文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究
——以涿州市邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站項(xiàng)目為例

賈冉旭,王健慧,馬博涵,耿一然,曾紫茵,車曉雨,王燕龍

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 園林與旅游學(xué)院，河北 保定 071000)

在推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的過程中，環(huán)境資源和基礎(chǔ)設(shè)施這些“硬實(shí)力”相差無幾的情況下，像文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)這樣直接影響到體驗(yàn)者滿意度的“軟實(shí)力”就顯得尤為重要[1]。文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅是作為游客游覽景區(qū)時(shí)獲取信息的重要方式，更是當(dāng)?shù)匚幕?、地域特色的直接體現(xiàn)。好的文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義，能吸引更多游客前來游覽，從而帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播。

通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的研究多為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)于不同類別導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究。此類著作主要為針對(duì)廣場(chǎng)、城市公園或者高校圖書館等不同類別的導(dǎo)視系統(tǒng)的功能定位和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則方面進(jìn)行歸納和研究，以求形成整體導(dǎo)視系統(tǒng)空間的連貫性[2-4]。另一方面是對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)所展示的內(nèi)容以及造型風(fēng)格設(shè)計(jì)研究。此類著作大多從導(dǎo)視系統(tǒng)的符號(hào)圖形設(shè)計(jì)、文字信息設(shè)計(jì)、色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)和造型風(fēng)格上進(jìn)行分析研究[5-7]。目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)于場(chǎng)地文化與導(dǎo)視系統(tǒng)的結(jié)合以及文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)場(chǎng)地形象宣傳展示的相關(guān)研究則較為匱乏。因此，以涿州市邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站為例，提取相關(guān)的地域文化元素，并將其融入Logo設(shè)計(jì)中，并提出邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案，以期對(duì)文化傳播及景區(qū)的形象宣傳起到積極作用。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國外研究現(xiàn)狀

國外導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展較早，主要集中在歐美國家，早在20世紀(jì)80年就已經(jīng)設(shè)立導(dǎo)視系統(tǒng)學(xué)科。最初研究學(xué)者在導(dǎo)視系統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了大量研究，形成了設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，隨著研究的深入，研究學(xué)者對(duì)于空間規(guī)劃方面提出了“認(rèn)知地圖”和“導(dǎo)視鏈”的理論，樹立了空間整體概念，促進(jìn)了導(dǎo)視系統(tǒng)整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)一步完善了導(dǎo)視系統(tǒng)理論體系[8]。20世紀(jì)90年代，國際旅游市場(chǎng)逐漸成熟，由精神文化市場(chǎng)為導(dǎo)向的旅游產(chǎn)業(yè)受到極大關(guān)注，人們開始認(rèn)識(shí)到樹立完整品牌形象于旅游景區(qū)的重要性[9]。導(dǎo)視系統(tǒng)是文化展示的重要載體，在旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)開始注重與地域文化的結(jié)合。目前國外在導(dǎo)視系統(tǒng)的尺度、信息量、平面形式、材料等方面都已進(jìn)行了深入而全面的研究，并形成了完整的理論架構(gòu)體系，導(dǎo)視系統(tǒng)研究已進(jìn)入成熟階段。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐方面，導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展較為完善。在設(shè)計(jì)階段上，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)與景觀規(guī)劃同步進(jìn)行，形成連續(xù)、準(zhǔn)確、有效的引導(dǎo)；在設(shè)計(jì)形式上，研究場(chǎng)地的景觀特性，選用合適的色彩、材質(zhì)、尺度等要素，設(shè)計(jì)出與環(huán)境協(xié)調(diào)的導(dǎo)視系統(tǒng)。如Schelokovsky Khutor森林公園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)運(yùn)用綠色、木質(zhì)材料，凸顯與自然和諧相處的公園主題，并與周邊綠色環(huán)境協(xié)調(diào)。新加坡海灣花園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以新加坡獨(dú)有的山竹果子為主色調(diào)，花園和園林的美化都遵循這個(gè)基調(diào)，導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境結(jié)合十分緊密。在地域文化的體現(xiàn)方面，采用多種創(chuàng)新的方式與場(chǎng)地地域文化結(jié)合，如英國莫爾德鎮(zhèn)導(dǎo)視系統(tǒng)運(yùn)用歷史插圖和海報(bào)，將小鎮(zhèn)不為人知的故事以圖文的形式融入導(dǎo)視系統(tǒng)，增加文化認(rèn)同感。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展較晚，對(duì)于景觀導(dǎo)視系統(tǒng)的認(rèn)知呈現(xiàn)不足。20世紀(jì)90年代時(shí)，導(dǎo)視系統(tǒng)還被簡單的理解為“標(biāo)志”“標(biāo)識(shí)符號(hào)”“公共標(biāo)識(shí)”，到21世紀(jì)，“導(dǎo)視設(shè)計(jì)”詞匯誕生，設(shè)計(jì)界才對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)有了全新的認(rèn)識(shí)。目前我國還沒有形成完整的設(shè)計(jì)理論體系，研究方向也呈現(xiàn)多樣化，涉及導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)范、功能、人性化設(shè)計(jì)、材料應(yīng)用等各個(gè)方面，但對(duì)于空間環(huán)境的規(guī)劃和文化要素結(jié)合以及導(dǎo)視系統(tǒng)的分級(jí)方面研究較少。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐方面主要經(jīng)歷了從照搬、模仿、再到系統(tǒng)的發(fā)展過程[10]。隨著我國文化軟實(shí)力的提高，地域文化和古村落的發(fā)展受到重視，文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)需求增加，導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)一些問題。

