“同框修行”中的共同體（中）
——徐崇文和他團隊的五項修煉

吳國平 黃得昊

（1.上海師范大學(xué) 上海 200234；2.上海市師資培訓(xùn)中心 上海 200233）

一、第三項修煉：保持學(xué)與行的有效互動

（一） 認(rèn)識學(xué)習(xí)共同體

近年來，學(xué)習(xí)共同體話題日益受到關(guān)注，于是難免引發(fā)教育界的熱情，似乎又可以在一連串新理念之后續(xù)寫教育新話題?！肮餐w”最初是作為社會學(xué)概念由斐迪南·滕尼斯（Ferdinad Tonnies）于1887年提出的，指“忠誠的關(guān)系和穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)”[1]。不難發(fā)現(xiàn)，共同體這一概念著眼于考察社會結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成關(guān)系，此后很長時間，它都是社會學(xué)研究中的一個基本命題。20世紀(jì)80年代，彼得·圣吉（Peter Senge）從組織功能角度提出了“學(xué)習(xí)型組織”（Learning Organization）的理論，受到學(xué)術(shù)界內(nèi)外廣泛的關(guān)注，其目的在于引導(dǎo)一種“學(xué)習(xí)型”而非“控制型”的組織機制，從而幫助人們適應(yīng)復(fù)雜的、相互依賴又不斷變化的社會，[2]其視野依然落在社會學(xué)中，突出了組織行為的學(xué)習(xí)特征。1995年，歐內(nèi)斯特·博耶爾（Ernest L.Boyer）第一次使用了“學(xué)習(xí)共同體”（Learning Commuinty）這一表述。博耶爾隨即解釋稱，學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同的使命而朝著共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界的運作方式。[3]博耶爾進一步拉近了“組織”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系。此后，克拉克（Paul Clark）、霍得（Shirley M.Hord）、羅伯茨（Sylvia M.Roberts）等研究者把這些思考引入學(xué)校組織中，發(fā)現(xiàn)學(xué)校中的教師和領(lǐng)導(dǎo)作為教育教學(xué)的專業(yè)人員，開展合作互惠的團隊學(xué)習(xí)才是實現(xiàn)學(xué)校向?qū)W習(xí)共同體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素，由此他們提出了“專業(yè)學(xué)習(xí)共同體”[4]這一新命題，意在通過學(xué)校的變革促進教師的專業(yè)發(fā)展。

綜上所述，學(xué)習(xí)共同體作為教育領(lǐng)域新出的一個概念，其形成反映了學(xué)校組織順應(yīng)時代發(fā)展的要求，對教師專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。事實上，不僅是英語國家，我們注意到就在我們的周邊，日本的佐藤學(xué)以及我國臺灣的眾多學(xué)校，在學(xué)習(xí)共同體的理論與實踐探索方面都取得了不同凡響的成果，可以想見學(xué)習(xí)共同體在未來還會持續(xù)受到關(guān)注。

（二） 從“三人行”到“師徒帶教”

現(xiàn)在的疑問是，學(xué)習(xí)共同體真是一個新生事物嗎？此前，在中國本土的教育實踐中似乎沒有“學(xué)習(xí)共同體”這么一套說辭，中國究竟有沒有“學(xué)習(xí)共同體”的實踐呢？

制度化教育是近代西方的產(chǎn)物，這是我們向西方學(xué)習(xí)逐漸建立起來的一套教育制度，起于1905年的新學(xué)，至今還在不斷調(diào)整的進程中。在這套制度里邊，確乎沒有“學(xué)習(xí)共同體”的理論，也缺乏必要的實踐經(jīng)驗。由于中國古代的教育形態(tài)在西學(xué)東漸的過程中日趨式微，幾近于瀕危，我們也就很難系統(tǒng)地來進行考察。但是通過一些日常生活以及歷史文獻的考察，或可發(fā)現(xiàn)一些端倪。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！保ā墩撜Z·述而》）作何理解？這里“行”與“師”是對舉關(guān)系。行，言行、舉止；師，效法、仿效。在幾個人的小范圍內(nèi)，人們都會有可以向別人學(xué)習(xí)的地方，那不就是相互學(xué)習(xí)嗎？這樣的仿效學(xué)習(xí)難道不會有助于更好的言行舉止嗎？反之，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”（《禮記·學(xué)記》），離開了共同學(xué)習(xí)、相互切磋，學(xué)習(xí)的成效就會有問題。所以孔子才會發(fā)出“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（《論語·學(xué)而》）的感嘆，不僅如此，他還主動向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。在古代中國善于向眾人學(xué)習(xí)，善于向不同的人學(xué)習(xí)，這是成為圣人的普遍特點，韓愈把這種不斷向他人學(xué)習(xí)而成長的經(jīng)驗概括為“圣人無常師”。

