“00后”大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀調(diào)查分析
——以昭通學(xué)院為例

馬玉莎

（昭通學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 昭通 657000）

“人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活?！盵1]習(xí)近平總書記青年把樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀比喻為“總鑰匙”，在人生歷程和紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮重要作用?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”，因此樹立正確人生觀尤為關(guān)鍵。本文針對(duì)“00后”大學(xué)生人生目的和規(guī)劃、人生態(tài)度以及人生價(jià)值等狀況進(jìn)行考查。通過隨機(jī)抽樣與立意抽樣相結(jié)合的方法，在昭通學(xué)院共發(fā)放問卷1 100份，回收問卷1 093份，回收率為99.3% ；其中有效問卷1 070份，有效回收率為97.2%。樣本的基本情況如下：男生占40.36%，女生占50.64%；文科類學(xué)生占36.05%，理工類學(xué)生占53.35%，藝術(shù)體育類學(xué)生占10.59%；大一學(xué)生占74.93%，大二學(xué)生占23.13%，大三學(xué)生占1.17%%，大四學(xué)生占0.78%；從調(diào)查中可以看出“00后”大學(xué)生集中于大一和大二年級(jí)，數(shù)據(jù)采用SPSS22.0 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。基于此次調(diào)查數(shù)據(jù)，本文對(duì)“00后”大學(xué)生人生觀情況進(jìn)行調(diào)查分析。

一、“00后”大學(xué)生人生觀的基本狀況

調(diào)查表明，“00后”大學(xué)生人生觀整體狀況是積極的和向上的，能認(rèn)識(shí)到人生目標(biāo)和規(guī)劃的重要性，也愿意去規(guī)劃自己的人生，但這其中凸顯了個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，個(gè)人取向重于集體取向，但也希望兼顧到個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體的關(guān)系。在人生手段上，希望通過自己聰明才智和辛勤勞動(dòng)達(dá)到人生目標(biāo)。在人生態(tài)度上積極樂觀，即使不盡如人意，但愿意去改變；在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，大部分同學(xué)認(rèn)可人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，平衡好個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，本文歸結(jié)為以下幾方面：

（一）有一定的人生規(guī)劃，個(gè)體意識(shí)凸顯

調(diào)查中當(dāng)問及“您覺得人生目的意味著什么”時(shí)，94.37%的學(xué)生表示人生目的是人生的燈塔，2.91%的學(xué)生認(rèn)為人生目的是虛無縹緲的事情，還有2.72%的學(xué)生認(rèn)為它是可有可無的。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。大部分“00后”大學(xué)生能夠意識(shí)到人生目的的重要性，因?yàn)樗?guī)定了人生的前進(jìn)方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。并且從宏觀的人生規(guī)劃上看，63.5%的學(xué)生有長(zhǎng)期與短期規(guī)劃，25.44%的學(xué)生有短期人生規(guī)劃，5.34%的學(xué)生有長(zhǎng)期人生規(guī)劃，5.73%的學(xué)生沒有人生規(guī)劃。但是，當(dāng)問及“您是否已經(jīng)對(duì)未來的職業(yè)有明確的方向和規(guī)劃”時(shí)，36.41%的學(xué)生表示“目前還沒有想那么遠(yuǎn)，走一步看一步”，16.99%的學(xué)生表示“對(duì)于未來的發(fā)展方向還很迷茫”，45.34%的學(xué)生表示“已經(jīng)對(duì)未來做了充分的準(zhǔn)備和規(guī)劃”以及1.26%比例的學(xué)生表示“父母已經(jīng)為我做好了人生的規(guī)劃”。 從中可以看出大部分“00后”大學(xué)生具有宏觀的人生規(guī)劃，但超五成的學(xué)生并沒有對(duì)未來做好充分的準(zhǔn)備。

另外，對(duì)于人生目標(biāo)的定位調(diào)查顯示，74.52%的學(xué)生認(rèn)為“主要是實(shí)現(xiàn)自我的完善和發(fā)展”， 11.35%的學(xué)生表示“社會(huì)和集體服務(wù)，做更多的貢獻(xiàn)”， 6.11%的學(xué)生表示“根據(jù)自己的能力追求功名利祿”，還有8.02%的學(xué)生表示“沒有明確目標(biāo)，順其自然”。從中反映出“00后”大學(xué)生個(gè)性突出，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，主體意識(shí)增強(qiáng)，集體意識(shí)減弱，這需要值得關(guān)注。

