農(nóng)村籍大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制研究

陳慧中，張 帆

（安徽科技學(xué)院，安徽 鳳陽 233100）

在社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，農(nóng)村籍大學(xué)生的行為狀態(tài)和價值取向逐漸呈現(xiàn)出多元性的發(fā)展特征，而這種發(fā)展特征又區(qū)別于普通大學(xué)生，容易導(dǎo)致農(nóng)村大學(xué)生在思想、道德、精神等層面出現(xiàn)異變。對此學(xué)校應(yīng)根據(jù)農(nóng)村大學(xué)生所存在的問題，構(gòu)建協(xié)同機(jī)制和幫扶機(jī)制，通過豐富思政教育實踐活動的方式，提高學(xué)生的人文關(guān)懷和日常管理，提升農(nóng)村學(xué)生的思政教育質(zhì)量和效率。通過探究農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育的內(nèi)在機(jī)制，幫助思政教師明確學(xué)生的思想狀況，破解農(nóng)村學(xué)生在思政教育上所存在的問題，增強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生的道德品質(zhì)、政治素養(yǎng)和思想素質(zhì)。

1 加強(qiáng)農(nóng)村籍大學(xué)生思想政治教育的重要性

1.1 環(huán)境變化

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國社會市場經(jīng)濟(jì)獲得了健康的發(fā)展，并在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資源優(yōu)化配置的過程中，探尋出全新的經(jīng)濟(jì)增長點，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和社會治理呈現(xiàn)出全新的發(fā)展特征。然而在資源重新配置和社會關(guān)系調(diào)整視域下，社會多元思潮逐漸占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺，在一定程度上成為影響我國大學(xué)生思想引領(lǐng)、精神指引的阻礙。而在國際領(lǐng)域，世界各意識形態(tài)的斗爭愈加激烈，并通過互聯(lián)網(wǎng)媒介和平臺，滲透到我國大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，成為影響學(xué)生價值取向的關(guān)鍵因素。所以在國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境下，社會多元思潮和境外意識形態(tài)是不斷影響我國大學(xué)生健康發(fā)展的基本問題。而農(nóng)村大學(xué)生由于文化背景和心理狀態(tài)，和一二線城市學(xué)生存在明顯的差異，對新鮮事物、新鮮的思想、新鮮的理念更易產(chǎn)生“好奇心”[1]。在缺乏政治鑒別能力的情況下，更容易走入思想的誤區(qū)，逐漸形成享樂主義、功利主義等錯誤價值觀。結(jié)合馬斯洛需求層次理論能夠發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村籍大學(xué)生原來學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境屬于信息滯后的山村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)農(nóng)村籍學(xué)生來到大學(xué)后，會在信息獲取、信息吸收及經(jīng)驗積累等層面與城市學(xué)生存在明顯的區(qū)別，會更加渴望吸收及獲取與城市學(xué)生同等的知識和理念，因此在內(nèi)外環(huán)境變化的層面上，加強(qiáng)農(nóng)村籍學(xué)生的思政教育刻不容緩。

1.2 個人成長

農(nóng)村學(xué)生生活環(huán)境與成長環(huán)境造就了其吃苦耐勞、獨立自強(qiáng)的良好品德。然而也讓其在自信與自尊層面上存在一定問題。導(dǎo)致農(nóng)村籍大學(xué)生來到城市后出現(xiàn)諸多的不適應(yīng)，嚴(yán)重影響到學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。首先在生活上，由于農(nóng)村籍學(xué)生的生活環(huán)境較為封閉、簡單、穩(wěn)定，信息獲取的渠道也相對單一。而當(dāng)面對城市復(fù)雜而快節(jié)奏的生活時，會形成自卑的心理，無法適應(yīng)當(dāng)下的城市生活。其次在社交上，由于農(nóng)村籍學(xué)生的思想和心理容易受到外部環(huán)境的沖擊，導(dǎo)致其難以適應(yīng)快節(jié)奏的城市生活，致使其在人際社交上存在諸多的不足和問題，甚至?xí)纬慑e誤的思想認(rèn)識。如金錢至上與功利主義等。部分農(nóng)村學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)自我封閉、自卑、孤僻等性格缺陷，難以融入到城市學(xué)生的“圈子”中。最后是就業(yè)發(fā)展。由于農(nóng)村學(xué)生擁有吃苦耐勞、獨立自強(qiáng)的優(yōu)良品格，能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)上獲得突出的成績。然而在社會經(jīng)驗、管理能力、協(xié)調(diào)能力、合作能力上存在明顯的不足，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生無法獲得理想的工作崗位，進(jìn)而在“錯誤的歸因”下，走向思想的誤區(qū)。所以，為確保農(nóng)村學(xué)生獲得更好地發(fā)展，有必要加大對農(nóng)村籍學(xué)生思政教育的力度。