雖然我們不必牽強把孔子所處的時代與專業(yè)相連，自給自足的田園經(jīng)濟尚不具備專業(yè)分工的生產(chǎn)基礎(chǔ)，但是一個人能夠做到三人行中必仿效，想來足可匹敵今日的專業(yè)精神了吧？可見，這句影響了中國人兩千多年的儒家經(jīng)典，幾乎每個小學(xué)生都能誦讀的名言，踐行起來不就是一種學(xué)習(xí)者的共同體嗎？

在我國的中小學(xué)里，普遍存在著一種現(xiàn)象：初任教師會跟隨有資歷的老教師邊學(xué)習(xí)邊實踐，這種現(xiàn)象被稱為“師徒帶教”，應(yīng)該如何理解這樣的師徒帶教呢？師徒帶教過程中，徒弟作為缺少教學(xué)經(jīng)驗的一方，可以從有經(jīng)驗的師傅那里學(xué)到很多臨床教學(xué)的技能、方法，這是最為大家認(rèn)同的一面，也是師徒帶教成為中國學(xué)校教育符號的一個重要原因。

其實，帶教過程中的師傅也有從中獲益的專業(yè)成分。帶教過程中的師傅，一般會對帶教、指導(dǎo)、展示的教育教學(xué)內(nèi)容進行一些準(zhǔn)備，帶教過程中還要面對徒弟各種意想不到的提問，這些準(zhǔn)備和應(yīng)對都為教師的專業(yè)反思創(chuàng)造了條件，很多內(nèi)化的經(jīng)驗就此被放置在理性思維的解剖臺上，從而有可能獲得系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化的外顯認(rèn)知。經(jīng)常帶教徒弟的師傅多有一個體驗：承擔(dān)過一段時間的帶教任務(wù)之后，與曾經(jīng)跟自己相仿卻沒有帶教過徒弟的同伴相比，專業(yè)能力上拉開了距離，帶教過程中逼迫自己作專業(yè)反思和總結(jié)是一個重要的原因。

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，教學(xué)過程中應(yīng)用技術(shù)手段的要求日益提高，這常常是令師傅困擾的一項能力，在師徒帶教中卻成為作為“數(shù)字原住民”一代的徒弟展示才華的一刻，很多時候它成了師徒情感的增稠劑、潤滑劑，“非正式組織”也好，“組織中的社群”也好，那一刻找到了真實的腳注。所以，“師徒帶教”的經(jīng)驗其實是“師徒互動”，可以被看成是學(xué)習(xí)共同體的簡單形式。

（三） 教師專業(yè)能力的習(xí)得來自實踐

教師的專業(yè)能力可能從什么地方獲得？一種認(rèn)識是，通過相關(guān)知識的傳授并輔以一定的技能訓(xùn)練；另一種認(rèn)識是，強化基于臨床的實踐訓(xùn)練。前者主要是師范教育的課程設(shè)計，后者是日益受到國內(nèi)外關(guān)注的職后教師培訓(xùn)。由于上文提到的各種困難和挑戰(zhàn)，目前職后教師的培訓(xùn)缺少必要的、權(quán)威的經(jīng)驗，以至于有人會把昨天的教研組記憶幻想為今日的國家經(jīng)驗，不能不說是認(rèn)錯了時代，講歪了故事。

如果說通過知識傳授可以解決教師的專業(yè)能力，那么只要有師范高校就可以了，既可以為職前師范生傳授知識、展示微格教學(xué)功能，也可以對職后教師演示知識、講解育人技能。不無遺憾的是，師范高校整體的式微或許以另一種方式宣告，基于知識系統(tǒng)的教師培養(yǎng)這條路走不通。知識對于教師專業(yè)素養(yǎng)來說是必要條件，卻不夠充分，就教師的勝任結(jié)構(gòu)而言，技能權(quán)重或許更為突出。問題是，教師的技能如何構(gòu)成？何以實現(xiàn)？這就引出了臨床實踐的問題?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，幾乎所有關(guān)于專業(yè)問題的討論最后都離不開實踐的問題，不妨說，與“專業(yè)”對舉的不是“非專業(yè)”而是“實踐”。面對紛繁復(fù)雜的職業(yè)元素，教師需要不斷錘煉實踐智慧，這些智慧只能在崗位上習(xí)得——邊實踐、邊學(xué)習(xí)、邊收獲。徐崇文的經(jīng)驗就在于他為我們演示了臨床實踐的精彩。徐崇文的指導(dǎo)過程不僅注重問題從學(xué)員自身實踐中來，還注重解決問題的思路得以在實踐中檢驗，總結(jié)形成的經(jīng)驗具有實踐指導(dǎo)遷移功能。

（四） 名家引領(lǐng)的“讀書—實踐—研究”

