蕭龍士:從“龍城畫派”到“江淮大寫意畫派”

孟 方

宿州學院文學與傳媒學院，安徽宿州，234000

江淮大寫意的花鳥畫、新安畫派的山水畫及新徽派的版畫，是安徽繪畫體系的主流形式，是安徽美術的寶貴財富，對安徽美術起著重大而深遠的影響作用，值得重視和研究。它們的存在和繁榮，也印證了一個普遍規(guī)律，即一個畫派的形成和發(fā)展，基于畫派旗幟人物的藝術成就，基于畫派中堅力量業(yè)績造詣，基于人員構成的整體水平，基于畫派所在地的地理、歷史、文化、經(jīng)濟等各方面因素的滋養(yǎng)培育，基于內(nèi)在的藝術規(guī)律和外在的社會政治環(huán)境。

說到“江淮大寫意畫派”，就不能不提到“龍城畫派”，它們都是區(qū)域性、藝術特征明顯、主攻大寫意花鳥的中國畫流派，“龍城畫派”形成于清代中期，中心在蕭縣；“江淮大寫意畫派”產(chǎn)生于當代，中心在合肥。蕭龍士先生一生時逾百年，歷經(jīng)世變，藝術上承先啟后，他既是“龍城畫派”的當代傳揚者，又是“江淮大寫意畫派”的開創(chuàng)者。簡單地看，好像就是主體蕭龍士本人的一個物理的空間位移，前期在蕭縣，他繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的“龍城畫派”；后期到了江淮之間的合肥，他又誨人不倦，傾心授藝，形成了“江淮大寫意畫派”。但是如果仔細尋繹，就會發(fā)現(xiàn)，在從“龍城畫派”到“江淮大寫意畫派”的發(fā)展過程中，各種因素在起著作用，主觀的客觀的，必然的偶然的，個人的社會的……紛紜復雜，本文擬對其進行一個簡括的梳理。

1 “龍城畫派”的寫意傳統(tǒng)與蕭龍士的當代藝術承傳

蕭縣古為蕭國，歷代美術之風頗盛。大量出土的漢畫像石上的石刻畫題材豐富，洗練傳神；隋朝蕭窯器皿的紋飾折枝花鳥線條流暢，簡練生動。宋代蘇軾徐州任上曾在蕭縣流連，清代黃慎曾流寓蕭縣，都給蕭縣書畫以深遠的影響。乾嘉年間至清末，基于本地的文化傳承并受“揚州八怪”等人的影響，蕭縣出現(xiàn)了一批水墨寫意畫家，他們聚集在龍城，作文吟詩、作書繪畫，切磋技藝，探尋義理，蔚為風氣，以吳作樟、張?zhí)?、王為翰、權大成、吳柳庵、劉本銘、袁汝霖、路蔭南等人為代表，影響徐淮，聲聞遐邇，這一闊筆寫意，潑辣豪放，特征鮮明的畫家群體，被人們譽之為“龍城畫派”。

蕭龍士，原名品一，號翰云，1889年出生于蕭縣蕭場村。蕭龍士自幼受家庭影響，喜愛繪畫。讀小學時，更得“龍城畫派”的一員、美術老師朱學騫的傳授，強化了他熱愛繪畫的興趣，打下了終生主要從事花鳥畫的基礎，奠定了他的藝術基調，即“龍城畫派”的寫意風格，且始終貫穿于蕭龍士的藝術人生。1908年，蕭縣師范講習所畢業(yè)后，創(chuàng)辦劉套小學并先后在多所小學和蕭縣師范講習所教授美術、歷史等課程。1923年，經(jīng)李可染介紹，進入上海美術專科學校學習。在潘天壽、諸聞韻等指導下重點學習徐渭、八大山人、石濤和吳昌碩等人的大寫意畫法，并親得吳昌碩的指教。蕭龍士長期在蕭縣、徐州一帶從事藝術創(chuàng)作和藝術教育工作，其花鳥畫在當時的畫壇有相當?shù)乃囆g影響。1926年，在徐州參加歐亞藝術研究會，并與趙松子、王繼述聯(lián)合舉辦畫展。同年，與王繼述、閻詠百、李可染等共創(chuàng)徐州美術學校，任國畫系主任。

