張謇企業(yè)家精神的文化價值及時代意義探析

黃正平 喬樸

摘 要：張謇是近代以來愛國企業(yè)家的典范，他實業(yè)救國、實干興邦，以一個舊知識分子的覺醒與自覺，以舍我其誰、甘為牛馬的氣概和“舍身喂虎”的精神，探索救國救民的方式方法，為后人樹立了敢為人先、強毅力行、福澤百姓的榜樣。在新時代新發(fā)展階段，應(yīng)進一步弘揚張謇企業(yè)家精神，傳承弘揚 “士負國家之責”的愛國情懷、“獨力開辟新路”的創(chuàng)新精神、“言忠信行篤敬”的誠信品格、“兼濟天下蒼生”的民生意識、“洞明世界大勢”的國際視野，發(fā)揮企業(yè)家在踐行新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中的主體力量和獨特作用。

關(guān)鍵詞：張謇企業(yè)家精神;文化價值;時代意義

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.05.013

[中圖分類號]F272.91 ? ? [文獻標識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2021）05-0076-05

市場活力來自企業(yè)，企業(yè)活力來自企業(yè)家，來自企業(yè)家精神。在新時代新階段，推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，弘揚企業(yè)家精神十分重要、不可或缺。

2020年7月21日，習近平主持召開企業(yè)家座談會，高度評價張謇等人是“愛國企業(yè)家的典范”，指出“愛國是近代以來我國優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)。從清末民初的張謇，到抗戰(zhàn)時期的盧作孚、陳嘉庚，再到新中國成立后的榮毅仁、王光英，等等，都是愛國企業(yè)家的典范”[1]，進一步闡釋了新時代愛國企業(yè)家精神的內(nèi)涵和特征，這為我國工商界和廣大企業(yè)家學習貫徹黨的十九屆五中全會精神，推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了思想指導(dǎo)和行動指南。

一、張謇的企業(yè)家精神

張謇（1853-1926年，字季直，號嗇庵），江蘇南通人，是近代中國偉大的愛國主義者，著名實業(yè)家、教育家、社會活動家，清末民初中國社會的風云人物之一，其“父教育、母實業(yè)”的理念以及在家鄉(xiāng)南通的實踐，對近代中國現(xiàn)代化產(chǎn)生了重大而深遠的影響，被譽為造福桑梓的先賢、實業(yè)報國的典范、地方建設(shè)的楷模 、近現(xiàn)代化的先驅(qū)。他創(chuàng)辦的以大生紡織公司為核心的企業(yè)集團是近代中國民族工業(yè)的翹楚。他推動廢灶興墾，在黃海灘涂上推廣植棉和棉種改良，推動了蘇北沿海棉墾區(qū)的形成;倡導(dǎo)“父教育而母實業(yè)”，創(chuàng)辦了一批職業(yè)學校和高等學校，在南通構(gòu)建了較為完整的現(xiàn)代教育體系;宣揚“科學為一切事業(yè)之母”，積極支持科學普及和技術(shù)應(yīng)用;號召并踐行“地方自治”，對南通進行全方位經(jīng)營，通過科學的區(qū)域規(guī)劃，大規(guī)模的水利、交通和市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及大批新型社會公益事業(yè)創(chuàng)設(shè)，使南通從一個封建落后的小縣邑轉(zhuǎn)變成一座聞名遐邇的近代工商業(yè)城市。張謇的企業(yè)家行為超越于時代、也局限于時代，然而他在舉辦現(xiàn)代企業(yè)、發(fā)展地方經(jīng)濟中體現(xiàn)出來的思想特征和行為特點值得稱贊、值得學習。