徐崇文的學(xué)習(xí)科學(xué)研究所匯聚了一批鼎鼎有名的專家團隊，燕國材、林崇德、葉瀾、張民生、顧志躍……不同時期、不同領(lǐng)域的優(yōu)秀專家領(lǐng)導(dǎo)都經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)員的臨床指導(dǎo)活動中。在這批學(xué)科頂尖大家的指導(dǎo)下，學(xué)員們不僅能接觸到不同領(lǐng)域最前沿的研究資訊，更是在與大家的近距離接觸中感受到了專家是如何成長的，他們是怎樣做學(xué)問的，而這種收獲體會，對于一名教師學(xué)員而言，可能比他在這一過程中真正學(xué)到什么具體知識更能使其受益。

【梅潔】徐老師能夠把全國各地（而不僅是上海）在教育心理領(lǐng)域最核心的一批專家都帶到我們的基地?？梢灾v，我感覺到在當(dāng)時所有的“雙名”基地當(dāng)中，我們的這個專家團隊是最宏大的，而且徐老師請的這些專家跟他也都是一類人，都是扎扎實實做學(xué)問的。你想燕國材教授，他那個時候已經(jīng)80多歲了，每一次做活動的時候，燕教授就跟著一整天，活動從早上開始，他也從早上趕過來一個一個匯報聽過來，然后給我們一個一個去做點評。他有一次大概是胰腺炎動手術(shù)，手術(shù)后不到一個星期，又坐到會場給我們講課，一講就是一天。我覺得就是這種對學(xué)術(shù)研究的敬業(yè)精神，對我們這些學(xué)員的影響更大。其實你想他研究非智力因素，然后他用非智力因素在感染大家，包括他自己也以他對學(xué)術(shù)的這個熱情在不停地研究。徐老師每次都會把大家集中在一起，然后還會把一些教育領(lǐng)域的靈魂人物、重要人物，比如謝立民、張民生這些人都請過來，讓他們談他們自己的成長經(jīng)歷。在工作室其實就是讓我們感受到了一批大家，他們是怎么一步一步成長起來的，在跟這些名師面對面的這個過程當(dāng)中，會讓你感覺到學(xué)習(xí)的魅力、研究的魅力和專業(yè)成長的魅力，你就不會去想其他的東西，而是專心研究。

在我們的行走中，不止一位老師向我們感嘆，現(xiàn)在的很多專業(yè)培訓(xùn)活動其實讓基層教師十分苦惱，因為“科研讓我們搞課題，教員讓我們上課，培訓(xùn)班讓我們搞培訓(xùn)”。而且，在培訓(xùn)過程中一線教師會從教學(xué)實踐中帶來很多特別豐富的一線經(jīng)驗，一些很好的做法，但是專家聽不明白，他不能理解教師，不知道做這個有什么意義；同樣地，教師有時也不能理解專家抽象的理論介紹，不能理解談這些對于自身的教學(xué)有什么幫助。而專業(yè)活動的要義正在于承擔(dān)“橋梁”的作用，幫助對接教師的實踐經(jīng)驗以及專家的專業(yè)理論，把專家所講的轉(zhuǎn)化成教師能夠聽得懂、能下手去做的事。

“讀書—實踐—研究”是老師們對徐崇文學(xué)習(xí)所的總結(jié)概括，所謂教育科研，上要能聯(lián)結(jié)抽象化的理論，下要能與教育實踐結(jié)合，指導(dǎo)、改善教師的教學(xué)活動。作為一種專業(yè)的教學(xué)具有極強的實踐性，作為教學(xué)專業(yè)的從業(yè)者，教師的專業(yè)發(fā)展也就必須指向于教學(xué)專業(yè)實踐的改善。[5]

【呂洪波】這邊（學(xué)習(xí)所）的學(xué)習(xí)是一種理論上的一些東西，但是這種東西跟你原來在學(xué)校里就是不一樣的，因為每天他講的一個東西，我馬上就跟我們工作結(jié)合了，我覺得收獲很大，所以徐老師這個基地進去之后，我就覺得是一種全新的感覺。

燕國材教授一直參與到這個指導(dǎo)團隊里面，所以他就一直是把這些東西作為指導(dǎo)他研究的一個東西。那我就想這個沒問題的，這個肯定是我們?nèi)魏我环N研究超越不了的，而且這個神經(jīng)學(xué)的研究，國際也好，國內(nèi)也好，都是特別領(lǐng)先的。另外我就發(fā)現(xiàn)，他在做一件事情，就是把這種新的研究成果轉(zhuǎn)化成我們教育教學(xué)上可以借鑒的一些東西，這個太重要了。有一次他帶我們到北師大去，當(dāng)時他們有一個研究，在實驗室里有個很高規(guī)格的國際先進的東西，特別開眼界。然后我就在想他們研究的這個東西，如果直接讓我們一線的老師來看，沒用了，沒辦法用了，看也看不懂，對吧？但是經(jīng)過徐老師他們的轉(zhuǎn)化之后，那么我們的老師就知道怎么做了。

