隋唐時期方志的發(fā)展及其理論進(jìn)步

劉力超 劉 彤

一、隋唐時期圖經(jīng)的繁盛

圖經(jīng)之名雖始于東漢，但其后用圖經(jīng)為名寫志書者較少，南朝宋、齊以后各地圖經(jīng)之作逐漸增多，到北周、隋出現(xiàn)了全國性總圖志之纂集，至唐圖經(jīng)繁盛，至北宋而大盛。

所謂圖經(jīng)，簡單而言就是附有文字說明的地圖。這是由于當(dāng)時地圖繪制水平簡單，政治、經(jīng)濟(jì)、自然地理狀況等不能在地圖中以圖繪表示，故不得不用文字說明加以補(bǔ)充。隋唐以前的地志不一定都附有地圖，該時期的地圖和地志各自發(fā)展。圖經(jīng)產(chǎn)生后，地圖都附有文字說明，故有圖亡而文字說明仍然存在的現(xiàn)象，如《山海經(jīng)》即是。這樣，地志與地圖便逐漸匯合。至隋，由于總圖志如《區(qū)宇圖志》的編纂，地圖與地志便混合為一，一圖一說，或圖說相間?！秴^(qū)宇圖志》即是“卷頭有圖，別造新樣，紙卷二尺；敘山川則卷首有山川圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，其圖上有山川城邑”。①（清）章宗源：《隋書經(jīng)籍志考證》卷六，湖北崇文書局1877年，第253頁。

魏晉南北朝時期，地記盛極一時。到了隋唐五代，地記的編修進(jìn)入了低潮，代之而起的便是圖經(jīng)的盛行。至于圖經(jīng)起源于何時、如何發(fā)展而來，目前說法不一。主要是如下三種說法。

1.圖經(jīng)起源于地記。傅振倫先生認(rèn)為：“圖經(jīng)起源于地記，其可考者有晉人摯虞的《畿服經(jīng)》?！雹诟嫡駛悾骸稄亩鼗桶l(fā)現(xiàn)的圖經(jīng)談方志的起源》，《敦煌學(xué)輯刊》1980年第0期，第1—3頁。

2.地記源于圖經(jīng)。黃葦在《方志學(xué)》一書中援引近人王以中的說法——“中國古來地志，多由地圖演變而來。其先以圖為主，說明為附；其后說明日增而圖不加多，或圖亡而僅存說明，遂多變?yōu)橛姓f無圖與以圖為附庸之地志”，并認(rèn)為“于氏此說頗為有理。”③黃葦：《方志學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年，第101頁。

3.地記、圖經(jīng)并行發(fā)展。倉修良在其著作《方志學(xué)通論》中稱：“從目前文獻(xiàn)資料來看，地記與圖經(jīng)是同時出現(xiàn)于東漢時代①倉修良：《方志學(xué)通論》，方志出版社2003年，第170頁。?！痹趤硇孪闹骶幍摹斗街緦W(xué)概論》中，有如下觀點：“過去地志和地圖平行發(fā)展……到了周隋之際，圖和志兩者開始合為一體，地志與地圖合編一書，做到圖說結(jié)合，有圖有說，圖說并重。隋唐的方志繼續(xù)了這一傳統(tǒng)?！雹趤硇孪模骸斗街緦W(xué)概論》，福建人民出版社1983年，第38頁。

無論圖經(jīng)的起源為何，在隋唐時期圖經(jīng)取代地記成為了當(dāng)時方志的主流著述體裁，這一點是毫無疑問的。

二、隋唐時期圖經(jīng)繁盛的原因

圖經(jīng)自南朝宋、齊之后就已逐漸增多，在隋唐則取代地記成為當(dāng)時方志的主要體裁。然而其過程并非一蹴而就，個中原因則與隋唐大一統(tǒng)時代的中央集權(quán)有莫大關(guān)聯(lián)。總的來說，可以總結(jié)為如下四方面原因：