導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不足，存在導(dǎo)視盲區(qū)。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)大多只重視平面表達(dá)，不注重空間規(guī)劃。雖然出入口的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)較為完善，但是道路的交叉口，支路上缺少必要的方向指示牌，導(dǎo)致導(dǎo)視系統(tǒng)沒有起到連續(xù)的指導(dǎo)的作用，阻礙了有效信息的傳達(dá)。

導(dǎo)視系統(tǒng)在色彩、質(zhì)感、形式設(shè)計(jì)上與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性不足。由于國內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)大多在場(chǎng)地規(guī)劃建成之后進(jìn)行，設(shè)計(jì)時(shí)采用千篇一律的設(shè)計(jì)模板，標(biāo)識(shí)牌的色彩、質(zhì)感和設(shè)計(jì)形式與場(chǎng)地的主題和周邊環(huán)境結(jié)合不緊密，出現(xiàn)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)突兀的問題，造成景區(qū)質(zhì)量下降。

導(dǎo)視系統(tǒng)的地域文化展現(xiàn)不足。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出有文化無個(gè)性的特點(diǎn)，導(dǎo)視系統(tǒng)中有文字和圖示語言的文化要素，但是文化要素提取不夠精煉，表達(dá)方式較為呆板，沒有達(dá)到提升場(chǎng)地品牌形象的目的。

2 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站現(xiàn)狀研究

2.1 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站現(xiàn)狀

2.1.1 區(qū)位概況 涿州市位于北京西南部、地處京津冀三角地帶，涿州城區(qū)距離北京天安門廣場(chǎng)直線距離為55 km，緊鄰北京房山區(qū)和大興區(qū)，是首都經(jīng)濟(jì)圈中的重要節(jié)點(diǎn)城市。邵村花田位于涿州市的西北部，西鄰太行山，地處胡良之上，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

2.1.2 文化資源 邵村花田是涿州古八景之一，這里土地肥沃、水源充沛，自古就有“北方小江南”的美譽(yù)。其水稻種植歷史悠久，距今已有1 400多年的歷史，清朝時(shí)期以“邵村花田”為中心的涿州貢米聞名遐邇，京畿稻作文化廣為流傳。