（二）人生態(tài)度積極樂觀，對(duì)未來充滿期待

大部分“00后”大學(xué)生對(duì)人生具有美好憧憬和良好愿望。當(dāng)問及“自己當(dāng)前生活的狀況”時(shí)，6.43% 的學(xué)生表示“無聊、空虛、頹廢”，48.63% 的學(xué)生表示滿意度“有趣、積極、充實(shí)”，還有44.94%的學(xué)生表示“不滿意，但我愿意去改變”。當(dāng)被問及“如何看待自己的未來人生發(fā)展”時(shí)，79.21 %的學(xué)生表示“非常樂觀”和“比較樂觀”，17.14%的學(xué)生表示感到“迷茫”，3.65%僅的學(xué)生表示“比較悲觀”和“非常悲觀”。總的來看，大部分“00后”大學(xué)生滿意當(dāng)前的生活狀況，并樂觀、自信地看待自己的未來人生發(fā)展，但有學(xué)生對(duì)未來人生發(fā)展缺乏信心，出現(xiàn)了迷茫和悲觀的情緒。從而影響到他們遇到困難所采取的態(tài)度，有七成學(xué)生愿意“竭盡全力尋找辦法，解決問題”，有三成左右的學(xué)生會(huì)選擇“盡人事，聽天命”或者“果斷放棄”。因此，“00后”大學(xué)生在人生態(tài)度方面整體向好，但也存在佛系心態(tài)和“喪文化的”等現(xiàn)象。

（三）人生價(jià)值取向積極向上，認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)和責(zé)任

“00后”大學(xué)生人生價(jià)值取向積極向上，凸顯個(gè)體意識(shí)，希望處理好自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系。調(diào)查顯示，7.47%的學(xué)生表示自己“更重視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”， 84.58%的學(xué)生表示會(huì)“在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間尋求平衡”，但也有5.39%的學(xué)生表示自己“更重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，且有2.55% 的學(xué)生表示“不清楚”。在處理奉獻(xiàn)”與“索取”關(guān)系時(shí)，62.91%的學(xué)生認(rèn)為奉獻(xiàn)是人生最大的快樂，6.05%的學(xué)生認(rèn)為先索取，后奉獻(xiàn)，31.03%的學(xué)生表示不清楚。人生價(jià)值只有在集體中才能得到更好地實(shí)現(xiàn)60.74%的學(xué)生表示“贊成”，20.63%的學(xué)生表示“不贊成”，18.63%的學(xué)生表示“說不清楚”。

從中可以看出，“00后”大學(xué)生希望在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上找到一個(gè)平衡點(diǎn)，愿意為集體奉獻(xiàn)力量，并渴望美好的未來與和諧的人際關(guān)系。然而，部分大學(xué)生對(duì)“奉獻(xiàn)”缺乏全面的認(rèn)知，出現(xiàn)“重索取，輕奉獻(xiàn)”，奉獻(xiàn)精神相對(duì)淡薄的情況。此外，部分學(xué)生對(duì)集體的力量認(rèn)識(shí)不到位，未能在社會(huì)集體中找到歸屬感和認(rèn)可感。

二、“00后”大學(xué)生人生觀教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題

（一）樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)存在困難

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生意識(shí)到人生目標(biāo)對(duì)于人生的指引作用，但是很多同學(xué)僅有短期的人生規(guī)劃。究其原因是學(xué)生未能正確處理理想與現(xiàn)實(shí)之間落差。對(duì)于剛上大學(xué)的“00后”而言，或多或少存在這樣的困惑，沒能考上理想的大學(xué)，對(duì)所學(xué)專業(yè)并不感興趣也沒有信心學(xué)好，同時(shí)也看不到自己的未來，覺得既沒有前途，也沒有光明，甚至失去樹立遠(yuǎn)大理想的勇氣。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的骨感，很多學(xué)生認(rèn)為“既來之則安之”，選擇實(shí)際一點(diǎn)比較好。這源于學(xué)生未能處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，僅看到二者之間對(duì)立面，未看到二者的統(tǒng)一性。主要是以現(xiàn)實(shí)來否定理想：在追求理想的過程中遭遇現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，覺得理想遙不可及而喪失信心和勇氣，甚至放棄理想而隨波逐流。因此，在人生觀的教育中，我們需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然 ”的矛盾，它們存在著差距，正因差距的存在，人才需要理想，理想才有感召力，激勵(lì)人們?nèi)プ非罄硐?。大學(xué)生應(yīng)該實(shí)事求是地分析現(xiàn)實(shí)，既不回避矛盾，也不夸大問題，既不把現(xiàn)實(shí)理想化，也不為現(xiàn)實(shí)中存在的問題所迷惑，辯清社會(huì)事物，堅(jiān)定理想信念，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。

（二）人生價(jià)值功利化

在對(duì)“00后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生希望通過努力學(xué)習(xí)提升自己能力和水平，畢業(yè)后找到個(gè)好工作，過上安穩(wěn)富足的生活，并且具有一定的社會(huì)地位。僅有少部分同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)業(yè)有成的同時(shí)需要回饋于社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)和造福人類。這樣功利化的學(xué)習(xí)目的，就會(huì)造成學(xué)生普遍重視自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于通識(shí)必修課程忽視。為給將來就業(yè)增加砝碼，不斷考取各類證書，人文學(xué)科的書籍，閱讀量普遍偏低。