2020年11月12日，習近平到南通博物苑考察調(diào)研。他仔細察看博物苑歷史建筑，走進張謇故居陳列室，了解張謇創(chuàng)辦實業(yè)、發(fā)展教育和興辦社會公益事業(yè)的情況，聽取當?shù)嘏嘤髽I(yè)家愛國情懷、社會責任、奮斗精神等情況介紹?？疾煺{(diào)研中，習近平指出，在近代中國內(nèi)憂外患的形勢下，作為中華文化熏陶出來的知識分子，張謇意識到落后必然挨打、實業(yè)才能救國，積極引進先進技術(shù)和經(jīng)營理念，提倡實干興邦，起而行之，興辦了一系列實業(yè)、教育、醫(yī)療、社會公益事業(yè)，幫助群眾，造福鄉(xiāng)梓，是我國民族企業(yè)家的楷模[2];民營企業(yè)家“要勇于創(chuàng)新、奮力拼搏、力爭一流，為構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展作出更大貢獻”“張謇的事跡很有教育意義，要把南通博物苑和張謇故居作為愛國主義教育基地，讓廣大民營企業(yè)家和青少年受到教育，堅定‘四個自信’”[2]。習近平的這一講話，對于我們胸懷“兩個大局”，堅持新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，具有重大現(xiàn)實意義。

張謇以一個舊知識分子的覺醒與自覺，以舍我其誰、甘為牛馬的氣概和“舍身喂虎”的精神，拋棄舊文人、舊知識分子坐而論道的習氣，積極探索救國救民的方式方法，確信坎坷卻勇于面對，明知艱險卻排除萬難，從一名讀書狀元走上實業(yè)道路，成就了他人生和地方發(fā)展的雙重華麗轉(zhuǎn)身。南通是張謇的故里，是張謇事業(yè)的成就地，更是張謇企業(yè)家精神的孕育地。張謇給后代企業(yè)家樹立了可貴的榜樣：起而行之、敢為人先的強國擔當;強毅力行、甘為牛馬的奮斗姿態(tài);知己知彼、見賢思齊的國際視野;福澤百姓、公仆天下的社會責任。

二、張謇企業(yè)家精神的文化價值

張謇作為實業(yè)報國、實干興邦的企業(yè)家，其所言所行折射出來的文化價值主要表現(xiàn)在愛國、創(chuàng)新、誠信、社會責任和國際視野等五個方面。

（一）“士負國家之責”的愛國情懷

張謇所處時代是中華民族開始覺醒的年代，強國富民成為一大批仁人志士奮進的目標選擇。覺醒應(yīng)在于主體對自身歷史使命的自覺意識。梁啟超言：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午戰(zhàn)爭一役始也。”[3]張謇作為一代舊知識分子代表，在甲午戰(zhàn)爭遭受慘敗后，他毅然決然站在時代的最前列，敏銳意識到實業(yè)、教育能夠改變積貧積弱的舊中國、舊社會。張謇胸懷“實業(yè)救國”“棉鐵主義”的遠大抱負，敢于領(lǐng)風氣之先，堅定地從“狀元”這一士人身份轉(zhuǎn)身投入家鄉(xiāng)江蘇南通的工農(nóng)商諸業(yè)，直接推動我國早期工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步伐，使南通成為我國近代民族紡織工業(yè)的發(fā)祥地。其時，南通民智已啟、民風已開，初具現(xiàn)代經(jīng)濟體系，工業(yè)實力和經(jīng)濟總量居全省前列。同時，城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快，僅用二十多年時間城鄉(xiāng)面貌就發(fā)生明顯變化，如此快速、高效的城市改造成果被兩院院士、清華大學吳良鏞教授譽為“中國近代第一城”。精心建設(shè)、苦心經(jīng)營南通這座江北城市，體現(xiàn)了張謇的敢為天下先的博大情懷。

企業(yè)營銷無國界，企業(yè)家有祖國。習近平強調(diào)指出：“優(yōu)秀企業(yè)家必須對國家、對民族懷有崇高使命感和強烈責任感，把企業(yè)發(fā)展同國家繁榮、民族興盛、人民幸福緊密結(jié)合在一起，主動為國擔當、為國分憂，正所謂‘利于國者愛之，害于國者惡之’?！盵1]愛國主義可以說貫穿張謇一生。鴉片戰(zhàn)爭后，中國一步步陷入了半封建半殖民地的深淵，國亡家破之禍時時籠罩在中國人的心里。為了挽救民族危亡，實現(xiàn)國家富強，一大批仁人志士苦苦尋覓救國的良方，張謇無疑是其中勤勉而杰出的積極探索者和生動實踐者之一。事實上，愛國不僅是貫穿張謇一生的主線，也是其全部實踐活動的中心點和出發(fā)點，可以說愛國是張謇企業(yè)家精神的靈魂。