2 農(nóng)村籍大學(xué)生思想政治教育的基本問題

2.1 思政教育針對性不強(qiáng)

由于思政教師缺乏對農(nóng)村學(xué)生的重視，忽視農(nóng)村學(xué)生在交往、心理、學(xué)習(xí)、生活等層面上的特征，致使農(nóng)村學(xué)生所接受的思想政治教育與普通學(xué)生相同，沒有針對性。簡而言之就是我國當(dāng)前的思政教育依舊停留在“統(tǒng)一化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”階段，難以切實地幫助農(nóng)村學(xué)生解決思想和道德層面上的困難。首先在群體差異上。農(nóng)村學(xué)生在世界觀、價值觀及人生觀上普遍與普通學(xué)生存在明顯的不同，因此，基于農(nóng)村籍大學(xué)生的思政教育必須結(jié)合學(xué)生的基本特點和特征，決不能將思政工作看作“大而化之”的過程。譬如在思政教育的過程中，應(yīng)從物質(zhì)享受與勤儉節(jié)約的層面出發(fā)，使思政教育更契合農(nóng)村學(xué)生的心理需求，引起農(nóng)村學(xué)生的共鳴。然而當(dāng)前的思政教育通常以普通學(xué)生為基準(zhǔn)，忽視農(nóng)村學(xué)生的特征和特點，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生難以在思想和心理上獲得幫助和成長[2]。其次，在個體差異上。以人為本雖然逐漸成為我國思政教育的基本理念，然而在具體實施的過程中，卻缺乏相對的側(cè)重點。嚴(yán)重忽視學(xué)生的個體針對性，致使思政教育的覆蓋面相對有限。譬如農(nóng)村學(xué)生群體內(nèi)也存在明顯的差異，如貧富差異、思想差異及行為差異等。如果只對學(xué)生群體作為思政教育的抓手，而忽視個體差異的特征，必將導(dǎo)致思政教育的影響力和實效性受到影響。

2.2 教育方法不夠合理

教育方法是教育內(nèi)容與教育目標(biāo)得以落實和呈現(xiàn)的保障，是農(nóng)村籍大學(xué)生獲得思政教育的關(guān)鍵。在學(xué)生教育和培養(yǎng)的過程中，必須確保教學(xué)方法與農(nóng)村學(xué)生的需求和特點緊密相連，使教育方法更切合農(nóng)村籍大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展特點。唯有如此，才能培養(yǎng)出思想積極、心理健康的優(yōu)秀人才。但在農(nóng)村籍大學(xué)生思想教育層面，思政教育所采用的教學(xué)方法卻過于陳舊、流于形式，嚴(yán)重影響到農(nóng)村籍大學(xué)生對馬克思理論知識的理解和應(yīng)用。首先是教法單一。根據(jù)實踐調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，我國部分思政教師依舊沿襲著傳統(tǒng)的理論傳達(dá)和榜樣教育的教學(xué)方法。但在社會發(fā)展與時代進(jìn)步的過程中，傳統(tǒng)的教育方法難以幫助農(nóng)村學(xué)生適應(yīng)瞬息萬變的社會生活。導(dǎo)致思政教育與學(xué)生的思想狀態(tài)相互脫節(jié)。其次是信息化手段運用得不夠熟練。大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向及心理動態(tài)容易隨時代的發(fā)展而變化，需要思政教師在關(guān)注“社會發(fā)展和時代更迭對學(xué)生的影響”的過程中，應(yīng)用信息化技術(shù)，提高農(nóng)村大學(xué)生思政教育的實效性和有效性。然而大部分教師難以將信息化技術(shù)融入到思政教育的不同環(huán)節(jié)中，致使思政教育的效果無法得到有效地提升。導(dǎo)致農(nóng)村籍大學(xué)生不能在有限時間內(nèi)，快速地理解和應(yīng)用思政理論知識，解決現(xiàn)實問題[3]。

3 農(nóng)村籍大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制

農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育的內(nèi)在機(jī)制是破解農(nóng)村學(xué)生思政教育問題的關(guān)鍵和抓手，能夠從教育和生活兩個層面出發(fā)，提高農(nóng)村籍大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展及探究思政理論知識的能力，幫助農(nóng)村學(xué)生獲得更好地成長。