所以我就在想，區(qū)縣的這個科研室或教育學(xué)院的工作也應(yīng)該是這中間的一個橋梁中介。所以我后來在我自己的工作里面，包括我在科研室的時候，我跟科研室的老師講的時候，我也是這么要求的，也是這么說的。我們的一個老師他要做課題研究，那學(xué)?？赡芤舱埩烁咝５膶＜遥缓笠舱埩宋覀儏^(qū)縣科研室的老師，那么我們區(qū)縣科研室做什么呢？我們有很多老師去了以后，就說感謝學(xué)校給他一個學(xué)習(xí)的機會。對呀，那肯定是個學(xué)習(xí)的機會，你有了這樣的機會，你學(xué)到了專家教授的一些觀點，對吧？但是你不只是一個學(xué)習(xí)者，你要思考這個東西怎樣和你的工作結(jié)合。我發(fā)現(xiàn)了很多次，專家們在那講得特別好，我們基層的一線老師，在這聽，聽完以后謝謝他們。那么換句話來講，我們一線的老師講了很多特別豐富的經(jīng)驗和很好的做法，但是我們的專家聽不明白，他不能理解你，不知道你做這個有什么意義。所以我就說我們科研員要起中間這個作用，你要把專家所講的轉(zhuǎn)化成我們老師能夠聽得懂的，要做這件事情。

（五） 師生同框，“信”在其中的修行

若論專業(yè)修行的最高境界，想來莫過于專業(yè)自覺了。在另一些場合，我們也會議論學(xué)術(shù)信仰。兩者說辭有別，所論其實是同一件事——當(dāng)事者對于自己所奉行的職業(yè)準(zhǔn)則或?qū)W術(shù)理論的信任程度。堅信自己的職業(yè)認(rèn)知，就表現(xiàn)為專業(yè)自覺。布魯諾臨刑前高聲宣稱在真理面前半步也不后退，就是學(xué)術(shù)信仰。在社會科學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)信仰的缺失必然使學(xué)術(shù)淪為宣傳，職業(yè)準(zhǔn)則的喪失必然使專業(yè)淪為表演。所以，古人把“篤行”視為學(xué)—思—行的最后歸宿。今人稱“專業(yè)自覺”，西人謂“學(xué)術(shù)信仰”，古人倡“篤行”，這些都是最難的職業(yè)與學(xué)術(shù)修行。

“信”的問題怎么修？這是蘇格拉底遭遇的疑題——道德可教嗎？盡管蘇氏給出的答案明確，可兩千多年中答對的并不多，這不僅是蘇氏的執(zhí)念有別于《中庸》的智慧，最根本的是缺少了生活的錘煉，“心中的律令”靠得住嗎？娜拉可以義無反顧地出走，但是魯迅的深刻在于，走了，還要回來。走，可以痛快；回，總是無奈。面包不可能從豐滿的理想中掉下來，“信仰”的確立不是一覺醒來完成的，而是在生活的煉獄中被千萬次地拷打錘煉而成的。我把中國古人解決這個問題的經(jīng)驗稱為“師生同框”，就是師生在共同的學(xué)習(xí)生活中相互影響、共同成長。其實，這也是教育的本源。古人把早期的學(xué)校叫“序”“庠”，孟子說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！保ā睹献印る墓稀罚┯媒裉斓脑拋碚f，學(xué)校就是教學(xué)生學(xué)會做人的地方?？梢?，古時候的學(xué)校不僅是教導(dǎo)未成年人的處所，也是敬養(yǎng)尊老的地方。據(jù)《禮記·王制》記載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)?！扁苑稚舷拢蚍謻|西，學(xué)分左右，原來都是“養(yǎng)國老”的地方。至于養(yǎng)國老的目的，孔穎達說：“養(yǎng)老必在學(xué)者，以學(xué)教孝悌之處，故于中養(yǎng)老?！保ā抖Y記正義·王制》）在庠和序中生活著的長者，在照料孩子的過程中，通過展示成熟的社會生活經(jīng)驗，引導(dǎo)未成熟的個體成長，幫助他們更好地融入社群中，教育就是這么形成的。當(dāng)年孔子親駕馬車攜一眾弟子周游列國，游說王臣諸侯，可謂一種示范；宋明以后，師生同框的經(jīng)驗被書院較好地保留了下來，為知行合一的“篤行”修煉提供了制度化的保障。反觀古今中外被人津津樂道的教育經(jīng)驗，無論是西南聯(lián)大，還是伊頓公學(xué)，師生同框是共同的風(fēng)景。道理其實不復(fù)雜，大學(xué)（university）的本義就是師生聯(lián)合體。當(dāng)師生同框日漸成為一個遠(yuǎn)去的記憶的時候，徐崇文和他的團隊為我們做出了生動的詮釋，在這個同框的鏡頭中他不僅身先士卒開墾出了學(xué)習(xí)科學(xué)的系列成果，也引導(dǎo)了一批可畏的后生。