改革開放以來，一大批擁有膽識、勇于創(chuàng)新的企業(yè)家茁壯成長起來，他們愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義，形成了具有鮮明時代特征、民族特色、世界水準的中國企業(yè)家隊伍。在新時代新階段，我國工商界廣大企業(yè)家應(yīng)向張謇學習，把國家命運、國家利益放在優(yōu)先位置，把民族富強、民族復(fù)興置于崇高地位，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，實業(yè)報國、實干興邦，按照爭創(chuàng)一流的目標，辦好一流企業(yè)，以企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展推動建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

（二）“獨力開辟新路”的創(chuàng)新精神

“科學發(fā)達時代，科學愈進步，則事業(yè)愈發(fā)展”[4]512。張謇認為，工業(yè)、農(nóng)業(yè)為立國之本，他深知欲振興工農(nóng)業(yè)，必須追蹤歐美各國日新月異之科技發(fā)展。于是，他引進現(xiàn)代機器設(shè)備，引進科學技術(shù)人才，引進歐美課程教學，為我所用，創(chuàng)新發(fā)展，拼命趕超。他面對來自各個方面的挑戰(zhàn)和困難，強毅力行，力求踐行新理念、新技術(shù)、新知識。他倡導(dǎo)用先進方式辦學，在他影響和帶領(lǐng)下，共建成各級各類新式學校370多所，培養(yǎng)了一大批新知識分子和合格的勞動者?？梢哉f，創(chuàng)新是張謇企業(yè)家精神的核心。

胡適為《南通張季直先生傳記》作序說，“他獨力開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬人，造福于一方，而影響及于全國”[5]。中國最早的民營資本集團大生紡織企業(yè)集團、中國人創(chuàng)辦的第一座公共博物館南通博物苑、中國第一所民立中等師范學校通州師范學校、中國第一所戲劇學校伶工學社、中國第一所紡織高等學校南通紡織專門學校、全國第一個農(nóng)墾股份制企業(yè)通海墾牧公司、中國人自己創(chuàng)辦的第一所盲啞學校南通盲啞學校等，都是張謇所開創(chuàng)的全國之最。此外他還把繡織局經(jīng)銷店開到了美國紐約第五大道。由此可見，他的新思路、新舉措是多領(lǐng)域、全方位和深層次的。

張謇生活在中華民族救亡圖存的年代，舊有的理念、思想、制度和知識明顯落后于世界潮流和先進國家。落后必然要挨打，唯有變革才能圖強、創(chuàng)新才能自主。張謇善于學習、勤于交流，積極出國考察，深刻認識到要改變舊中國面貌，必須敢為人先，敢于拋棄舊有的傳統(tǒng)思維，站在革新前列，開眼看世界，向先進學習。

當前，中國與世界發(fā)達國家的距離已經(jīng)不主要是經(jīng)濟總量的差距，而是科技創(chuàng)新的距離，只有奮起追趕、奮力創(chuàng)新才能追趕上。黨的十九屆五中全會提出，要堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢。習近平也強調(diào)指出，“企業(yè)家創(chuàng)新活動是推動企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵”[1]。有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力強不強，是最終衡量能否真正成為優(yōu)秀企業(yè)家的最重要標準。企業(yè)是創(chuàng)新的主體，是實現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的主體。企業(yè)家活力就體現(xiàn)在帶頭踐行新發(fā)展理念，特別是科技創(chuàng)新能力和實力上。創(chuàng)新能力強才能強基固本，才能更好地抵御風險、立于不敗之地。在新時代新階段，我國工商界和廣大企業(yè)家應(yīng)向張謇學習，高舉科技創(chuàng)新旗幟，積極做創(chuàng)新發(fā)展的探索者、組織者、引領(lǐng)者，推動組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和市場創(chuàng)新。

（三）“言忠信行篤敬”的誠信品格

張謇自幼浸潤于儒家經(jīng)典，對于“誠”“信”自不陌生。他曾在諸多場合諄諄告誡其子張孝若與通海學子：“兒須自愛自重。自愛自重無他，在勤學立品。何以立品？不說謊，不驕，不惰，不自放縱任性而已。”[4]1551張謇對于誠信的提倡并未局限、停留于個人道德范疇，而是將之與現(xiàn)代企業(yè)的信用聯(lián)系起來。他以“忠信篤敬”解釋信用，并對此作了“忠則不二，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷”的具體解讀，從字面可以理解為，忠心無二、表里如一，說到做到、言行一致，專心致志、踏實進取，愛崗敬業(yè)、積極有為。