此外，對(duì)“00后”大學(xué)生的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查中，大部分大學(xué)生能正確衡量一個(gè)人的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查顯示，77.89%的大學(xué)生表示在于“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的多少”， 12.2%的學(xué)生表示“擁有財(cái)富的多少”，2.57%的學(xué)生表示“擁有權(quán)力的大小”，7.34%的學(xué)生表示在于“社會(huì)地位的高低”。 但在實(shí)際的人生規(guī)劃的定位中，47.81%的學(xué)生表示“事業(yè)成就”， 22.52%的學(xué)生表示“興趣愛好”，14.03%的學(xué)生表示“家庭需要”，15.65%的學(xué)生表示“國(guó)家或社會(huì)的需要”。這反映出學(xué)生的主觀認(rèn)知和實(shí)際行動(dòng)之間存在一定差距，有“知而不行”或者“知行不一”的現(xiàn)象，即“知行墮距” 現(xiàn)象。

（三）消極人生觀的影響

大部分學(xué)生能夠從思想上認(rèn)識(shí)到消極人生觀的危害性，但也有學(xué)生對(duì)于一些消極觀點(diǎn)表示贊同或者認(rèn)識(shí)模糊，進(jìn)而在實(shí)踐中迷失自我。主要表現(xiàn)為：其一是享樂主義偏重，奮斗精神降低。當(dāng)問及：“怎樣看待‘人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂’這種觀點(diǎn)”時(shí)，表示“贊成”的學(xué)生比例達(dá)到了36.42%，表示“不清楚”的學(xué)生比例為19.63%，有43.94%的學(xué)生表示“不贊成”?？梢钥闯鰧W(xué)生注重物質(zhì)享受，把對(duì)物的追求作為人生的最高目標(biāo)，同學(xué)之間相互攀比，片面追求“超前消費(fèi)”，從而忽視自己享樂的前提是父母的辛勤付出，未意識(shí)到應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。其二是消極傾向明顯，進(jìn)取意識(shí)減弱。當(dāng)問及：“怎樣看待“生死由命，富貴在天”這種觀點(diǎn)”，有28.53%的學(xué)生表示贊成或者不清楚；當(dāng)問及“房?jī)r(jià)高、就業(yè)難，理想就是空談”時(shí)，9.63%的學(xué)生表示贊成。剛進(jìn)入大學(xué)的“00后”開始放松對(duì)自己，在困難面前產(chǎn)生畏難情緒，采取消極的“無所謂”的佛系心態(tài)。對(duì)待外部競(jìng)爭(zhēng)，他們逃避和恐懼，自我放棄，喪失了人生的奮斗目標(biāo)，虛度年華。其三是出現(xiàn)庸俗的“拜金主義”。對(duì)于 “人為財(cái)死，鳥為食亡”的看法，20.39%的學(xué)生表示贊同，59.31%的學(xué)生表示不贊同，20.29%的學(xué)生表示不清楚。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，“00后”大學(xué)生受到享樂主義和拜金主義等消極人生觀的影響。

（四）網(wǎng)絡(luò)是消極人生觀的重要來源

生于中國(guó)“入世”節(jié)點(diǎn)，并伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起時(shí)代的“00后”大學(xué)生們被時(shí)代所選中，享受到了全球化、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、整體性消費(fèi)升級(jí)的復(fù)合紅利，物質(zhì)上更充裕，生活方式則被網(wǎng)購(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)社交等影響，每天花很長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，因此誕生了一個(gè)新名詞“低頭族”。網(wǎng)絡(luò)超越了傳統(tǒng)傳媒的傳播方式，表現(xiàn)得自由開放，并且信息容量龐大冗雜，這對(duì)與“00后”的獨(dú)立人格塑造有著不同的影響。既有提高智育的積極因素，也有不可忽視的消極因素。一方面，很多學(xué)生被工具理性的科技沖破所束縛，沉溺于網(wǎng)絡(luò)難以自拔，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，個(gè)人交往能力變?nèi)?，人的自由全面發(fā)展受到限制。另外，網(wǎng)絡(luò)中各種信息良莠不齊，缺乏辨別力的“00后”容易被拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義的消極人生觀影響，造成價(jià)值觀偏差和信仰缺失，沒有遠(yuǎn)大志向，只顧眼前，不思進(jìn)取，過著庸庸無為、渾渾噩噩的大學(xué)生活。所以，在引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制消極人生觀，樹立科學(xué)高尚的人生追求是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要內(nèi)容。