【呂洪波】你會感覺到基地就像是一個大的家，徐老師沒有那種（不務(wù)正業(yè)），你也是正兒八經(jīng)，認(rèn)認(rèn)真真地在那兒學(xué)習(xí)，在這些過程里你都會學(xué)到體悟到。比如說我們前面那些老師，有的時候他們的一些活動我們也參加，我們在活動過程里還跟那些老師交流溝通，這個就是那種我想不到用什么樣的語言來表達，就是那種氛圍，那樣的一種環(huán)境營造的那種課程。隱性的課程，對吧，他就在影響著你，我覺得這也是一種課程。

【梅潔】（跟著）徐老師學(xué)習(xí)的那個年代，有一點比現(xiàn)在好，就是我們每次在一起活動的時候，徐老師會把我們的生活安排得特別好，就像父親一樣。他到一個地方就會關(guān)注那里什么最好吃，他很講究生活的情調(diào)品位，而且他要請我們?nèi)コ砸粯訓(xùn)|西之前，他會自己先吃一場去體驗一下，好的話他才帶我們?nèi)?。因為?jīng)常有活動，有活動大家都在一起，學(xué)員的凝聚力就很強。現(xiàn)在你帶學(xué)員完全不會這樣，開完會然后你就走了。

他會為我們創(chuàng)造這種場景，比方喝茶，很多東西就是在這個時候交流碰撞出來的，重要的是在生活場景中。你在學(xué)術(shù)交流會談的都是事先準(zhǔn)備好的，一本正經(jīng)的，但這種思想的火花往往都是在生活場景中無意間碰撞出來的。

他還會把我們帶到各種地方，比方說帶到哪個博物館去參觀。其實在出去的過程當(dāng)中，更讓我感受到他對你的影響是一種視野的打開。我覺得這個不光是參觀，那個時候我們都能夠坐圓桌，大家在圓桌上就會談自己的想法，談自己的研究，談自己未來的規(guī)劃，在這種情況下就能看見“真實在河道里面游泳”的那個場景。

與現(xiàn)在過于制度化、職業(yè)化的教師培訓(xùn)不同，徐崇文的學(xué)習(xí)所更類似于中國傳統(tǒng)的書院，在這里師和生之間的情感聯(lián)系更為密切，在“打靶練習(xí)”“圓桌聚餐”“文化之旅”這些生活場景當(dāng)中產(chǎn)生影響。學(xué)員中有一大半出生在20世紀(jì)70年代，而徐崇文本人當(dāng)時已年逾七旬，所以他經(jīng)常跟那些學(xué)員開玩笑：我們是“70后”伙伴。這些“70后”伙伴就常常聚在一起切磋討論教育問題，一同考察歷史文化景點，一同享受有情調(diào)的美味，也一同完成各項具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。《學(xué)習(xí)報》的“教師專業(yè)發(fā)展版”就是在徐崇文牽頭下由學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會和學(xué)習(xí)報社合作的項目，每一期都是徐崇文組織學(xué)員自己組稿、自己編撰、自己主持，至今已經(jīng)出版超過百期。如今，已屆八十高齡的徐崇文依然每一期都會對他們的工作進行指導(dǎo)，腦際跳出他樂此不疲的神情，浮出他的那些學(xué)員們熱情高漲的身影，令人羨慕，也不由得會聯(lián)想到孔子和他的弟子們生動交流的場景。毋庸諱言，這樣的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單的專業(yè)化的正式指導(dǎo)。

二、第四項修煉：持續(xù)不斷地思考和探索

上文已經(jīng)詳細(xì)分析了在授業(yè)活動中尋找問題、思考問題的重要性，也分析了教育問題的復(fù)雜性因素。可以說，教育中遇到的真問題多半不好解決，對這些問題的認(rèn)識需要進行持續(xù)不斷的思考和持續(xù)不斷的實踐，眾所周知的學(xué)困生問題是如此，德育問題是如此，授業(yè)效能問題同樣如此。學(xué)習(xí)科學(xué)就是一個與授業(yè)效能密切相關(guān)的問題，徐崇文和他的團隊是如何進行持續(xù)不斷的研究的呢？