現(xiàn)代經(jīng)濟說到底是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟。張謇所處的是封建小農(nóng)經(jīng)濟向現(xiàn)代法治、現(xiàn)代經(jīng)濟開始轉(zhuǎn)變的時代，張謇深感不誠信就不足以支撐企業(yè)遠行、不足以增進經(jīng)濟活力，特別是在辦廠初期所遭受的種種不信任、不誠信。于是，他以封建士大夫的初步自覺帶頭推行誠信辦廠經(jīng)營、誠實做人做事，用自己堅守信用的實際行動影響社會、推動經(jīng)濟發(fā)展。張謇提出“今欲鞏固民國，非振興農(nóng)工商各項實業(yè)不可”，而其時經(jīng)濟立法幾乎空白，苦于沒有法制保障，經(jīng)濟活動大為受肘。南京臨時政府成立后，作為實業(yè)部主要負責人的張謇從親身辦廠實踐中深感法律對于經(jīng)濟活動的重要，即著手制定經(jīng)濟法規(guī)。他在擔任農(nóng)商總長期間，親手推動制定二十多個急需的法律法規(guī)，肇始了近代經(jīng)濟建設(shè)的法治化轉(zhuǎn)型，先后頒布施行了《商部章程》《獎勵公司章程》《商人通例》《公司律》《破產(chǎn)律》《商會簡明章程》等一系列商法，為工商業(yè)經(jīng)營管理活動和合法權(quán)利提供了保護，也為解決商事訴訟明確了法律依據(jù)，在一定意義上改變了崇本輕末、重農(nóng)抑商的中國古老傳統(tǒng)。誠信守法是張謇經(jīng)商辦企業(yè)成功的重要條件。

習近平明確指出：“法治意識、契約精神、守約觀念是現(xiàn)代經(jīng)濟活動的重要意識規(guī)范，也是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟的重要要求?！盵1]張謇在誠信缺失、法治缺乏的年代尚能清醒地認識到誠信和法治的重要性和必要性并帶頭踐行，在新時代新階段，我國工商界和廣大企業(yè)家應(yīng)向張謇學習，做誠信的模范、守法的表率，帶動全社會道德素質(zhì)和文明程度提升，為建設(shè)社會主義法治國家貢獻企業(yè)家應(yīng)有的力量。

（四）“兼濟天下蒼生”的社會責任

張謇出生在南通鄉(xiāng)村，從小參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親歷田間耕作之事，熟知農(nóng)業(yè)之艱難，對勞動人民的疾苦耳濡目染，加之自幼飽讀詩書，深受儒家思想熏陶，具有一定的民本思想。面對近代中國餓殍遍野、民不聊生的現(xiàn)實，張謇既用自己的如椽大筆抒發(fā)對民間疾苦的同情，為民生福祉大聲疾呼、慷慨陳詞，也通過自己的實干苦干為改善民生做不懈努力，通過興實業(yè)、辦教育、廣慈善等多種途徑，從生活資源到文教衛(wèi)體，從普通百姓到弱勢群體，從城區(qū)市鎮(zhèn)到海濱灘涂等全方位、多層面致力于改善民眾生活，體現(xiàn)了為百姓謀福祉、為社會作貢獻、為政府擔責任的思想，體現(xiàn)出取之于民、用之于民的情懷。

企業(yè)作為社會經(jīng)濟組織，既是市場主體，具有經(jīng)濟責任，同時也是社會主體，具有社會責任。張謇雖然生活在落后的封建年代，但他盡心盡力，實現(xiàn)從封建士大夫向新知識分子的轉(zhuǎn)型。他創(chuàng)辦現(xiàn)代工業(yè)，盈利后大力資助現(xiàn)代教育文化事業(yè)，同時積極創(chuàng)辦各類慈善事業(yè)，改良社會，力爭盡快開啟民智和民風，體現(xiàn)了他全心為民眾的人生觀和世界觀，體現(xiàn)了張謇企業(yè)家精神鮮明的民生特色。張謇自己在生前并沒有多少積蓄，卻籌集200多萬資金支持教育事業(yè)和慈善事業(yè)，彰顯了他對社會、對民眾強烈的使命感和責任感。