1.東晉以來僑置州縣造成的混亂是隋代大修圖經(jīng)的直接原因。

隋朝統(tǒng)一全國后，首先面對的便是六朝以來僑置州郡導(dǎo)致的混亂的行政區(qū)劃所帶來的麻煩。隋朝初年，大臣楊尚希在給隋文帝的上書中指出：“竊見當(dāng)今郡縣，倍多于古，或地?zé)o百里，數(shù)縣并置，或戶不滿千，二郡分領(lǐng)……所謂民少官多，十羊九牧?！雹郏ㄌ疲┪横纾骸端鍟肪硭氖钌邢?，中華書局1973年，第1253頁。地方機(jī)構(gòu)重疊，官吏冗多，國家“租調(diào)歲減”，而“資費日多”，這種局面可謂由來已久。據(jù)統(tǒng)計，僅在江乘縣（今江蘇句容縣北）便設(shè)置有十五六個郡級和六十多個縣級的流寓郡縣。④倉修良：《方志學(xué)通論》，方志出版社2003年，第173頁。

于是，隋文帝時開始合并州縣，裁撤官吏。既然整頓州縣，必然要整頓版籍。隋文帝開皇五年（585年），先后實行了“貌閱”和“輸籍法”。當(dāng)時圖經(jīng)的編修，顯然亦是為了配合這些措施而施行。

2.圖經(jīng)的功用符合全國統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)的歷史潮流。

經(jīng)過魏晉南北朝時期的分裂，隋唐大一統(tǒng)帝國吸取前代教訓(xùn)，使得封建中央集權(quán)制度有了極大的加強(qiáng)，與之相對的則是世家大族的削弱。漢晉南北朝時期州郡長官權(quán)力很大，可以自行任命下級官吏，間接導(dǎo)致了世家大族把持地方政權(quán)。為限制世家大族，隋文帝開皇三年（583年）推出新規(guī)：九品以上的地方官一律由中央任免，“刺史、縣令，三年一遷，佐官四年一遷”⑤（唐）魏徵：《隋書》卷二十八·百官下，中華書局1973年，第792頁。，且縣佐之職不許由本郡人士出任，必須是外地人。門閥世家的興盛導(dǎo)致的私人修史之風(fēng)的盛行，是魏晉時期地記興盛的一個重要原因。而隋唐時期對世家大族的限制，使得撰寫地記的溫床崩解，進(jìn)而導(dǎo)致地記撰寫的衰退。

同時，為加強(qiáng)中央對地方的直接統(tǒng)治，隋唐時期進(jìn)行了諸多加強(qiáng)中央集權(quán)的制度改革，如地方行政機(jī)構(gòu)由州郡縣三級改為州縣兩級制，以及租庸調(diào)制和府兵制改革等等。中央在各個層次上的集權(quán)加強(qiáng)，意味著政府需要對地方有更加詳細(xì)深入的了解，也意味著對圖經(jīng)的大量需求。唐中期，又將全國劃分為十道，開創(chuàng)行省制的先聲。兩稅法的頒行，使得中央政府更加需要隨時掌握地方人口和土地的變化。這些制度改革都產(chǎn)生了對圖經(jīng)的需求。尤其是兩稅法頒行時，唐中央政府命令地方按期造送圖經(jīng)上報。此舉也成為我國地方志編修制度化的開端。

3.官修史志制度確立與科舉制的建立。

隋唐以前的史書大多由私人撰述，或個人接受皇命編寫。魏晉南北朝時期私家撰史之風(fēng)大盛，不僅有編年、紀(jì)傳體等史書，還出現(xiàn)了大量人物傳記、譜牒、地記等著作形式。隋文帝開皇十三年（593年）詔，“五月癸亥，詔人間有撰集國史、臧否人物者，皆令禁絕”①（唐）魏徵：《隋書》卷二·高祖下，中華書局1973年，第38頁。。官修史志的本意，是限制世家大族借私評人物而互相吹捧、自我標(biāo)榜。但方志作為史學(xué)的一支，也因官修史志制度的出現(xiàn)而發(fā)生深刻變化。隨著官修史志制度確立，中央政府為了解地方情形調(diào)集各地人力物力，編纂形式統(tǒng)一的各地方志，乃至全國總志。圖經(jīng)也正是在這種情況下興盛的。