（一） 咬定青山不放松的執(zhí)著

“咬定青山不放松”是受訪老師都提到的一句話，這也是徐崇文老師一直提到的一句話。所謂“咬定青山”，就是要找到一個“進入得了各門學(xué)科，又能夠超越各門學(xué)科”的真問題持續(xù)深入地研究。研究型教師，不是整天追逐新興熱潮，“東搞一耙西搞一耙”，而是要真正找到屬于自己的、穩(wěn)定的適合研究的點做深、做透。“教育研究是一輩子的事情”，徐崇文不僅是這樣教導(dǎo)、要求教師的，學(xué)習(xí)所近四十年來聚焦于學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史也同樣是這么踐行這一理念的。

【呂洪波】我剛才一直講一句話叫“咬定青山不放松”，徐崇文老師也一直講這句話。所以這個咬定青山不放松，就是他這些年里一直在這樣做。1982年開始，他就一直持續(xù)不斷地做；他越做越感覺到有東西可以做，那這樣子的話就一輪一輪地做下來了。徐老師如果沒有這種（精神）的話，我相信那個時候?qū)懲昴且槐緯徒Y(jié)束了。當(dāng)然了，這個現(xiàn)在看好像還沒有什么，但是真正當(dāng)你咬定青山做的時候，你就會發(fā)現(xiàn)問題越來越多，你可研究可思考的東西越來越多。

研究什么呢？有的時候，今天這個（熱點）來了，明天那個熱點來了，應(yīng)接不暇的，所以我就一直在想，就是說你作為一個區(qū)縣的科研員，那么你首先應(yīng)該是研究型教師，研究型教師你的研究點在哪里，或者說你自己的專長在哪里，這個要搞清楚。

【梅潔】徐老師身上有一種品格魅力，感染我們的就是他對教育研究的執(zhí)著和專業(yè)、淡泊名利，你從他身上感受到的就是這種學(xué)者的品格。我覺得我們跟他在一起，我就會心很靜，很淡泊，因為他就是很純粹的一個人，他身上的那種純粹又能夠感染和帶動我們。徐老師這么多年就是強調(diào)兩點，第一強調(diào)學(xué)習(xí)研究，第二強調(diào)學(xué)生研究。所以他從“九五”一直到現(xiàn)在，一輪輪沿著學(xué)生研究、學(xué)習(xí)研究這條線索，執(zhí)著于專業(yè)的研究，這對我們有很大的感染和影響。就是說我們自己就能很專心地去做我們專業(yè)領(lǐng)域的研究，不像人家東打一槍西打一槍。

現(xiàn)在我們承擔(dān)的工作常常不純粹，常常很雜，包括我自己，既有學(xué)?？蒲泄芾淼娜蝿?wù)，又有心理健康方面的工作要做，還要承擔(dān)民盟等社會工作。但是你會感覺到你在所有這些工作當(dāng)中，你有一條你自己的線索，在多頭的工作當(dāng)中肯定不能忘記自己的專業(yè)方向，我覺得這一點是從徐老師那里學(xué)來的。

【王天蓉】徐老師說他一輩子就這么三句話：第一句話是教育科研就是搞學(xué)問的；第二句話是中小學(xué)是大有學(xué)問的，不要瞧不起中小學(xué)，中小學(xué)教育教學(xué)是大有學(xué)問的；第三句話是搞研究要咬定青山不放松，不要老是東搞一耙西搞一耙。

有一次徐老師說他給我們看他們?nèi)齻€人（怎么做研究），讓我們學(xué)習(xí)。每一份課題方案都打印出來讓我們看，魏老師幫我們解讀。我們就看在這個過程當(dāng)中怎么一步一步深化地發(fā)展，從學(xué)習(xí)指導(dǎo)開始，然后再慢慢地就變成腦科學(xué)，再到學(xué)習(xí)科學(xué)這個領(lǐng)域。對我們來說其實就是一個示范，之前可能誰也沒有跟你說過搞研究就是要搞一輩子的，要搞就好好搞一個，不要東搞一個西搞一個，對吧？徐老師就說，大家每個人都要找到一個穩(wěn)定的專業(yè)發(fā)展方向。

有別于個體自發(fā)的學(xué)習(xí)活動，教育中的學(xué)習(xí)活動與授業(yè)行為關(guān)系密切，如何發(fā)揮授業(yè)活動的效能，這是教育中的學(xué)習(xí)科學(xué)需要正視的命題。徐崇文從自己二十余年的教學(xué)經(jīng)驗中注意到，教學(xué)質(zhì)量不高與學(xué)習(xí)方法不當(dāng)之間存在因果關(guān)系，他把問題聚焦到學(xué)習(xí)興趣、動機、意志力等方面，這在非智力因素研究中是重要的內(nèi)容，構(gòu)成了他的“學(xué)會學(xué)習(xí)”研究的主題；隨即他把注意力集中到了“學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)”方面；繼而是“腦科學(xué)對于學(xué)習(xí)潛能的影響”；此后研究所在繼任的魏耀發(fā)帶領(lǐng)下不斷地把思考深化下去，相繼關(guān)注并研究了“適于腦的學(xué)習(xí)模式”以及“知識可視化工具的應(yīng)用”。受到這些熏陶的影響，學(xué)員在各自的實踐中持續(xù)深化著對這些問題的思考，如王天蓉的問題化學(xué)習(xí)和朱連云的深度學(xué)習(xí)不僅都獲得了國家優(yōu)秀教學(xué)成果獎，而且通過實踐研究不斷壯大著隊伍。