邵村花田是歷史上的“稻地八村”的核心地帶，這里的村民踏實(shí)勤奮、人情濃厚、節(jié)儉淳樸、不追求浮華。純凈的自然風(fēng)光、古樸的人文情懷，共同構(gòu)成了邵村花田的傳統(tǒng)古村落文化。

此外，邵村花田是北宋著名理學(xué)家、易學(xué)家邵雍的故鄉(xiāng)，年少時(shí)邵雍種植的稻田便在邵村花田之中，邵雍兒時(shí)歷史故事濃縮為邵雍文化代代相傳。

2.1.3 場(chǎng)地規(guī)劃 邵村花田景觀分區(qū)見圖1。

圖1 邵村花田景觀分區(qū)Figure 1 Division of Huatian Landscape in Shao Village

驛站以打造田園綜合體為目標(biāo)，著力發(fā)展集生產(chǎn)、旅游、體驗(yàn)為一體的鄉(xiāng)村特色景觀產(chǎn)業(yè)。在該目標(biāo)指導(dǎo)下，驛站規(guī)劃有生產(chǎn)區(qū)和核心區(qū)2個(gè)區(qū)域，其中核心區(qū)包括停車場(chǎng)、濕地棧道、荷花塘、邵雍雕像、農(nóng)家樂、魚塘、蟹島、戲水場(chǎng)地；生產(chǎn)區(qū)包括水稻種植田、油葵種植田、蓮藕種植田、蔬菜大棚、管理建筑、林蔭步道。此外，邵村花田太行山農(nóng)業(yè)驛站結(jié)合不同季節(jié)的使用特點(diǎn)積極開展田園體驗(yàn)項(xiàng)目，力求做到“一場(chǎng)多用”，如在水稻種植田中舉辦插秧比賽，冬季在魚塘之上舉行滑冰比賽，在林蔭步道上開展“健步走”等活動(dòng)。

2.2 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)狀

通過對(duì)邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，驛站入口設(shè)置有邵村花田稻米的宣傳牌，核心區(qū)和生產(chǎn)區(qū)內(nèi)部具有簡單的定位導(dǎo)視和定量導(dǎo)視，如“荷香漁村”“花田蟹島”標(biāo)識(shí)牌以及魚塘旁邊的“水深危險(xiǎn)、禁止游泳”的警示牌。

就邵村花田的導(dǎo)視系統(tǒng)來說，其不具備完整的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)施，現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)牌在圖示語言表達(dá)、色彩搭配和文化展示方面均呈現(xiàn)不足，需要專業(yè)的導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃加以完善，從而達(dá)到提升場(chǎng)地品質(zhì)的效果。

3 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃

為保證導(dǎo)視系統(tǒng)的系統(tǒng)完整性，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)根據(jù)景區(qū)的功能分區(qū)和道路系統(tǒng)分級(jí)來進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，分別在景區(qū)不同級(jí)別的道路上放置不同功能的導(dǎo)視系統(tǒng)，從而達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)的連貫性與科普性統(tǒng)一。根據(jù)景區(qū)的功能分區(qū)和道路分級(jí)，本次導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)從空間角度上分為一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)、二級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)、三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)與方向提示及警示系統(tǒng)。

一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)見圖2。

圖2 一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)Figure 2 First-level guidance system

在邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站文化導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)為景區(qū)總平面導(dǎo)覽圖，主要包含景區(qū)總平面圖、景區(qū)名稱、景區(qū)Logo和景區(qū)語音講解二維碼。一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置在景區(qū)入口空間，便于游客入園時(shí)的空間識(shí)別；其具有較大的體量感，易于發(fā)現(xiàn)，且方位指向醒目清晰。

二級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)見圖3。

圖3 二級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)Figure 3 Secondary viewing system