此外，選人用人制度的變化亦對方志大有影響。隋唐以前，無論是察舉制還是九品中正制都是以對人物進(jìn)行品評為核心的。因此，史學(xué)著作也以紀(jì)傳體為絕對多數(shù)，并伴有大量人物紀(jì)傳、譜牒著述和各類地記。改為科舉制后，人物的褒貶不再受門第郡望限制，而以文章取士。反映到史學(xué)發(fā)展上，則是對歷代典章制度的研究著作的產(chǎn)生，如杜佑的《通典》即是代表。這類史學(xué)著作以及相應(yīng)的史學(xué)思想的發(fā)展，都對方志和方志學(xué)的發(fā)展有很大影響。

4.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步客觀促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。

隋代已發(fā)明雕版印刷術(shù)。造紙術(shù)和印刷術(shù)在唐代繼續(xù)發(fā)展，并在社會上得到普遍使用?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得與書籍相關(guān)的文化產(chǎn)品進(jìn)一步成為普通百姓可以接收到的“日用品”，從而促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展。相應(yīng)地，伴隨著各類著述的大量產(chǎn)生，圖經(jīng)也被大量編纂。

三、隋唐時期方志的特點

無論是方志本身還是方志理論，隋唐時期都處于中國方志發(fā)展史的初級階段，但亦是一個重要階段。李紹欽、文成章稱“魏晉至隋唐為方志的創(chuàng)建期”②李紹欽，任成章：《從方志源流看史志關(guān)系》，《中國地方志》1982年第5期，第15—26頁。。黃葦稱“魏晉隋唐方志出現(xiàn)雛形”③黃葦：《方志學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年，第88—212頁。。劉緯毅《漢唐方志輯佚》的論述更為全面：“（方志）濫觴于兩漢，興起于六朝，發(fā)展于隋唐，完備于宋元，鼎盛于明清?！雹軇⒕曇悖骸稘h唐方志輯佚》前言，北京圖書館出版社1997年，第1頁。可見，魏晉隋唐方志的興起和發(fā)展，對后世方志的定型、完備有著直接而深遠(yuǎn)的影響。與之前秦漢時期的方志相比，隋唐方志的發(fā)展與變化同樣顯而易見。

1.地方志編修制度確立。

初唐史學(xué)出現(xiàn)重大變化——國家開設(shè)史館修史，宰相監(jiān)修。在官修史志的情況下，地方圖經(jīng)的編修也得以制度化。據(jù)《唐六典·兵部》載：中央政府設(shè)有專門官員掌管圖經(jīng)和地圖，“凡地圖委州府三年一造，與版籍皆上省。其外夷每有番客到京，委鴻臚訊其人本國山川、風(fēng)土，為圖以奏焉”⑤（唐）李林甫等撰，陳仲夫點校：《唐六典》，中華書局1992年，第161頁。?！缎绿茣ぐ俟僦尽份d：“兵部職方郎中員外郎各一人，掌地圖、城隱、鎮(zhèn)戍、烽候、坊人、道路之遠(yuǎn)近及四夷歸化之事。凡圖經(jīng)非州縣增廢，五年乃修，歲與版籍皆上?！雹蓿ㄋ危W陽修，宋祁：《新唐書》卷四十六，中華書局1975年，第281頁。從中可以看出，唐代基本上是三年一修圖經(jīng)（中間曾一度改為五年一修），與版籍一同送到尚書省；若遇“州縣增廢”“山河改移”等特殊情況，都要隨時造送。相比于前代方志的撰寫純憑個人興趣，這不可謂不是方志發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