為了給中小學(xué)教師開展教育研究提供幫助，徐崇文準(zhǔn)備編撰一本指導(dǎo)書。但他的思考是編寫這樣一本書有兩個挑戰(zhàn)：一是講教育研究方法的書已有不少，怎樣做到有突破；二是怎樣貼近中小學(xué)教師的實際，幫助他們解決在教育研究中的實際困難和問題。分析問題的癥結(jié)，徐崇文認(rèn)為問題有三個：一是教師在揭示教育教學(xué)中的問題方面存在困難；二是有問題怎樣變成課題；三是如何選擇合適的研究方法。歸根到底，就是要解決為什么研究、研究什么和怎樣研究的問題。

基于這樣的思考，他們對該書的編撰框架有了思路，概括來說突出以下三點：突出問題情境；突出實例分析；突出研究思想。在問題情境中，列出重要研究領(lǐng)域，對相關(guān)領(lǐng)域的問題進行聚焦分析，打開教師的研究視野，幫助教師將自己的問題與相關(guān)研究領(lǐng)域建立聯(lián)系。在實例分析中，對于每個研究領(lǐng)域給出兩三個研究實例，并從研習(xí)立場出發(fā)，選取一個或幾個角度進行分析，引導(dǎo)教師仔細(xì)揣摩案例結(jié)果的教育價值以及案例研究方法的學(xué)習(xí)價值，揣摩編者的用心，真正發(fā)揮教材的作用。在研究思想中，有一些拓展學(xué)習(xí)資料，包括教育和心理理論，也包括研究方法和方法論介紹。這樣的持續(xù)深入思考讓徐崇文和他的團隊感到非常興奮，于是全書八個章目形成了：

第一章，中小學(xué)教師的教育研究的定位，介紹了教師的教育研究特點、為什么要進行教育研究、教育研究的出發(fā)點與歸宿。

第二章，中小學(xué)教師的教育研究的基本過程，主要從教育研究的一般過程出發(fā)，介紹和分析了問題、專題與課題的區(qū)別和聯(lián)系，明確了課題研究計劃的制訂、實施與成果表述的方法。

第三章，教師怎樣研究學(xué)生發(fā)展，介紹研究學(xué)生的意義和條件、該領(lǐng)域的一些重要研究視角以及相應(yīng)的研究方法與具體案例。

第四章，教師怎樣研究學(xué)生學(xué)習(xí)，介紹了學(xué)習(xí)研究的理論和研究取向以及一些重要的研究視角和方法。

第五章，教師怎樣研究教學(xué)，介紹了課堂教學(xué)研究的取向以及一些重要的研究視角和方法。

第六章，教師怎樣研究課程，介紹了課程與教材研究的基本內(nèi)容以及一些重要的研究視角和方法。

第七章，教師怎樣研究教師發(fā)展，介紹了教師發(fā)展研究的基本內(nèi)容以及一些重要的研究視角和方法。

第八章，教師怎樣研究學(xué)校發(fā)展，從學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的研究、學(xué)校實驗項目的研究和學(xué)校特色文化的研究三個方面進行了專題介紹。

這就是徐崇文主編，王天蓉、李金釗、祝慶東副主編的《中小學(xué)教師教育研究讀本》的由來。

延續(xù)著對這些問題的思考，近年來王天蓉和她的伙伴合作，編撰了《問題化學(xué)習(xí)：教師行動手冊》，繼而是《學(xué)會追問》《合作解決問題》《小學(xué)數(shù)學(xué)問題化學(xué)習(xí)課堂實踐手冊》《小學(xué)語文問題化學(xué)習(xí)課堂實踐手冊》《中學(xué)語文問題化學(xué)習(xí)課堂實踐手冊》。王天蓉固然是徐崇文培養(yǎng)的眾多學(xué)員中十分出色的一位，但是受徐崇文影響，無論是學(xué)習(xí)科學(xué)研究所的研究人員，還是從學(xué)習(xí)科學(xué)研究所走出去的眾多學(xué)員，都在各自的研究領(lǐng)域繼承并發(fā)揚了持續(xù)深化地思考和探索的品質(zhì)。