習近平強調(diào)指出：“任何企業(yè)存在于社會之中，都是社會的企業(yè)。社會是企業(yè)家施展才華的舞臺?！盵1]只有真誠回報社會、切實履行社會責任的企業(yè)家，才能真正得到社會的認可和支持，才能實現(xiàn)更大的社會價值和個人價值，才是符合時代要求的企業(yè)家。改革開放以來，一部分人先富了起來，應(yīng)當承擔更大、更廣、更多的社會責任。習近平在南通視察調(diào)研時對廣大民營企業(yè)家提出殷切希望：“民營企業(yè)家富起來以后，要見賢思齊，增強家國情懷、擔當社會責任，發(fā)揮先富幫后富的作用，積極參與和興辦社會公益事業(yè)?！盵2]在新時代新階段，我國工商界和廣大企業(yè)家應(yīng)向張謇學習，帶頭貫徹落實黨中央關(guān)于共同富裕的戰(zhàn)略部署，帶動大家一起富，在創(chuàng)造豐富物質(zhì)財富的同時創(chuàng)造更多的精神財富，成為做社會貢獻、令社會尊敬的能人志士。

（五）“洞明世界大勢”的國際視野

只有洞明世界大勢，才能竟會五洲文明。張謇一貫主張，“不明世界大勢，不能解決一國問題”“一個人辦一個縣的事情，就要有一個省的眼光，辦一個省的事情就要有全國的眼光，辦一個國家的事情要有世界的眼光”[6]。作為中國早期現(xiàn)代化的先驅(qū)，張謇具有全球視界，始終關(guān)注著世界經(jīng)濟與社會發(fā)展的趨勢，從世界大勢中尋找貧弱的中國、偏狹的南通的發(fā)展機遇，發(fā)現(xiàn)可以用來借鑒的理念和經(jīng)驗。

中國淪為半殖民地半封建社會后，國門被迫打開、門戶城市被迫開放，熟讀四書五經(jīng)的張謇深感只有開放才能進一步了解世界、更多地感知世界，才能學習別人、借鑒別國。于是，張謇力主請進來、走出去，把西方先進理念、技術(shù)、機器、人才等請進來。他不僅親自走出去，還把工農(nóng)商品、社會信息和城市形象輸送出去，實現(xiàn)與世界的對接與結(jié)合。張謇雖然穿著長大褂，卻具有世界眼光。他直接感受、感知“歐風美雨”，出國參加博覽會，在英文報紙上做城市廣告，邀請國際知名人士來南通講學，使封建縣邑的南通迅速成為近代比較開放、比較先進的城市，充分體現(xiàn)了國際視野。

習近平強調(diào)指出：“企業(yè)家要立足中國，放眼世界，提高把握國際市場動向和需求特點的能力，提高把握國際規(guī)則能力，提高國際市場開拓能力，提高防范國際市場風險能力，帶動企業(yè)在更高水平的對外開放中實現(xiàn)更好發(fā)展，促進國內(nèi)國際雙循環(huán)。”[1]在新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，既要擴大國內(nèi)市場需求，全面促進消費，又要提升搏擊世界經(jīng)濟的能力。黨的十九屆五中全會提出了暢通國內(nèi)大循環(huán)、促進國內(nèi)國際雙循環(huán)的要求，提出并明確了“弘揚企業(yè)家精神，加快建設(shè)世界一流企業(yè)”的目標[7]。在新時代新階段，我國工商界和廣大企業(yè)家應(yīng)向張謇學習，胸懷“兩個大局”，統(tǒng)籌“兩個大局”，進一步拓展國際視野，充分利用國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，勇敢地到國際市場大風大浪中鍛煉能力、經(jīng)受考驗，挺立潮頭，努力為構(gòu)建新發(fā)展格局作出更大貢獻。