2.全國性總志之纂修。

在官修史志制度出現(xiàn)不久，開始了全國性總志的修撰。隋煬帝時，“大業(yè)五年（609年）（崔廓）受詔與諸儒撰《區(qū)宇圖志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷”⑦（唐）魏徵：《隋書》卷七十七·崔廓，中華書局1973年，第1757。?！秴^(qū)宇圖志》應(yīng)為我國第一部官修總志。

此后，中央綜合各州郡造送的圖經(jīng)編寫成為全國性總志的案例，屢見不鮮。如武后長安四年（704年）和玄宗開元三年（715年）的《十道圖》及《十道錄》《十道記》等，都是各州郡圖經(jīng)上報中央后經(jīng)過綜合而成書的。

3.“制圖六體”在圖經(jīng)中得到應(yīng)用。

魏晉名臣裴秀對中國古代地圖學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)，首創(chuàng)了中國古代地圖的繪制理論。在總結(jié)中國古代地圖繪制經(jīng)驗基礎(chǔ)上，裴秀在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論——“制圖六體”。所謂“制圖六體”就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即分率（比例尺）、準(zhǔn)望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直）。前三項講的比例尺、方位和路程距離，是最普遍但也最為主要的繪圖原則；后三項是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則論及了制圖學(xué)中的主要問題，互相聯(lián)系，互相制約。裴秀的“制圖六體”對后世制圖工作和制圖學(xué)影響深遠(yuǎn)。直到西方的地圖投影方法于明末傳入，中國的制圖學(xué)才再一次革新。

圖經(jīng)作為圖文合一的方志體裁，在地圖繪制中受到裴秀“制圖六體”理論的影響也是毋庸置疑的。賈耽（730—805年）是唐代地理學(xué)家、地圖制圖學(xué)家，亦是方志大家。他采用裴秀制圖法，在55歲時組織畫工花了17年的時間，繪制成了巨幅唐代中國全圖《海內(nèi)華夷圖》。《海內(nèi)華夷圖》幅面約10平方丈，比裴秀的《地形方丈圖》大10倍，可見唐代制圖事業(yè)之規(guī)模，亦說明了唐代圖經(jīng)質(zhì)量之高、實用性之強(qiáng)與制圖理論的進(jìn)步亦有很大關(guān)聯(lián)。賈耽還編撰了《貞元十道錄》《關(guān)中隴右及山南九州圖》《古今郡國道縣四夷述》等方志著作。此后五代、兩宋時的圖經(jīng)已普遍采用裴秀“制圖六體”理論進(jìn)行繪制?！爸茍D六體”理論的廣泛應(yīng)用使地圖準(zhǔn)確性極大提高，進(jìn)而導(dǎo)致宋代地圖從圖經(jīng)中獨立出來，以致圖經(jīng)在方志中逐漸衰落。

4.城市志之完善。

秦漢都城文獻(xiàn)，如班固《兩都賦》等都是文學(xué)創(chuàng)作，東漢《三輔黃圖》只記宮殿。晉代皇甫謐《國都城記》，因為已佚未知其詳。而唐代專記都城風(fēng)物之書，如韋述①韋述（？—757）京兆萬年人，韋弘機(jī)之曾孫，祖余慶，父景駿，世為顯宦，家多藏書，開元時，撰《兩京新記》五卷。安史之亂時陷賊中，授偽職。唐肅宗至德二年（公元757年）賊平，流渝州，為刺史薛舒所困辱，絕食而死。的《兩京新記》，共五卷（今存三卷），其所載坊寺、宅觀、園祠，于東西南北，比次頗詳。這是一個開創(chuàng)，為宋人編纂《長安志》之先聲?？傊逄茣r期的城市志已經(jīng)較為完善。

四、隋唐時期方志理論的發(fā)展

方志理論是指從方志編纂實踐及研究中總結(jié)得出的規(guī)律性認(rèn)識。歷史上，方志的產(chǎn)生有一個漫長的歷史過程，方志理論也同樣隨方志的產(chǎn)生和發(fā)展得以萌芽、發(fā)展和提高。隋唐時期，由于普遍性的修志，方志也逐漸由實踐上升至理論并影響著后世方志的發(fā)展。諸多隋唐時期的史學(xué)大家或方志大家都根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗提出了相應(yīng)的方志理論。