二級(jí)景觀導(dǎo)視系統(tǒng)是景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)，主要包含當(dāng)前景區(qū)平面圖、當(dāng)前景區(qū)與周邊景區(qū)的位置關(guān)系、景區(qū)Logo和當(dāng)前景區(qū)語音講解二維碼。二級(jí)景觀導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置于景區(qū)主要道路和支路交接的區(qū)域，主要以提供當(dāng)前景區(qū)的景點(diǎn)分布及與其他景區(qū)的聯(lián)系，體量適中。

三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)見圖4、圖5。

圖4 三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)——指示導(dǎo)視牌Figure 4 three-level guide system—indicating guide board

圖5 三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)——到達(dá)導(dǎo)視牌Figure 5 Three-level guide system—arrival guide board

三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)分為指示導(dǎo)視牌和到達(dá)導(dǎo)視牌。指示導(dǎo)視牌主要包括當(dāng)前景區(qū)名稱、當(dāng)前景點(diǎn)與周邊景點(diǎn)的位置關(guān)系，為游客提示當(dāng)下位置以及到達(dá)周邊景點(diǎn)的路徑；到達(dá)導(dǎo)視牌主要包括當(dāng)前景點(diǎn)名稱、當(dāng)前景點(diǎn)標(biāo)識(shí)圖形、景點(diǎn)信息以及文化故事和景點(diǎn)語音講解二維碼，為游客提供當(dāng)前景點(diǎn)的信息或文化故事等信息。三級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置于景區(qū)支路游線上，尺度宜人，便于游人的閱讀。

方向提示系統(tǒng)和警示系統(tǒng)見圖6。

方向提示系統(tǒng)對(duì)游客心理具有暗示和確認(rèn)功能，放置于岔路口，便于游人在行進(jìn)途中確認(rèn)方向。警示系統(tǒng)可以確保游客在自身安全的情況下，愛護(hù)景區(qū)中的公共設(shè)施和自然環(huán)境，放置于有安全隱患或生態(tài)脆弱的地方[11]。

圖6 方向牌和警示牌Figure 6 Direction signs and warning signs

3.2 邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

3.2.1 形態(tài)設(shè)計(jì) 在設(shè)計(jì)形式上，通過調(diào)研場(chǎng)地周邊的景觀風(fēng)貌，對(duì)景區(qū)周邊一些古村落的舊式坡屋頂式樣進(jìn)行了抽象提取，在整體形狀上采用坡屋頂?shù)男螒B(tài)意向，使得導(dǎo)視系統(tǒng)整體上更易于識(shí)別，更具獨(dú)特性；在顏色上，選用褐色和深棕色偏木質(zhì)的色彩來更好的烘托景區(qū)的田園氛圍，并使其與周圍環(huán)境更加協(xié)調(diào)。

3.2.2 材質(zhì)選擇 在材質(zhì)選擇上，選擇更加生態(tài)環(huán)保并且能夠體現(xiàn)天然肌理，貼近鄉(xiāng)村風(fēng)致的軟瓷材料，其穩(wěn)定性和耐候性都較為優(yōu)良。既可以達(dá)到景觀導(dǎo)視系統(tǒng)外觀的需求，又響應(yīng)了國家環(huán)保號(hào)召。同時(shí)，標(biāo)識(shí)面板采用激光鏤空，且內(nèi)置LED燈帶，將景區(qū)名稱等重要信息鏤空，并在方向指示設(shè)計(jì)中加入可發(fā)光材料，滿足游客夜覽的需求。

3.2.3 文化提取 在文化要素的提取上，除提取坡屋頂樣式應(yīng)用在導(dǎo)視牌的外形上，在導(dǎo)視牌上的線型上，模擬周邊太行山連綿起伏的山形，采用起伏樣式的流線；在導(dǎo)視牌的底紋上，抽象提取了場(chǎng)地古時(shí)的“稻作文化”，進(jìn)行了導(dǎo)視牌內(nèi)容的豐富，從而進(jìn)一步延續(xù)場(chǎng)地文脈。