3.1 精準(zhǔn)幫扶

精準(zhǔn)幫扶機(jī)制是學(xué)校幫助學(xué)生更好地獲得專業(yè)發(fā)展和人生成長的關(guān)鍵和抓手。只有為學(xué)生提供物質(zhì)和精神層面上的支持和幫助，才能幫助學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)和思想層面上的問題，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會。科學(xué)的幫扶機(jī)制主要包括物質(zhì)和精神兩個內(nèi)容，在物質(zhì)上，要為學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)支持、就業(yè)支持和生活支持。在精神上，要幫助學(xué)生融入團(tuán)體、融入社會，提高學(xué)生的自信心。然而我國部分院校雖然構(gòu)建了形式不同的幫扶機(jī)制，但卻缺乏相應(yīng)的思想引導(dǎo)與道德指引內(nèi)容。使幫扶機(jī)制中的精神幫扶難以發(fā)揮出應(yīng)有的功能和作用。而將幫扶機(jī)制融入到思政教育的全過程，可以通過集體主義、愛國主義、紅色文化等教育活動加強(qiáng)農(nóng)村籍大學(xué)生融入社會、融入集體、融入班級，提高他們的自信心，使精神幫扶與物質(zhì)幫扶有機(jī)地結(jié)合起來，更好地幫助農(nóng)村籍大學(xué)生克服來自生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)、社交、經(jīng)濟(jì)等層面上的問題。而在理論研究的層面上，針對農(nóng)村籍大學(xué)生的思政教育是精神幫扶的重要組成部分，是在思想和道德上對學(xué)生的指引和引導(dǎo)?？梢詭椭鷮W(xué)生克服來自互聯(lián)網(wǎng)的社會多元思潮與西方負(fù)面思想，提高“幫扶”的實效性和有效性。如果缺乏思政教育層面的“幫扶”，將導(dǎo)致學(xué)校當(dāng)前的幫扶機(jī)制缺乏“支撐”。譬如學(xué)校過于注重物質(zhì)幫扶和情感指引，而價值觀、道德、思想上的幫扶欠缺，會使學(xué)生形成“好逸惡勞”、“追求名利”的錯誤思想[4]。因此在幫扶機(jī)制構(gòu)建的角度上，思政教育層面上的幫扶是學(xué)校構(gòu)建幫扶機(jī)制的重要組成部分。而在農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育上，只有將幫扶機(jī)制與思政教育內(nèi)容融合起來，才能讓農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育更具針對性和有效性。因此可以說，幫扶機(jī)制是農(nóng)村學(xué)生思政教育最為基本的內(nèi)在機(jī)制。

3.2 協(xié)同育人

在農(nóng)村大學(xué)生成長成才與全面發(fā)展的角度上，幫扶機(jī)制是農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育最為基本的內(nèi)在機(jī)制，能夠幫助學(xué)生適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化及自身成長所面臨的思想問題、生活問題和道德問題。在構(gòu)建農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育內(nèi)在機(jī)制的過程中，我們需要借助課程思政、立德樹人等理念，將輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)教師、“幫扶人員”融入到思政教育工作的過程中，使其通過協(xié)同育人的方式，充分發(fā)揮思政教育所獨有的時代價值和育人作用。其中幫扶人員，主要指參與精準(zhǔn)幫扶活動的教師、行政人員及院校領(lǐng)導(dǎo)。通過將馬克主義理念與精準(zhǔn)幫扶工作相結(jié)合，切實提高農(nóng)村學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，使其逐漸成為推動我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀人才。而在協(xié)同育人的背景下，思政教師需要改變傳統(tǒng)各自為營的教育格局，積極將輔導(dǎo)員、班主任、幫扶人員的教育成果，融入到課堂中，通過創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的形式，提高思政教育的質(zhì)量和效率。譬如根據(jù)幫扶結(jié)果，明確農(nóng)村學(xué)生的思想問題，通過調(diào)整教育內(nèi)容或開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式，破解學(xué)生的社會適應(yīng)問題，提高思政教育的實效性。

4 農(nóng)村學(xué)生思政教育內(nèi)在機(jī)制的落實策略

協(xié)同育人與幫扶機(jī)制是農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育最重要的內(nèi)在機(jī)制，能夠幫助思政教師提高思政教育內(nèi)容的針對性，幫助教師更好地探究全新的教育方法。譬如在協(xié)同育人機(jī)制的支持下，思政教師傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)難以滿足協(xié)同育人的整體訴求。倒逼思政教師不得不通過創(chuàng)新教育方法、提高信息化教學(xué)質(zhì)量的方式，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、政治素養(yǎng)和思想素質(zhì)。