三、加強(qiáng)“00后”大學(xué)生人生觀教育的措施

（一）課程育人：樹立“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)”的人生追求

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論斷，為人生觀教育提供了理論基石。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]個(gè)人不能脫離于集體、社會(huì)、國(guó)家而存在，只有在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。學(xué)生應(yīng)該把小我和大我統(tǒng)一起來，自覺自愿地把自己的一生奉獻(xiàn)于利國(guó)利民的事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此在人生觀教育中，以集體主義為價(jià)值取向，樹立“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)”的科學(xué)高尚的人生追求。

只有確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo)，理解人為什么活著的人生哲理；才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感；也才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。

（二）心理育人：培育積極向上的陽(yáng)光心態(tài)

生長(zhǎng)于物質(zhì)充裕的“00后”大學(xué)生，剛從激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中下來的他們進(jìn)入陌生的環(huán)境，人際關(guān)系的建立，大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏，嚴(yán)格的學(xué)校管理制度等多重因素，加之理想與現(xiàn)實(shí)的落差，他們?nèi)狈ψ銐虻拇煺鄢惺苣芰蛻?yīng)對(duì)能力，心理較為敏感、脆弱。壓力不斷增加且無處釋放時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一系列的心理問題。此外，“00后”大學(xué)生對(duì)于很對(duì)事情都會(huì)事無巨細(xì)地先詢問家長(zhǎng)和老師，缺乏自我分析和解決問題的能力，不會(huì)主動(dòng)解決自己的問題，甚至對(duì)自己的事情表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。

在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)未來感到“迷茫”和“悲觀”，受到消極人生觀的影響，之所以出現(xiàn)這樣的心態(tài)源自于社會(huì)環(huán)境，但是可以教育、引導(dǎo)以及學(xué)生的努力等培育積極健康的人生態(tài)度。在對(duì)其人生觀教育的過程中，應(yīng)堅(jiān)持育心與育德相結(jié)合，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，著力培育學(xué)生理性平和、積極向上的健康心態(tài)?？梢酝ㄟ^以下幾種方式：其一是運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成正確的認(rèn)知，調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，規(guī)范自身行為；其二是進(jìn)行心理疏導(dǎo)，及時(shí)調(diào)試和排解不良情緒，或者通過心理干預(yù)，改變心理認(rèn)識(shí)等幫助學(xué)生克服心理問題；其三是培養(yǎng)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)，掌握科學(xué)的思維方式，積極地分析和解決問題的能力。

（三）活動(dòng)育人：開展豐富多彩的文體活動(dòng)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育時(shí)，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐能力。高校應(yīng)該積極發(fā)揮校園環(huán)境和校園活動(dòng)對(duì)塑造學(xué)生積極人生觀的作用，開展積極向上的文體活動(dòng)，充分利用學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體。一是規(guī)范黨團(tuán)活動(dòng)，提升其質(zhì)量。增強(qiáng)黨團(tuán)活動(dòng)的教育意義和教育性內(nèi)容，提升學(xué)生的思想覺悟，強(qiáng)化黨史國(guó)史教育，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。通過活動(dòng)感染人和教化人，真正實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人。二是豐富各類活動(dòng)的具體內(nèi)容和形式，比如舉辦紅色文化活動(dòng)等，增強(qiáng)針對(duì)性和吸引力，擴(kuò)大覆蓋面，盡可能滿足學(xué)生的需求，使得學(xué)生樂意參與、真正投入其中，切實(shí)提升活動(dòng)的教育作用和影響力。三是加強(qiáng)對(duì)各類校園活動(dòng)的管理，對(duì)相關(guān)活動(dòng)給予指導(dǎo)和扶持，保障活動(dòng)的政治性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，提高在學(xué)生中的認(rèn)同度，更要避免“形式化”的“陣風(fēng)式運(yùn)動(dòng)”。

（四）網(wǎng)絡(luò)育人：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

網(wǎng)絡(luò)是“00后”大學(xué)生的獲取信息的重要渠道，一些消極的人生觀也來源于此，但是不能認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)一無是處，讓學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，這既不可行也不現(xiàn)實(shí)。這需要推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理，提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。其一增強(qiáng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面因素的“抵抗力”。在網(wǎng)絡(luò)中加強(qiáng)信息的辨識(shí)能力，分清什么是“假丑惡”和“真善美”，清澈明了看到紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界。其二是利用好校園網(wǎng)、公眾號(hào)、“易班”等新媒體平臺(tái)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和及時(shí)推送和更新思想政治教育的相關(guān)資訊，增強(qiáng)教育的時(shí)效性和針對(duì)性。其三在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以采取形式多樣的宣傳教育方式，從單純的理論灌輸向圖文并茂的立體化滲透式的轉(zhuǎn)化，把深刻道理以平實(shí)語(yǔ)言、生動(dòng)形象的方式表現(xiàn)出來，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)宣傳內(nèi)容的認(rèn)同感。