白浮泉：為有源頭活水來

金陌

幾年前，白浮泉這個(gè)名字對(duì)于很多北京人來說多少有點(diǎn)陌生。因“大運(yùn)河文化帶”，而漸漸走進(jìn)人們的視野。而“燕平八景”中“龍泉漱玉”也只是聽說，直到白浮泉與運(yùn)河的關(guān)系“明朗化”以后，很多人才恍然大悟，原來這一處景致是指的白浮泉的景觀。

2000年左右，昌平鳳山溫泉度假村漸漸走入人們的視線，這些年也頗具影響力。有了鳳山，就沒有個(gè)龍山嗎？很多人都會(huì)不自覺地這么想。查閱一番，方知龍山就在鳳山邊上，果然很符合古人的起名方式。而白浮泉，就在這龍山、鳳山的兩山之間。從風(fēng)水學(xué)的角度看，果然是風(fēng)水寶地。

北京大運(yùn)河的源頭

如今，只要提起白浮泉，就會(huì)說它是大運(yùn)河的源頭。其實(shí)，嚴(yán)格來講，白浮泉不能算是大運(yùn)河的源頭。為什么我會(huì)這樣說呢？

大運(yùn)河的建造歷史，最早是在隋朝。到元世祖忽必烈時(shí)才真正將大運(yùn)河直接貫通南北。建成后因水源問題，南方漕運(yùn)只能到達(dá)通州，而無法直航進(jìn)京。元朝太史令郭守敬經(jīng)過多年詳細(xì)勘測，取白浮泉，建白浮堰，“欲東反西”引導(dǎo)水西折而南，匯至昆明湖（昆明湖古稱甕山泊，這一引水渠被命名為“白浮甕山河”，全長約32公里），后導(dǎo)入積水潭，經(jīng)崇文門至通惠河，為漕運(yùn)進(jìn)京提供了充足水源，從此“京師無轉(zhuǎn)餉之勞”。元代熊夢祥《析津志》稱，昌平白浮泉為“京閘壩之源”。所以，白浮泉是在千年之后才成為了大運(yùn)河的“源頭之水”。其實(shí)，更確切地說，白浮泉是大運(yùn)河北京段的源頭。

我因工作之故， 在2009年路過如今的白浮泉遺址。當(dāng)時(shí)這里還很破敗，到處都是因常年采挖沙石而留下的坑洼。同行之人雖是昌平本地人，也并沒有向我們提起白浮泉。2010年，我再次路過時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)知道這里將會(huì)建造“白浮泉濕地公園”，話語里都是對(duì)未來的期待。進(jìn)而，向我講述了當(dāng)年白浮泉邊上都龍王廟的廟會(huì)盛景，歷史的厚重感撲面而來。2017年，我和家人特地前往尋找白浮泉遺址。那時(shí)的白浮泉濕地公園已經(jīng)變成昌平新城濱河森林公園中的一部分。整個(gè)森林公園占地面積大約是朝陽公園、頤和園公園的1.5倍，光憑雙腳走，真的是很難看遍。沿著步道，走了很久，也未找到當(dāng)時(shí)的白浮泉遺址，只好遺憾而去。一年之后，傳來新的消息，濱河森林公園變?yōu)榇筮\(yùn)河源頭遺址公園。去年春天再去尋找，終于看到了白浮泉遺址的面貌，了卻我的一樁心愿。

白浮泉倚龍山而建，修建了白浮泉遺址石碑。附近有步道通向山頂。山不高，走個(gè)一兩百步即可到達(dá)。草木青翠，樹木茂盛，緩步而上，就見到了山頂?shù)亩箭埻鯊R。紅墻、黃瓦的一座廟。左右鐘鼓樓，大殿居中，大殿內(nèi)人面龍王端坐正中。

龍王廟很常見， 全國各地有太多了。為何這里叫都龍王廟呢？都龍王廟其實(shí)就是總領(lǐng)龍王廟的意思，可見它的地位之高，實(shí)乃全國龍王廟的大領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)說，當(dāng)年在這里祈雨“圣事”有很多，院內(nèi)的小碑林里的碑文記載很多。而民間對(duì)都龍王廟的記載，多數(shù)與廟會(huì)相關(guān)。這里也曾是繁華之地，北京“花會(huì)”經(jīng)常光顧之地。

白浮泉的重要地位

大運(yùn)河·白浮泉遺址具有極高的歷史文化價(jià)值。它是大運(yùn)河文化的重要組成部分。它與通惠河相伴而生、榮枯與共，共同成為運(yùn)河文化史上的重要承載。

它是中國水利工程史上的經(jīng)典杰作。郭守敬作為世界級(jí)的水利專家，在打通白浮甕山河的過程中，提出并成功運(yùn)用了以海平面為零點(diǎn)的海拔標(biāo)準(zhǔn)概念，這比德國數(shù)學(xué)家高斯早了560余年。白浮泉引水選線，循山麓繞行60余里，而海拔高度緩緩下降不過數(shù)米，其精確程度令人驚嘆。郭守敬正是利用這極其微小的海拔落差，沿途設(shè)置了12個(gè)“清水口”工程（就是渠道與山溪的平面交叉工程），避開了白浮泉東南的沙河、清河兩條大河低地，順利將白浮泉水導(dǎo)引入京，解決了幾代人未能破解的難題。這一成功的水利實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)之無愧為中國水利工程史上的經(jīng)典杰作，在今天仍具有重要借鑒意義。20世紀(jì)60年代開鑿的京密引水渠，自白浮泉至昆明湖段，即循白浮甕山河故道，足見當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)施工之精準(zhǔn)。

它是北京城息息相關(guān)的重要水源。元朝定都北京時(shí)，京城已經(jīng)集聚了50多萬人口，需要大量生產(chǎn)生活資料和用水。白浮甕山河引水工程的順利實(shí)施，為元大都開辟了前所未有的新水源。不僅使南來漕船經(jīng)通惠河得以直泊京城，豐富了京城人民的物資供應(yīng)，極大降低了南貨進(jìn)京的成本;還將北京西北地區(qū)諸水與京城既有水系有機(jī)結(jié)合起來，形成積水潭附近千帆爭流的壯麗景象;同時(shí)，也為京城眾多人口的生產(chǎn)生活提供了充足的水源，為城市的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)條件。中國著名歷史地理學(xué)家、中科院院士侯仁之即稱：“其為利之溥與歷史上之北京城息息相關(guān)者，首推白浮泉。”

它是古代祈雨民俗文化的重要載體。大運(yùn)河·白浮泉遺址由都龍王廟和九龍池組成。都龍王廟位于龍山之頂，始建于元朝，是北京歷史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龍王廟，代表“龍王泉祖之廟，為諸泉水之始”，經(jīng)數(shù)百年傳承，形成了特色的龍山廟會(huì)文化和祈雨習(xí)俗?，F(xiàn)還存有8塊明清時(shí)期石碑，詳細(xì)記錄了數(shù)次祈雨的靈驗(yàn)經(jīng)歷，因此香火繁盛，歷代均有捐資，妥善修繕。每年農(nóng)歷六月十三日，附近州縣的民眾還要在山門下的戲樓演戲三天，作為祭祀活動(dòng)的主要內(nèi)容之一?，F(xiàn)存建筑仍有元代風(fēng)格，坐北朝南，三合布局，正殿面闊三間，進(jìn)深一間，殿內(nèi)塑有龍王坐像。此外，龍山一帶還曾有龍泉寺、白衣庵、蓮池、觀音洞、甘露亭魚池等多處古跡名勝。