4.1 豐富教育形式

在內(nèi)在機(jī)制落實與實踐的過程中，我們需要從以下兩個方面出發(fā)。

首先，思政教師應(yīng)結(jié)合農(nóng)村學(xué)生群體共有的個性特征、生活特點、價值取向及思想狀態(tài)，以思想政治教育的內(nèi)容，提高思政教育的實效性和針對性。譬如，在思政教育過程中，應(yīng)增加能夠引起農(nóng)村學(xué)生共鳴的教學(xué)內(nèi)容。譬如將農(nóng)民出身的革命先輩、先進(jìn)人物、革命偉人的革命歷程、發(fā)展歷程及思想品質(zhì)作為思政教學(xué)案例。然而在這個過程中，思政教師必須明確該內(nèi)容的比重，避免相關(guān)內(nèi)容的增加，對城市學(xué)生的思政教育質(zhì)量的影響。而在個體需求的層面上，教師應(yīng)通過結(jié)合精準(zhǔn)幫扶工作的成果及學(xué)生的課堂表現(xiàn)，來確定農(nóng)村學(xué)生群體中的個體差異，通過整合擁有共同思想問題、道德問題的農(nóng)村學(xué)生及開展網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的方式，破解傳統(tǒng)思政教育在“個體針對性”上的問題。其次，開展主題活動。譬如通過信念、誠信、感恩等主題活動，鼓勵農(nóng)村學(xué)生更好地表達(dá)自我、抒發(fā)情感，自主地、積極地融入到學(xué)校生活和學(xué)生集體中。然而在此過程中，思政教師需要與其他專業(yè)教師、輔導(dǎo)員或班主任建立聯(lián)系，利用協(xié)同育人機(jī)制，提高主題教育活動的廣泛性和針對性。最后，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，將思政教育知識，更好地、更全面地融入到農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，使其利用教學(xué)平臺，自主解決自身所存在的思想問題和道德問題。

4.2 加強(qiáng)師資建設(shè)

教學(xué)方法滯后與信息化技術(shù)應(yīng)用的不熟練，是影響農(nóng)村學(xué)生思政教育質(zhì)量的關(guān)鍵，同時也是制約協(xié)同育人機(jī)制與精準(zhǔn)幫扶機(jī)制得到有效實施的重點。而通過加強(qiáng)師資建設(shè)的方式，能夠切實解決教學(xué)方法與信息技術(shù)應(yīng)用等層面上的問題，提高思政教育內(nèi)在機(jī)制的落實效率。首先要通過教師培訓(xùn)的方式，幫助思政教師、輔導(dǎo)員、班主任、幫扶人員樹立全新的人才培養(yǎng)理念和協(xié)同育人意識。使其擁有應(yīng)用信息化技術(shù)，增強(qiáng)人才培養(yǎng)質(zhì)量的能力。在這個過程中，學(xué)校需要將協(xié)同育人意識和信息化能力培養(yǎng)作為重點，使思政教師能夠更好地結(jié)合協(xié)同育人機(jī)制的要求，利用信息化技術(shù)，創(chuàng)新思政教學(xué)方法。其次，將思政教師與幫扶工作聯(lián)系起來，明確其所肩負(fù)的幫扶職責(zé)，提高思政教育的針對性和實效性。譬如借助信息化技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺；根據(jù)幫扶工作狀況，確定網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容等。然而要想真正提高思政教師與幫扶人員的內(nèi)在聯(lián)系，不僅要在教育工作上相互呼應(yīng)、相互影響，還要在理念上互通有無。上下互通。即學(xué)校在加強(qiáng)思政教師與幫扶人員協(xié)同育人效率的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一兩者的育人理念和幫扶理念，一次確保農(nóng)村大學(xué)生能夠得到更好的物質(zhì)幫扶和精神幫扶。簡而言之，就是通過師資建設(shè)的方式，落實協(xié)同育人機(jī)制，凸顯思政教師所肩負(fù)的幫扶職責(zé)。

結(jié)合農(nóng)村籍大學(xué)生所呈現(xiàn)的基本特征及思政教育問題。我們需要將精準(zhǔn)幫扶機(jī)制與協(xié)同育人機(jī)制作為思政教育的內(nèi)在機(jī)制。通過構(gòu)建師資隊伍與豐富教育形式的方式，使內(nèi)在機(jī)制落實到思政教育的不同環(huán)節(jié)中，提升農(nóng)村籍大學(xué)生思政教育的質(zhì)量。從而為幫助農(nóng)村大學(xué)生適應(yīng)社會生活、校園生活、提高就業(yè)概率奠定基礎(chǔ)，提供條件。