1.裴矩：“勤遠(yuǎn)略”。

裴矩（547—627年），是隋唐時期政治家、外交家、戰(zhàn)略家、地理學(xué)家。曾編寫記載西域四十四國的地理資料《西域圖記》三卷。史載，“時西域吐蕃，多至張掖，與中國交市，（煬）帝令矩掌其事，矩知帝方勤遠(yuǎn)略，諸胡商至者，矩誘令言其國俗山川險易，撰《西域圖記》三卷”②（唐）魏徵：《隋書》卷六十七·裴矩，中華書局1973年，第1578頁。。意即：隋煬帝楊廣繼位后，西域諸國紛紛前往張掖，同中原往來通商。裴矩奉命監(jiān)管互市。他知道隋煬帝有吞并西域的打算，便查訪西域的風(fēng)俗、山川等情況，撰寫《西域圖記》三卷，回朝奏明朝廷?？梢?，這“勤遠(yuǎn)略”之長遠(yuǎn)打算，就是作《西域圖記》之目的。裴矩通過撰《西域圖記》及前引之《序》言，表明了他對地方圖志的認(rèn)知。

2.顏師古：“解釋經(jīng)典”、提倡真實。

唐初顏師古對唐以前的方志有所詳論，很好地表明了他的方志觀點。顏師古注《漢書·地理志》云：“中古以來，說地理者多矣，或解釋經(jīng)典，或撰述方志，競為新異，妄有穿鑿，頗失其真。后之學(xué)者，因而祖述，曾不考其謬論，莫能尋其根本，今并不錄，益無尤焉?！雹伲h）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》卷二十八，中華書局1963年，第1543頁。這里所謂“解釋經(jīng)典”當(dāng)指《書·禹貢》《禮·職方》等載籍；“或撰述方志”當(dāng)指各種地記、郡書之類。

顏師古反對言地理和方志的于不可通和不可解者，強(qiáng)求其通、故作解人。事之不相及或不相同看，牽強(qiáng)附會，以圓其說。他提倡真實，即按事物之本質(zhì)實際而記述解說。顏師古將這一主張應(yīng)用于實踐。如從《漢書·地理志》京兆尹下邽（guī）縣之注來看，班氏無注，顏師古引應(yīng)劭（shào）注云：“秦武公伐邽戎，置有上邽，故加下。”又注云：“邽音圭，取邽戎之人，而來為此縣?！雹冢h）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》卷二十八，中華書局1963年，第1544頁。師古之注，較應(yīng)劭之注而得其本真。由此看，顏師古主張的“解釋經(jīng)典”、提倡真實，也即注解地理或經(jīng)典，具有發(fā)凡起例之功。

3.劉知幾：據(jù)實寫書，反對矜美鄉(xiāng)邦。

唐代史學(xué)大家劉知幾的史學(xué)三才（才、學(xué)、識）之論，同樣適用于志學(xué)。在具體的修史編志問題上，劉知幾反對矜美鄉(xiāng)邦，過分拔高?！翱?，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族，施于本國，頗得流行，置于他方，罕聞愛異。”“其有異于此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實，鄙哉?！雹郏ㄌ疲﹦⒅獛祝骸妒吠ā肪硎るs述，上海古籍出版社2008年，第193頁。可見，劉知幾提倡據(jù)實書寫鄉(xiāng)土、城池、山水，反對不根之言，過實之論，必以言雅正而事無偏黨為尚。關(guān)于宮闕、陵廟、街市、都邑，劉知幾認(rèn)為，應(yīng)辯其規(guī)模、明其制度即可，不必細(xì)碎?！凹坝拚邽橹?，則煩而且濫，博而無限，論榱（cuī）棟則尺寸皆書，記草木則根株必數(shù)，務(wù)求詳審，持此為新，遂使學(xué)者觀，瞀（mào）亂而難記也”④（唐）劉知幾：《史通》卷十·雜述，上海古籍出版社2008年，第193頁。。劉知幾之言，頗能切中時弊，啟發(fā)后世。

