、勤儉持家，保持了紅色家風。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們廉潔樸素、艱苦奮斗的人格魅力令訪問延安的美國記者埃德加·斯諾深受感動，稱之為“興國之光”“東方魔力”。歷史學(xué)家瑞貝爾·卡爾在《毛澤東傳》中寫道：“延安時期成了一個神話般的時代，也是一個因勤儉節(jié)約、同志友愛，以及相對來說不分社會等級、全民共享思潮而聞名的地方。長征老兵們的士氣和情感，使得延安成為一個從不計較個人財富與權(quán)勢的圣土。”政治信仰與道德人格有著緊密聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“干部要把黨的初心、黨的使命銘刻于心，這樣，人生奮斗才有更高的思想起點，才有不竭的精神動力?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要明大德、守公德、嚴私德，做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范?！边@些要求都與延安精神一脈相連。