3.2.4 Logo設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)農(nóng)田肌理元素提取見圖7。

圖7 農(nóng)田肌理元素提取Figure 7 Extraction of farmland texture elements

首先把握Logo的易于傳播易于識(shí)別的特性，在方案中主要運(yùn)用簡單圖形，拋去繁雜的設(shè)計(jì)。通過我們對(duì)場(chǎng)地情況的資料收集，了解到場(chǎng)地主要是以規(guī)整的農(nóng)作物種植為主(水稻、油葵、蓮藕)，并對(duì)場(chǎng)地農(nóng)田的肌理進(jìn)行提取。

Logo骨架形成見圖8。

圖8 Logo骨架形成Figure 8 Formation of Logo skeleton

對(duì)“邵村”二字的首字母“SC”進(jìn)行了提取和變形，構(gòu)成Logo的整體骨架形態(tài)，亦在一定程度上象征著邵村花田處于群山連綿的環(huán)境之中。

Logo中屋頂?shù)男问酱砦覈狈洁l(xiāng)村傳統(tǒng)的坡屋頂民居，可以一定程度上延續(xù)場(chǎng)地的記憶，最后整合以上幾點(diǎn)稍加處理后設(shè)計(jì)出了邵村花田的Logo。

Logo設(shè)計(jì)方案見圖9。

圖9 Logo設(shè)計(jì)方案Figure 9 Logo design scheme

整個(gè)Logo中的要素涵蓋了“邵村花田”這個(gè)名字，并且右側(cè)運(yùn)用毛筆旋轉(zhuǎn)筆鋒，帶給人一種生態(tài)野趣的感覺，將游人立刻帶入到鄉(xiāng)村田園的情境之中。預(yù)設(shè)Logo的陰圖和陽圖，以適應(yīng)不同的材質(zhì)、環(huán)境、工藝等不同場(chǎng)景的使用需求。

3.2.5 基于地域文化的景點(diǎn)標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì) 景點(diǎn)標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)見圖10。

圖10 方向牌和警示牌Figure 10 Direction signs and warning signs

選取了水稻種植田、魚塘、邵雍像和荷花塘幾個(gè)主要的景點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)，將景點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)為簡單的場(chǎng)景圖，用線描的形式表現(xiàn)，形成版畫風(fēng)格的標(biāo)識(shí)圖形。整體圖標(biāo)為黑白配色，看起來簡潔明了，也便于進(jìn)行陰陽圖的制作。

4 總結(jié)

通過對(duì)國內(nèi)外導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，發(fā)現(xiàn)國外的的導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展已趨于成熟。在設(shè)計(jì)階段上，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)與景觀規(guī)劃同步進(jìn)行，形成連續(xù)、準(zhǔn)確、有效的引導(dǎo)，保證了導(dǎo)視系統(tǒng)的系統(tǒng)完整性；在設(shè)計(jì)形式上，導(dǎo)視系統(tǒng)能通過選用合適的色彩、材質(zhì)、尺度等要素，達(dá)到與環(huán)境協(xié)調(diào)；在地域文化的體現(xiàn)上，采用多種創(chuàng)新的方式與場(chǎng)地地域文化結(jié)合。但國內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)的相關(guān)研究還處于發(fā)展階段，導(dǎo)視系統(tǒng)的系統(tǒng)完整性和風(fēng)格統(tǒng)一性雖逐漸被設(shè)計(jì)者所關(guān)注，但忽略了將文化元素引入對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)景區(qū)形象的展示與宣傳的重要性。

以邵村花田太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站為例，通過對(duì)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)與文化的提取與融合，形成了一套規(guī)劃系統(tǒng)、風(fēng)格統(tǒng)一、文化突出的文化景觀導(dǎo)視系統(tǒng)。借此拋磚引玉，希望相關(guān)從業(yè)者能更加重視景觀導(dǎo)視系統(tǒng)在景觀中的重要性，更好地發(fā)揮其價(jià)值。