1935年11月，其作品《蘭草》入展在英國倫敦舉辦的“中國藝術國際展覽會”，并刊入畫冊。 1937年4月，作品《墨蘭》入展“第二次全國美術展覽會”，并刊入《現(xiàn)代書畫集》。1947年，蕭龍士在當時的首都南京舉辦個人畫展，展出花鳥畫100余幅，報紙有文予以高度評介，中央大學藝術系教授陳之佛、傅抱石、張書旂則聯(lián)名予以推介。南京展后，作品又輾轉于無錫、上海、鎮(zhèn)江、徐州等地展出。

與蕭龍士同時代，蕭縣出現(xiàn)一批涵蓋美術領域的杰出人才，史論家王子云，油畫家朱德群，水彩畫家王肇民，雕塑家劉開渠，都在各自的專業(yè)領域中卓然成家，影響深遠。在諸多大家中之所以說蕭龍士是“龍城畫派”的當代傳揚者和旗手，一是因為蕭龍士的啟蒙教師是“龍城畫派”的一員，他直接得到“龍城畫派”的真?zhèn)鳎欢鞘掿埵慨嫷氖菄?，是花鳥，是大寫意，無論畫種、題材、畫法，都是“龍城畫派”一脈；三是蕭龍士人生的大半時間在蕭縣度過，66歲之前，他在蕭縣、徐州一帶教書，培養(yǎng)了一大批本土的書畫人才，且畫的題材多是花鳥，畫法也是大寫意，日后成了故鄉(xiāng)的美術骨干，有的成為著名的大寫意畫家；四是蕭龍士的后半生雖然到了省城，仍然不忘鄉(xiāng)情，關心支持家鄉(xiāng)美術事業(yè)的發(fā)展，指導美術人才的培養(yǎng)。蕭縣因此而畫風日隆，畫家眾多，“龍城畫派”得以延續(xù)和重振，并在日后(1993年)成為了國內(nèi)著名的“國畫之鄉(xiāng)”“書畫之鄉(xiāng)”。

由上可知，1949年，在新中國成立前，蕭龍士接受了“龍城畫派”的沾溉，接受了海派畫家的教誨，勤勉努力，卓有成就，已是一位享有很高盛譽的實力派畫家。

2 有識之士的關愛與蕭龍士的融合南吳北齊

蕭龍士不僅畫藝超群，而且樂善好施，品高節(jié)清，他外出學成之后，在家鄉(xiāng)傾資辦學，澤被鄉(xiāng)里。1929 年，徐州地區(qū)大風成災。他拿出106幅佳作在徐州云龍山義展義賣，被爭購一空，所得款項全部捐作救濟災民之用。1946 年，徐淮地區(qū)遭連年水旱成災，他把自家在黃河故道大堤以南的百余畝土地，無償分給窮困無依的農(nóng)民耕種。1948 年前后，鎮(zhèn)江一帶物價飛漲，鎮(zhèn)江慈幼院多方呼吁各界人士大力贊助。蕭龍士接到邀請后，與呂鳳子、王陶民、劉惠民、諸聞韻四位在慈幼院舉行義賣畫展，所得款項全部捐給慈幼院以維持生計，使 69位孤兒得以安坐課堂繼續(xù)求學。他還擔任過“梅村實驗鄉(xiāng)設計委員會”委員；抗日戰(zhàn)爭時期，他不僅畫了許多宣傳畫鼓勵民眾、團結抗日，還曾參加過游擊隊組織的拆毀日寇十余里鐵路運輸線的行動。

盡管蕭龍士以超群的畫藝，承傳了龍城畫派的傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)、文化藝術事業(yè)，做出了很大的貢獻，謙謙君子，與人為善，有“善人”之稱，深受人們敬重，且在抗日戰(zhàn)爭等時期為革命事業(yè)做出過貢獻。

1949年，淮海戰(zhàn)役結束后，蕭縣一帶開展了轟轟烈烈的土地改革運動，時任郝集區(qū)區(qū)委書記的孫東民認為蕭龍士是當?shù)孛癖姽J的“先生”，是開明的“紳士”，有相當?shù)纳鐣绊懀罕娺\動起來，或會有難以預料和諸多的不便之事，于是私下里讓他外出一段時間，蕭龍士聽從了他的勸告。也正是此次外出，蕭龍士和劉惠民、鄭正一起北上去了已解放的北平，與老學友李可染重逢，拜見了齊白石。齊白石初見其畫，即予以很高的評價。在其新作上題詞贊嘆“龍士畫荷，吾不如也”。次年，齊白石又收其為弟子。從此，他每年都會進京請教，繪畫藝術有了新的突破。在北京，他還結識了李苦禪和許麟廬，共同切磋畫藝，成了著名的“齊門三兄弟”。