三、弘揚企業(yè)家精神的時代意義

2014年11月9日，習近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，面對來自數(shù)十個國家和地區(qū)的1 500多位工商界代表，特別強調(diào)了企業(yè)家的作用：“我們?nèi)嫔罨母?，就要激發(fā)市場蘊藏的活力。市場活力來自于人，特別是來自企業(yè)家，來自于企業(yè)家精神?！盵8]此后，習近平多次深入闡述企業(yè)家精神。黨的十八大以來，習近平之所以強調(diào)要弘揚企業(yè)家精神，這是因為：一是企業(yè)家既為國家創(chuàng)造物質(zhì)財富，又為民族創(chuàng)造精神財富，以創(chuàng)新勇氣開創(chuàng)、形塑歷史，以契約意識示范、規(guī)范社會，是值得尊敬的一個重要群體;二是弘揚企業(yè)家精神，讓企業(yè)家精神同科學家精神、勞模精神、工匠精神一起成為全社會共同敬仰的精神標桿;三是企業(yè)家既要有企業(yè)理想，還要有民族夢想，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)報國、行動愛國。企業(yè)家是一個國家和社會的寶貴資源，企業(yè)家精神是我國建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。

在此背景下，傳承和弘揚張謇企業(yè)家精神具有積極的時代意義。正如章開沅在2001年出版的《張謇與中國近代社會》一書中所說的，張謇不會因為時光的流逝而湮沒，而只會更加光彩奪目，因為他是率先探索者、躬身實踐者。張謇也曾說過，若遺留一二有用事業(yè)就能與草木同生而不與草木同腐。他給后人留下的，不僅是作為物質(zhì)遺產(chǎn)的企事業(yè)遺址遺存，更是一筆寶貴的精神財富和巨大的文化遺產(chǎn)——至今依然值得廣為學習的張謇企業(yè)家精神。

從1895年到1913年間的18年里，中國民族資本開設(shè)的廠礦共有549家。然而，在這些企業(yè)的眾多創(chuàng)辦者中，只有張謇被我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)提及，這是因為張謇以進取精神，在“救亡圖存”的實踐探索中，致力“舊邦新造”，體現(xiàn)了一個封建時代儒生到近代企業(yè)家的轉(zhuǎn)變。歷史是相通的，我們可以在漫長的歷史脈絡(luò)中把握發(fā)展演進的邏輯。企業(yè)家不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，還應(yīng)當超越物質(zhì)財富創(chuàng)造精神財富。正因為企業(yè)家融入時代，順應(yīng)時代潮流，企業(yè)家精神才能在經(jīng)濟社會發(fā)展進程中放射出耀眼的光芒。這種由企業(yè)家生發(fā)的精神，由于與新時代有貫通性、互適性和啟示性而具有了開創(chuàng)性意義、榜樣性作用。所以，在新的歷史條件下人們依然高度稱贊和推崇張謇這位非常了不起的先賢。榜樣的力量是無窮的，張謇作為近代“愛國企業(yè)家的典范”，在新時代新階段依然是全社會特別是工商界和企業(yè)家學習的榜樣、見賢思齊的楷模。學習張謇企業(yè)家精神，需要企業(yè)家在愛國、創(chuàng)新、誠信、社會責任和國際視野等方面不斷開拓和提升自己的精神文化世界，從張謇大情懷、大胸懷的企業(yè)家精神中汲取歷史的養(yǎng)料、思想的力量，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興路上更強、更大、更好地貢獻企業(yè)家的力量。

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[7]本書編寫組.黨的十九屆五中全會《建議》學習輔導(dǎo)百問[M].北京：學習出版社、黨建讀物出版社，2020：26.

[8]習近平.謀求持久發(fā)展 ?共抓亞太夢想——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會開幕式上的演講[N]. 人民日報， 2014-11-10（02）.

責任編輯：祝遠娟

收稿日期：2021-06-17

基金項目：2020年度國家社科基金項目（20BDJ003）。

作者簡介：黃正平，男，南通大學新時代理論武裝研究中心主任、馬克思主義學院兼職教授、張謇城市治理研究院學術(shù)委員會主任，江蘇省社科聯(lián)“蘇商企業(yè)家精神研究基地”首席專家，中共南通市委宣傳部二級巡視員，研究方向為馬克思主義中國化、地域文化;喬樸，男，南通大學碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。