4.李吉甫：修志為今日之需，為將來之用；言地理者，當(dāng)詳今略古。

李吉甫在《元和郡縣圖志·自序》中說明了其修志之目的，即修志為今日之需，為將來之用，為辨州里之疆域，以利行政管理?！耙詾槌僧?dāng)今之務(wù)，樹將來之勢，則莫若版圖地理之為切也?！雹荩ㄌ疲├罴ψR次君點校：《元和郡縣圖志》，中華書局1983年，第2頁。李吉甫亦主張，言地理者當(dāng)詳今略古，宜據(jù)實而采謠俗，無夸飾州郡人物。李吉甫為國謀猷，多從政治上考慮修志事宜。

5.元?。杭?xì)大無遺；倚枕而郡邑可觀。

元?。?79—831年）是唐朝著名詩人，也曾致力于圖經(jīng)之編纂，嘗為《西北圖經(jīng)》和《西北邊圖》提出了許多有價值的見解：如：在圖經(jīng)的地圖繪制上，主張山川不要遺漏，要提高圖經(jīng)質(zhì)量，“山川險易，細(xì)大無遺”；圖經(jīng)制訂時要詳占資料，必“尋于古今圖籍之中”；圖經(jīng)應(yīng)方便使用，“所冀衽席之上，倚枕而郡邑可觀；游幸之時，倚馬而山川盡在”；圖經(jīng)準(zhǔn)確性要高，“纖毫必載，尺寸無遺”，所圖繪之山川必須“一一皆有依憑，不敢妄加增減”。元稹在圖經(jīng)的準(zhǔn)確性、實用性上都提出了很高的要求。此外，其主張圖經(jīng)修撰要為政治服務(wù)，“若邊上奏報煙塵，陛下便可坐觀處所”。⑥（唐）元稹：《元氏長慶集》卷三十五·進(jìn)西北邊圖經(jīng)狀，上海古籍出版社1994年，第185頁。

五、余論

我國歷代方志編修，從一開始就有“資治、存史、教化”等功用。隋唐方志存留書目雖遠(yuǎn)不及此后的宋元、明清方志，但其史料價值卻更顯珍貴。出于維護(hù)大一統(tǒng)的政治目的，隋唐時期方志于山川形勢、軍事關(guān)隘、道路里程、人口經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等各方面都有詳細(xì)記載，在方志的內(nèi)容上已較為完備，這是秦漢方志所不能比擬的。隋唐方志對于地理、物產(chǎn)的記載尤為重視。如《信州圖經(jīng)》載：“鉛山出鉛，先置信州之時鑄鉛，百姓開采得鉛，什而稅一?！雹伲ㄋ危肥罚骸短藉居钣洝肪硪哗柶?，中華書局2007年，第2158頁。類似記載對于古代社會生活和各類專門史研究都是十分寶貴的資料。隋唐方志中對于地方大事的記載，同樣對國史起到拾遺補(bǔ)缺之功用。最典型的如《蠻書》中對六詔的記載，反映當(dāng)時西南幾十個少數(shù)民族的基本情況，是研究南詔國史的珍貴史料。但是，隋唐圖經(jīng)沒有人物傳，這與宋代定型方志相比仍有較大差距，故而只是方志的雛形。

縱觀方志之發(fā)展，從秦漢只記人述地較為單一的郡書、都邑簿，到魏晉雖兼有記人述地但門類仍較為簡單的地記，再到隋唐廣泛涉及自然和社會各方面的圖經(jīng)，直至宋代定型且完備的方志體例，方志體裁從單一走向多元、內(nèi)容組織從單題各述走向綜合匯編的發(fā)展趨勢顯而易見。隋唐方志作為此發(fā)展過程中的重要一環(huán)，無論是方志本身的修撰，還是方志理論的創(chuàng)新，都有重要的史學(xué)意義，值得深入探究。