語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略探討

蔣召倩

內(nèi)容摘要：在如今的社會(huì)時(shí)代環(huán)境以及教育要求下，初中語文課堂教學(xué)的開展，必須要深入的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化自信，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，這不論是對(duì)于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展來講，還是對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展來講，都具有著重要的意義。為此，教師應(yīng)對(duì)此引起高度重視，通過對(duì)教學(xué)方式、方法的優(yōu)化與改進(jìn)，確保初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的成效。本文基于作者自身的實(shí)際教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，首先分析了初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性，然后主要就初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略提出了部分探討性建議，以期能為教學(xué)工作的實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：初中語文 課堂教學(xué) 傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，教師應(yīng)當(dāng)將初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育作為一個(gè)關(guān)鍵課題，積極加強(qiáng)研究、探討與實(shí)踐，既要客觀、深入認(rèn)識(shí)到初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性，更要通過對(duì)教學(xué)方式、方法的優(yōu)化與改進(jìn)，以科學(xué)的教育、教學(xué)策略，確保初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育能夠取得理想成效。

一.初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

首先，從社會(huì)時(shí)代環(huán)境來講，當(dāng)前我國(guó)極力倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，如在十八大會(huì)議上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央便對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以了高度重視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。而在十九大會(huì)議上，習(xí)近平同志再次指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

其次，再?gòu)默F(xiàn)代教育的指導(dǎo)和要求來講，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，以堅(jiān)持科學(xué)性、注重時(shí)代性和強(qiáng)化民族性為三點(diǎn)基本原則。其中強(qiáng)化民族性著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色[1]。與此同時(shí)，在核心素養(yǎng)的體系構(gòu)架中，包括了“國(guó)家認(rèn)同”這一項(xiàng)，其要求學(xué)生具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，對(duì)國(guó)家民族傳統(tǒng)文化具有高度自信，能夠尊重、珍視和傳承民族傳統(tǒng)文化。

因此，初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，一方面能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，另一方面可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興，作為教師在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，自然應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視力度，采取科學(xué)的教育、教學(xué)策略，切實(shí)保證初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育成效。

二.初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略

（一）以古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化教育的主要載體

在我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，古詩(shī)詞本身就是非常重要、不可或缺的組成部分，其既具有高度的人文性、藝術(shù)性和審美價(jià)值，同時(shí)又帶有深厚的歷史民族文化積淀，因此通過古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是最直接的途徑[2]。在初中語文教材內(nèi)容當(dāng)中，古詩(shī)詞所占的比例較大，每一冊(cè)都收編了膾炎人口的篇目，而且主題涵蓋范圍廣泛，包括了民間疾苦類、山水田園類、思念家鄉(xiāng)類、臨行贈(zèng)別類、軍旅邊塞類、憂國(guó)憂民類等各類古詩(shī)詞。通過這些古詩(shī)詞教學(xué)，不僅能夠提高學(xué)生的古詩(shī)詞審美素養(yǎng)，同時(shí)還能夠讓學(xué)生透過古詩(shī)詞所表達(dá)的思想、精神內(nèi)涵，形成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的深入認(rèn)識(shí)與了解，達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的[3]。

例如，我國(guó)自古以來便是農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)耕文化、田園文化在傳統(tǒng)文化中始終占主流位置，但是如今現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，關(guān)注農(nóng)耕文化、田園文化的人越來越少，一味追求繁華的都市生活，忘記了我們傳統(tǒng)精神文化中，崇尚自然、回歸自然的理想追求。為此，在《歸田園居》的教學(xué)中，教師除了要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到《歸田園居》的文學(xué)藝術(shù)審美價(jià)值之所在，同時(shí)更要結(jié)合我國(guó)的農(nóng)耕文化、田園文化，以及崇尚自然、回歸自然的精神文化，向?qū)W生講解“田園”二字在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中所占的重要位置，它是我們血脈、歷史和文化的根源，曾經(jīng)為我們提供了身體上、精神上的不竭動(dòng)力，雖然現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，但對(duì)田園的歸屬感、對(duì)自然的追求，已經(jīng)深植于我們的基因，這是我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)具有深刻了解和認(rèn)識(shí)的。

（二）以傳統(tǒng)技藝滲透對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)有著大量的、豐富的、形式各異的傳統(tǒng)技藝，這些傳統(tǒng)技藝均是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在初中語文教材中，有不少對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)技藝的介紹，成為了初中語文教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化要素構(gòu)成。如我們耳熟能詳?shù)摹渡鐟颉贰ⅰ栋踩摹?、《口技》、《中?guó)石拱橋》、《蘇州園林》等課文，都是在對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行介紹和講解，所占的篇幅、數(shù)量雖然不大，但是卻往往能夠留給學(xué)生非常深刻的影響，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成直觀、形象的認(rèn)識(shí)和了解[4]。

例如，在《社戲》這一篇課文的教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以基于課文，借助信息化技術(shù)，為學(xué)生展示真實(shí)的“社戲”視頻片段，讓學(xué)生通過對(duì)視頻的觀看，更加真切的感受到那種熱鬧的氛圍。而在《口技》的教學(xué)中，教師同樣可以如此教學(xué)，為學(xué)生展示真實(shí)的“口技”表演視頻，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化技藝的無窮魅力。而在《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》等課文的教學(xué)中，教師則應(yīng)當(dāng)側(cè)重于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑技藝的講解，可以結(jié)合一些石拱橋和傳統(tǒng)園林的空間照片，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑之間的區(qū)別和差異，以及我國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵、底蘊(yùn)及審美價(jià)值，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的全面了解與認(rèn)同。