（二） 引導(dǎo)團隊成員申報課題、著書立說

當(dāng)我們走進學(xué)習(xí)科學(xué)研究所，面對著滿滿一桌子的出版成果，在興奮之余更多的是感嘆。其中不乏教育部和上海市教學(xué)成果一、二等獎，也不乏國家和上海市不同時期的重點課題，這些成果拿到哪個師范高校的學(xué)科評審中都毫不遜色。這些成果的取得，既是徐崇文和他的團隊勇于進取、不斷創(chuàng)新的結(jié)果，也是他們在共同體中鼓勵和引導(dǎo)成員申報課題、著書立說的結(jié)果。

【徐崇文】我2002年初卸任黃浦區(qū)教育學(xué)院副院長，便開始做黃浦區(qū)第一期名師工作室的主持人。2002年暑假前完成學(xué)員推薦選拔工作。黃浦區(qū)第一期名師工程設(shè)五個名師工作室，都以主持人名字命名。分別是顧鴻達①數(shù)學(xué)特級教師，曾任黃浦區(qū)教育學(xué)院院長。數(shù)學(xué)名師工作室，徐崇文學(xué)習(xí)潛能開發(fā)研究名師工作室，萬永富②語文特級教師，曾任黃浦區(qū)第一中心小學(xué)校長。小學(xué)語文名師工作室，黃靜華③德育特級教師，全國優(yōu)秀班主任，曾任尚文中學(xué)語文教師。班主任工作名師工作室，邵黎柳④幼教特級教師，曾任荷花池幼兒園園長。幼兒教育名師工作室。我的工作室從報名的50多名教師中選了14名學(xué)員，暑假前完成了組班工作，9月開始活動。

名師工作室主要還是培養(yǎng)人。我的工作室學(xué)員的學(xué)習(xí)方式是跟著我做教育部的重點課題，采用“讀書—實踐—研究”的方法，每人報一個子課題，在自己學(xué)校帶一批老師一起做。我分專題進行指導(dǎo)，從課題設(shè)計開始，到開題論證、研究方法的選擇、研究過程中的資料數(shù)據(jù)的收集積累、定性定量分析處理方法，直到結(jié)題報告的撰寫，進行全過程指導(dǎo)。

在此基礎(chǔ)上，徐崇文鼓勵團隊成員把個人研究的成果整理成書稿，公開出版。要知道，這在20年前一名一線教師出版專著是多么稀缺的景觀，意味著著述者不僅需要付出勇氣，還需要對個人經(jīng)驗進行多少次的總結(jié)和反思。在團隊成員共同努力下他們?nèi)〉昧嗽鯓拥某煽兡?？讓我們來回顧一下：上海市教委“雙名工程”項目與上海教育出版社聯(lián)合為前兩期學(xué)員設(shè)立了優(yōu)秀成果精選“成長文庫”出版專項，經(jīng)過嚴(yán)格的申報、評審、立項及書稿審讀，全市100多個基地和高級研修班，2000多名學(xué)員，共遴選出39本著作由上海教育出版社正式出版，其中徐崇文團隊計有8本，占總數(shù)的五分之一。它們是：

呂洪波：《中小學(xué)教師專題反思研究》

李彥榮：《沖突與轉(zhuǎn)變：教師課改行為研究的一個新視角》

陳德華：《教學(xué)中的心理效應(yīng)》

王洪明：《做一個幸福的班主任》

梅潔：《成為智慧的學(xué)校心理教育者》

詹惠文：《讓心靈自由——90后青少年心理問題及輔導(dǎo)》

姜蘭波：《思想政治課激活教學(xué)導(dǎo)論》

王蘭楨：《思辨與感悟——來自中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)的案例和思考》

除了醫(yī)療手術(shù)臺和庭審法院等少數(shù)場所，專業(yè)，大概是今天最容易嚇唬外行的一個稱謂了，連地鐵站外坐在小板凳上為手機貼膜的小哥都以“專業(yè)”為自己招攬生意。在教師授業(yè)活動中加入專業(yè)修飾，想法很豐滿，尤其是當(dāng)“阿爾法狗”都學(xué)會了“計算”的今天，骨感十足的授業(yè)活動難免被要求一會兒加入一點進課堂，一會兒減少一點在課堂，卻從來未聽見什么“專業(yè)”的嗓子出來發(fā)聲。問題是，教師授業(yè)活動中的專業(yè)成分幾何，迄今為止議論紛紛卻難見定理，也少見原理，大概不錯的還是常理，其中持續(xù)不斷的思考、持續(xù)不斷的實踐，應(yīng)該是教師進入專業(yè)反思、提升專業(yè)能力的一般常識，也是徐崇文和他團隊修煉的一條重要經(jīng)驗。