蕭龍士傳承了有清以降的“龍城畫派”，而且融合了南吳北齊營養(yǎng)，逐漸形成了自己獨特的繪畫風格，成為當代龍城畫派的代表性人物。

3 落實政策、區(qū)劃變更與蕭龍士的南遷合肥

1949年，蕭龍士創(chuàng)作大幅荷花作品“皆大歡喜”，迎接慶祝新中國的誕生。1951年，作30余幅作品參加全國“抗美援朝義賣畫展”和何香凝等人發(fā)起的義展；1952年，送正值讀書的三女兒入伍，保家衛(wèi)國，自己則熱情投身新中國的教育事業(yè)，先后在蕭縣中學、梅村中學教書。他參加思想改造學習班，表示要“拋卻黃昏想，老來轉少年”。1952年，被選為代表參加安徽省第一屆各界人民代表會議。1953年，成為華東美協(xié)會員。

然而，山脈有起伏，人生有波折。1955年，蕭龍士又遇到了他命運中的一道坎。時置土改復查，梅村中學時任校長王某認為蕭龍士是“漏劃地主”，并以年老為由將他辭退。

受傳統(tǒng)思想影響，本著為尊者諱的想法，許多人和文章在描述這件事時稱其“退休”，旋即被省政府聘為安徽文史館館員。這種一筆帶過的輕描淡寫，看上去很有光彩，大家都很有面子，實際上掩蓋了一段歷史真相和統(tǒng)戰(zhàn)工作在其中所起的作用，掩蓋了統(tǒng)戰(zhàn)工作者的政策意識和所做出的貢獻。事實是，這期間，蕭縣人民政府縣長單勁之和已在宿縣地委(現(xiàn)在的宿州市)統(tǒng)戰(zhàn)部主持工作的孫東民為此做了大量工作。

其實，早在1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會上就已指出：“我黨和黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權，使他們在工作上做出成績來?！盵1]

單勁之和孫東民根據(jù)自己對蕭龍士的了解，向省委統(tǒng)戰(zhàn)部力薦他去1953年2月成立的安徽省文史研究館。文史館是黨和政府為團結和安排老年知識分子而設立的，以“敬老崇文”為宗旨的、具有統(tǒng)戰(zhàn)性和榮譽性的文史研究機構。他們認為以蕭龍士的無黨派民主人士的身份，以其品德操行、藝術成就和社會聲譽，進入這一機構是非常合適的。孫東民一方面與省里溝通，一方面安排蕭龍士在他自己家里吃住等待消息(1)孫東民之子孫慶華口述。。

安徽省委統(tǒng)戰(zhàn)部經(jīng)過多方考察，認定蕭龍士各方面條件都達到了相關要求，最終安徽省人民政府聘請他為駐館館員。1955年4月，蕭龍士去合肥駐館，中共宿縣地委統(tǒng)戰(zhàn)部還特地給他做了一身嗶嘰呢料子的新衣服[2]。從此，蕭龍士在合肥定居，后半生有了穩(wěn)定無憂的生活條件，專心從事書畫研究工作，藝術上有了新的業(yè)績和成就。

另一點需要提及且不可忽略的是，蕭縣秦時置縣，唐宋元明均屬徐州，清時屬江蘇省徐州府，辛亥革命后仍屬江蘇省。1948年11月之后，蕭縣屬河南，屬安徽，屬江蘇，反反復復，直至1955年，由江蘇省劃歸安徽省，屬宿縣專區(qū)[2]。這里一要注意空間距離。無論是蕭縣縣城還是蕭龍士的家鄉(xiāng)劉套，距徐州市區(qū)都僅20多公里，所以蕭龍士前半生的藝術活動主要是在蕭縣、徐州和江蘇省。二要注意這個時間節(jié)點。1955年，蕭縣由江蘇省劃歸安徽省，同年4月，安徽省人民政府聘請蕭龍士為安徽省文史研究館駐館館員。 因此，如果沒有這次行政區(qū)劃的變更，沒有踩在這個時間節(jié)點上，蕭龍士個人和“龍城畫派”“江淮大寫意畫派”的歷史可能會被改寫。