（三）以傳統(tǒng)節(jié)日增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的切身情感

在數(shù)千年的生活、生產(chǎn)與文明發(fā)展過程當(dāng)中，我國(guó)人民群眾創(chuàng)造了很多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日有的是為了表達(dá)對(duì)親人的思念之情、有的是為了慶祝豐收、有的是為了祈愿美好的明天。而且我國(guó)地域廣闊，少數(shù)民族文化也非常之多，很多少數(shù)民族也有其地方性的傳統(tǒng)節(jié)日，或者即使是對(duì)待同一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，不同地方的風(fēng)俗也可能會(huì)不同，但它們無一不是寶貴的人文財(cái)富。初中語文教材中，都有很多的課文直接或間接的涉及到了傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、潑水節(jié)等等，很多課文本身雖然不是在重點(diǎn)介紹節(jié)日，但是卻以節(jié)日為背景，體現(xiàn)出了各種豐富的思想情感。教師利用好這些課文的教學(xué)，不僅能讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形成認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的切身情感[5]。

例如，教師可以將《端午的鴨蛋》這篇課文，刻意調(diào)整到端午節(jié)之前進(jìn)行教學(xué)，以迎合即將到來的端午節(jié)。實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)在指導(dǎo)學(xué)生完成了對(duì)課文基本知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，烘托端午節(jié)的節(jié)日氛圍，讓學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，向大家講述家庭中或鄉(xiāng)下的端午節(jié)習(xí)俗，有哪些和課文當(dāng)中的習(xí)俗一樣，又有哪些習(xí)俗是課文中沒有講到的，自己最喜歡節(jié)日當(dāng)中的哪個(gè)習(xí)俗和活動(dòng)環(huán)節(jié)等等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，讓學(xué)生在回想與交流、探討中加深對(duì)端午節(jié)的情感認(rèn)同。另外，教師還可以將《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這篇課文安排到中秋節(jié)進(jìn)行教學(xué)，并以詩(shī)歌朗誦的形式，組織學(xué)生一起歡度中秋節(jié)，深刻認(rèn)識(shí)月亮在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征“人團(tuán)圓”的意象，以及中秋節(jié)在我國(guó)傳統(tǒng)思想情感中的重要地位。

（四）以綜合實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、了解地方傳統(tǒng)文化

我國(guó)不僅民族眾多，各類民族文化繁榮，而且由于我國(guó)地大物博，所以很多地方都有著自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如各個(gè)鄉(xiāng)村之間的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，都可能存在差異，正是這種差異的存在，賦予了我國(guó)傳統(tǒng)文化多元性、包容性[6]。為全面增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)借助好綜合實(shí)踐活動(dòng)課這一載體，以了解地方傳統(tǒng)文化為任務(wù)和主題，引導(dǎo)學(xué)生展開自主調(diào)查研究。

例如，教師可以將學(xué)生劃分為若干個(gè)調(diào)查學(xué)習(xí)小組，向每個(gè)小組分配傳統(tǒng)文化調(diào)查、學(xué)習(xí)任務(wù)，如調(diào)查鄉(xiāng)村的風(fēng)俗、民間技藝、歷史名人、歷史文物及遺址等等，允許各個(gè)小組學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好進(jìn)行任務(wù)主題選擇。然后教師再進(jìn)一步為學(xué)生提供調(diào)查、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，給予他們一些規(guī)劃和思路建議，從哪些地方著手、如何推進(jìn)調(diào)查、怎樣獲取幫助、怎樣編寫調(diào)查報(bào)告等等。如可以實(shí)地走訪，向地方文化館、圖書館、博物館以及檔案館等尋求專業(yè)幫助，或是向家中的老人、長(zhǎng)輩等了解他們的生活經(jīng)驗(yàn)等等。通過這樣的方式，讓學(xué)生以主體的形式，直接參與到對(duì)傳統(tǒng)文化的調(diào)查、探索和認(rèn)識(shí)、了解中來。最后各個(gè)小組還需要根據(jù)自身的調(diào)查、學(xué)習(xí)情況，編寫相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告，對(duì)了解到的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、總結(jié)，嘗試分析其在地方群眾生活中的精神價(jià)值等等。最后在各個(gè)小組之間，相互傳閱、評(píng)比調(diào)查報(bào)告，看哪個(gè)小組的調(diào)查成果最詳盡、最充分。這樣一來，學(xué)生對(duì)于地方傳統(tǒng)文化的主觀認(rèn)識(shí)和了解，便會(huì)更加的深刻。

三.結(jié)語

在當(dāng)前的初中語文課堂教學(xué)中，教師必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育滲透，增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。使學(xué)生對(duì)國(guó)家民族傳統(tǒng)文化具有高度自信，能夠尊重、珍視民族傳統(tǒng)文化。這既是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升與發(fā)展，同時(shí)也更利于促進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

參考文獻(xiàn)

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[3]張艷.淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透[J].新課程研究，2020（05）：49-50.

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[5]梁麗斌.初中語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索[J].漢字文化，2019（06）：100-101.

[6]許書躍.傳統(tǒng)文化與“語文味兒”——從核心素養(yǎng)角度看初中語文教學(xué)中文化“氣息”的培養(yǎng)[J].名師在線，2019（06）：24-25.

（作者單位：周口市川匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）