4 蕭龍士在合肥的藝術活動與大寫意畫家群體的生成

從個人方面說，從被辭退到南遷合肥，這對蕭龍士先生是一次因禍得福的重大轉折。他加入了中國民主同盟，由無黨派代表人士成為一位民主黨派人士。1956年，出席安徽省社會主義建設積極分子代表大會，并再次當選蕭縣人民代表大會代表。之后，連續(xù)擔任第二屆、第三屆安徽省人大代表，安徽省政協(xié)第三屆、第四屆常務委員。1966—1976年，由于統(tǒng)戰(zhàn)對象的身份，得到組織保護，受風暴沖擊較小。耄耋之年，逢五逢十，有關部門還為其祝壽，舉辦從事藝術活動周年慶祝。書畫藝術創(chuàng)作上，擴大了認識面，進一步開闊了藝術視野，有了更好的創(chuàng)作條件和更高的交流平臺。1956年10月，在合肥舉辦個人小品展，名聲大噪。在有關部門組織下，幾次赴黃山、瑯琊山等地寫生采風。1963年，與梅華、孔小瑜、申茂之、童雪鴻五老舉辦畫展，《安徽日報》評價他“繼承了齊白石的潑墨寫意而具蒼勁之風”。改革開放后，有關部門又為其舉辦過多次畫展，出版了多本畫冊。他先后擔任中國美術家協(xié)會會員、中國美術家協(xié)會安徽分會名譽主席、安徽省書畫院名譽院長、安徽省政協(xié)書畫室名譽主任。

而從社會方面說，他的南遷對合肥地區(qū)和安徽省的美術事業(yè)也具有始料未及的重大意義。一是使大寫意的畫法走出了原有的徐淮地區(qū)。作為“龍城畫派”的當代代表，蕭龍士這次南遷立足省城后，使大寫意這種畫法發(fā)揚光大到更廣闊的地域。不僅給合肥的國畫界帶來一股強悍的北風，而且教澤遠至天津、山東、浙江、江蘇，遍及安徽之宿州、淮北、蚌埠、六安、滁州、蕪湖、宣城、安慶等地；二是桃李滿天下，英才聚江淮。在蕭龍士的教導培養(yǎng)和直接影響下，一大批人走上了大寫意繪畫風格之路。如：丁培生(后任安徽省美術家協(xié)會會員、安徽省文史館特邀書畫師)、韋書林(后任國家二級美術師、安徽省文史館特邀書畫師)、王少石(后任國家一級美術師、安徽省文史館館員)、王守志(后任合肥市書畫院專業(yè)畫家、中國美術家協(xié)會會員、合肥市美術家協(xié)會主席)、縱橫(后任淮北市美協(xié)主席，安徽省美協(xié)理事)、周彬(后任中國書法家協(xié)會會員合肥市書畫院副院長、合肥市書協(xié)主席)、周本信(后任中國書法家協(xié)會會員、淮北師范學院美術系教授)、李碧霞(中國美術家協(xié)會會員、安徽大學藝術學院副教授)、朱寶善(國家一級美術師，壽州書畫院院長)、朱力(安徽省美術家協(xié)會會員、滁州市文聯(lián)副主席)、王家琰(任中國書法家協(xié)會會員、安徽省書法家協(xié)會理事)、沈力(安徽省美術家協(xié)會會員、宣城市美術家協(xié)會副主席)、王慶彬(著名畫家)、蕭承靄(著名畫家)、蕭志遠(著名畫家)、潘克強(著名畫家)等一大批優(yōu)秀人才成長起來。其中許多弟子是畫壇大家、當?shù)氐拿佬g帶頭人或骨干，為當?shù)氐奈幕睒s、書畫傳承做出了貢獻。

加上早年從蕭龍士先生習畫，后來合肥工作的學生郭公達(后任安徽省美術家協(xié)會名譽主席、安徽大學藝術學院教授)、葛慶友(后任安徽省書畫院專業(yè)畫家，國家一級美術師、安徽省文史館館員)、張翰(后任中國書法家協(xié)會會員、安徽省書法家協(xié)會副主席)、蕭承震(后任安徽省美術家協(xié)會會員、安徽省文史館館員、蕭龍士藝術研究會會長)等，作為骨干中堅力量，為合肥和安徽的書畫發(fā)展增添欣欣向榮的景象。連同蚌埠的邵健(后任安徽省文史館特邀書畫師)，蕭縣的鄭正(后任安徽省文史館館員)，宿州的薛志耘(后任中國美術家協(xié)會會員、國家一級美術師、安徽省文史館館員宿州市畫院院長、宿州市美協(xié)主席)，徐州的歐陽龍(后任徐州書畫院院長、中國書法家協(xié)會會員)、徐志興(后任徐州工程學院藝術學院教授、江蘇省文史館館員)等。據(jù)不完全統(tǒng)計，其弟子及再傳弟子幾千人，由此自然成長并逐漸形成了一支“以合肥為中心”的審美情趣相同，繪畫風格、創(chuàng)作手法相近的畫家群體。

5 “江淮大寫意畫派”的命名與傳播

領軍人物有實力有影響力，弟子骨干隊伍齊整，相同風格不同層次的書畫家眾多，作品有了，實力有了，社會影響也有了……一切都是自然而然生長的，一切都“活態(tài)的”存在那里。但是，并沒有人想到要有個名目或旗號。

1990年1月17日，蕭龍士逝世于合肥。被譽為中國當代書畫家、藝術大師、杰出的藝術教育家。省委、省人大常委會、省政府、省政協(xié)主要領導等一千多人參加追悼會。發(fā)來唁電、唁函和送花圈的領導同志有萬里、張勁夫、張愛萍、洪學智、趙樸初等，藝術家有劉海粟、劉開渠、關山月、程十發(fā)、唐云等；單位有：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中共安徽省委、省人大常委會、省政府、省政協(xié)等。前來追悼者達幾千人，追悼會上時任副省長杜宜謹所致的悼詞中說：“蕭龍士先生傾畢生心血，繼承和發(fā)揚祖國繪畫藝術，筆墨耕耘，乾乾于斯凡八十年。先生的藝術風格，沉雄老辣，質樸厚重，具有鮮明的時代精神，濃郁的生活氣息，開創(chuàng)了江淮大寫意畫派。”[4]

可見，“江淮大寫意畫派”，不是蕭龍士的自我標榜，也不是其弟子的自我吹噓，而是有其命名者。蕭龍士低調的人生態(tài)度，淡然的處世態(tài)度，眾所周知。他生前從不爭名奪利，更不會樹旗立派，“他一輩子謙虛，生命的最后一刻還告訴友人自己不是大畫家，是小畫家、中畫家。”[5]蕭龍士的老朋友、美學家郭因對此也深有了解，所以一直對“派”的稱呼有自己的看法。

無論蕭龍士先生個人生前的意愿如何，無論了解他的朋友持什么樣的態(tài)度，社會仍按照自己的理由行事，“江淮大寫意畫派”這個名稱得到進一步的強化和廣泛的社會傳播。

2009年11月，為了紀念蕭龍士誕辰120周年，安徽省政協(xié)、省民盟、省文聯(lián)、省文史館、省美協(xié)、省畫院、蕭縣人民政府、蕭龍士藝術研究會、徽派文化傳播中心聯(lián)合舉辦系列活動。在省博物館舉辦“蕭龍士與江淮大寫意畫派書畫作品展”，民盟中央、省人大常委會、省政府、省政協(xié)有關領導出席開幕式并剪彩，同時舉辦“江淮大寫意畫派”理論研討會，印發(fā)了作品集。

6 “江淮大寫意畫派”的活動、研究與意義

2010年11月，安徽省文史研究館編《江淮大寫意——蕭龍士師生作品選》由安徽美術出版社出版。2015年 5月16日，由安徽日報報業(yè)集團、安徽省政府參事室、安徽省文史館、宿州市委宣傳部聯(lián)合主辦的“龍行江淮——紀念蕭龍士126周年誕辰暨江淮大寫意畫派畫展”在合肥舉行。 2018年9月22日，“筆意墨象——江淮大寫意畫派精品展”在合肥開幕。9月30日，在合肥市亞明藝術館舉辦精品展暨江淮大寫意畫派理論研討會，同時印行作品集。

2019年，“筆意墨象——江淮大寫意畫派精品展”又先后在宿州、蚌埠、安慶等地巡回展出。

同時，也有一些學者、專家對蕭龍士及“江淮大寫意畫派”進行了研究，發(fā)表了一批論文，有碩士學位論文，也有人對“江淮大寫意畫派”的內(nèi)涵進行了界定?！敖创髮懸猱嬇?，始于二十世紀六十年代，以合肥為中心，活動于江淮地區(qū)。畫派成員有明顯的師承關系，多為長期活動于江淮地區(qū)的蕭龍士弟子及再傳弟子。畫派的總體風格是豪放質樸的，以大寫意、寫意為特征，重人品與藝品的結合，重傳統(tǒng)，重師承，重創(chuàng)造，重生活，重筆墨意趣，是一個書畫兼善的畫派?！盵5]

而這個畫派的命名、這個畫派的存在及這些活動舉辦的意義，從這些活動的舉辦、領導的講話、畫展的前言、畫冊的序言及相關報道中可以洞見：蕭龍士及其江淮大寫意畫派，影響著安徽乃至全國畫壇，引領著書畫界眾多后學不斷精進，不斷開拓中國畫藝術新境界。展覽充分凸顯了“江淮大寫意畫派”枝繁葉茂、后繼有人、生機勃勃的喜人景象。系列活動的目的在于著力打造地域文化品牌，推動文化大省建設的積極態(tài)度和作為，也是落實習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調的“興文化、展形象”[4]的具體實踐。同時，也將進一步擴大“江淮大寫意畫派”的社會影響，提升畫派在美術界的知名度和影響力。我們應該沿著蕭老開創(chuàng)的道路，把“江淮大寫意畫派”傳承光大，這對宣傳安徽書畫、讓安徽書畫走向全國都將具有重要的意義。希望以這些活動為契機，進一步總結和交流傳承蕭龍士先生的藝術經(jīng)驗和精髓，以高度自覺和主動擔當?shù)臍v史使命，傳承以江淮大寫意等藝術門類為代表的安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集聚人才，壯大“文藝皖軍”隊伍，激發(fā)創(chuàng)作出更多藝術精品，推動安徽文藝繁榮發(fā)展(本段內(nèi)容綜合自蕭龍士畫展的前言、蕭龍士畫冊的序言、紀念蕭龍士活動的相關報道及領導講話)。

7 余 論

一個畫派的形成和發(fā)展是有其內(nèi)在邏輯的，文脈上傳承有序，不會憑空產(chǎn)生，同時又受許多偶然性因素的影響；是需要標志性人物引領舉旗的，同時也是需要相應的生存環(huán)境、成長條件和骨干力量的。

從蕭龍士的人生經(jīng)歷及“江淮大寫意”生成過程，可以看到：現(xiàn)實生活中，受極端思潮的影響，某些地方、某些單位、某些部門及某些人對政策把握的偏差，對一個人命運的影響，對一種地方文化的影響是巨大的。

綜上所述，蕭龍士及“江淮大寫意”在其成長和發(fā)展的幾個關鍵點上，都得到了許多有識之士的重要扶助和社會的推動。如果蕭龍士沒能得以繼續(xù)從教從藝，而是被放逐鄉(xiāng)野，或許也就沒有了當代“龍城畫派”的傳揚；沒有土地改革時被勸出走，也許就沒有北京之行，那么后來蕭龍士拜或不拜齊白石為師都還是個未知數(shù)，融合南北畫風就不會那么直接；如果蕭龍士蟄居龍城，繼續(xù)弘藝授徒，即使功成名就，也還只是傳承豐富了“龍城畫派”；如果蕭縣沒有劃歸安徽省，蕭龍士或許就會到最近的中心城市徐州，那里本來就是他活動的基地，本來就有諸多的友朋、弟子，那樣的話，后來在徐州及周邊會形成一個以他為核心的“彭城大寫意畫派”“淮海大寫意畫派”也未可知；如果沒有受挫后蕭龍士被舉薦進入安徽省文史館，就沒有遷居省城，江淮地區(qū)的“大寫意”就沒有如此的影響，就沒有后來合肥的諸多弟子，當然就沒有“江淮大寫意”隊伍的形成；如果沒有副省長所致悼詞中的標點命名，可能就沒有所謂“江淮大寫意畫派”這個名稱旗號。

當然，歷史不可以假設，所幸這些都是現(xiàn)實。就現(xiàn)實來說，之所以會有“江淮大寫意”畫派、蕭龍士的杰出、眾弟子的優(yōu)秀、大寫意的魅力和時代的需要，毋庸置疑，這些是此畫派形成的重要基礎和必需前提。同時在必然因素之外，也有諸多偶然因素在起著作用，許多偶然可遇不可求，不以人的意志為轉移，而許多偶然中又有著必然。比如幾個關鍵點上之所以能得到有識之士相助，在于引領舉旗的標志性人物不僅有高超的“藝”，而且有高尚的“德”。梳理歷史，我們在厘清事實的同時，常會得到方方面面的啟迪。