淺談海南黎錦元素在箱包產(chǎn)品上的應(yīng)用研究

鄭楊

（廣州紅谷皮具有限公司，廣東 廣州 510450）

1 課題背景

在文化大融合的全球化趨勢(shì)下，怎樣將傳統(tǒng)帶入當(dāng)代，使兩者之間相互關(guān)聯(lián)、實(shí)現(xiàn)共融是大時(shí)代的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)的非遺技藝-黎錦根植于局部區(qū)域文化，而其所面向的群體也較為局限，而當(dāng)代設(shè)計(jì)更多地則是以開放的心態(tài)包羅萬(wàn)象。怎樣使這樣兩種較為獨(dú)立的個(gè)體性文化交匯融合跨界設(shè)計(jì)要面對(duì)的問題。面臨這樣的抉擇，我們首先要做的就是打破傳統(tǒng)，以開放的心態(tài)來(lái)審視當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過全新的思考方式來(lái)詮釋傳統(tǒng)，努力以新的視覺感官呈現(xiàn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)非遺技藝與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的跨界共融。

（1）“黎錦的藝術(shù)魅力主要體現(xiàn)于各種織物在圖案及色彩上的藝術(shù)處理?！崩桢\圖案的處理體現(xiàn)了黎族同胞對(duì)人與自然關(guān)系的理解，具有明顯的東方民族關(guān)于人與自然和諧相處、“天人合一”的特點(diǎn)。受這種哲學(xué)觀念的影響，黎錦圖案不僅有寫實(shí)性也有抽象性，尤其后者更顯示了黎族人民驚黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護(hù)實(shí)踐。

（2）“海南黎錦技藝在2009 年10 月被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2011 年12 月2 日，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《海南黎錦文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究》已正式啟動(dòng)，該項(xiàng)目將歷時(shí)3 年，系統(tǒng)研究黎錦的發(fā)展歷史和傳承、紡織技藝、圖案、服飾等?！?/p>

2 課題研究目的和內(nèi)容

2.1 研究目的

本課題旨在研究通過傳統(tǒng)與時(shí)尚相融并且在國(guó)家大力發(fā)展海南文化旅游相結(jié)合的方式，傳承海南黎錦非遺根脈，煥發(fā)海南黎錦非遺新活力，助力海南黎錦非遺潮流化表達(dá)之一“手袋箱包皮具行業(yè)”。以達(dá)到樹立海南黎錦非遺品牌，逐漸形成可復(fù)制、可持續(xù)、可參與、可體驗(yàn)的非遺傳承新模式，在全省乃至全國(guó)樹立起非遺傳承標(biāo)桿。

本課題旨在研究通過傳統(tǒng)與時(shí)尚相融并且在國(guó)家大力發(fā)展海南文化旅游相結(jié)合的方式，傳承海南黎錦非遺根脈，煥發(fā)海南黎錦非遺新活力，助力海南黎錦非遺潮流化表達(dá)之一“手袋箱包皮具行業(yè)”。以達(dá)到樹立海南黎錦非遺品牌，逐漸形成可復(fù)制、可持續(xù)、可參與、可體驗(yàn)的非遺傳承新模式，在全省乃至全國(guó)樹立起非遺傳承標(biāo)桿。

2.2 課題研究?jī)?nèi)容

研究用海南黎錦材料以及相關(guān)的元素在包包制作上的運(yùn)用，考究其可實(shí)施性。從成本、操作、及產(chǎn)能效率考慮出發(fā)，研究一種可操作、貼合市場(chǎng)、符合消費(fèi)都主流的一種新的技術(shù)及元素的傳承方式，并可以市場(chǎng)化、商業(yè)化的一種新型的文商旅結(jié)合的一種方式。

3 黎錦技術(shù)、圖案、工藝特點(diǎn)（如圖1.2）

3.1 黎錦特點(diǎn)

“黎錦制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調(diào)和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。染料主要采用山區(qū)野生或家種植物作原料，色彩鮮艷，不易褪色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少?！?/p>

3.2 黎錦圖案

“黎錦圖案是體現(xiàn)婦女的審美意識(shí)、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰及藝術(shù)積累的文化現(xiàn)象。”其內(nèi)容主要是反映黎族社會(huì)生產(chǎn)、生活、愛情婚姻、宗教活動(dòng)以及傳說(shuō)中吉祥或美好形象物等?？楀\圖案有100 多種，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象和漢字符號(hào)等紋樣。

3.3 黎錦工藝

“黎錦是以棉線為主，麻線、絲線和金銀線為輔交織而成?！睎|方、昌江地區(qū)黎族創(chuàng)造了扎染與織造相結(jié)合的織錦工藝。其經(jīng)線多采用纈染法，在一個(gè)扎線架上編好經(jīng)線，然后用紗線在經(jīng)線上扎結(jié)，染色后拆去紗線，即出現(xiàn)藍(lán)地白花的圖案，再織進(jìn)彩色緯線。

3.4 研究方法及思路

傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，為非遺的活態(tài)傳承提供了一種可能，跨界之路由此呈現(xiàn)出意想不到的效果。當(dāng)有著3000 年歷史的黎錦堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，融入現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)后，在重新融合設(shè)計(jì)后，驚艷全場(chǎng)，而有溫度、有故事、有創(chuàng)意、有設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)也成為年輕人個(gè)性消費(fèi)的“暢銷品”；……非遺跨界一旦找對(duì)了路子，就會(huì)贏得“滿堂彩”。當(dāng)然，如何讓傳統(tǒng)手工技藝重回當(dāng)代生活并不是一個(gè)容易回答的問題，還需要考慮多方面的因素。比如，如何吸引年輕人關(guān)注，如何進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)的嘗試與開拓。跨界不是一個(gè)口號(hào)，需要傳承人與設(shè)計(jì)師相互學(xué)習(xí)，才有可能攜手共進(jìn)?？缃缫膊皇青孱^，需要靜下心來(lái)仔細(xì)研究傳承與創(chuàng)新之間的度該如何把握，如何將非遺的活態(tài)傳承開展得有聲有色，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和繼承、延續(xù)傳統(tǒng)文化。

（1）文獻(xiàn)綜述法：通過對(duì)黎錦藝術(shù)特征，箱包設(shè)計(jì)以及少數(shù)民族圖案在箱包計(jì)中的運(yùn)用等相關(guān)文獻(xiàn)期刊的查閱，整理和分析國(guó)內(nèi)織錦文化的研究現(xiàn)狀，黎錦的藝術(shù)特征以及運(yùn)用手法，探討新的研究角度。

（2）圖像采集法：在書籍，論文和期刊中運(yùn)用掃描儀和數(shù)碼相機(jī)對(duì)有黎錦和圖實(shí)驗(yàn)樓應(yīng)用的圖片進(jìn)行采集。

（3）分析比較法：把搜集到的資料及時(shí)整理，以便尋找具有代表性的黎錦元素，有利于黎錦圖案的提取運(yùn)用：通過分析、類比和歸納的方法從國(guó)內(nèi)箱包設(shè)計(jì)的案例中探索設(shè)計(jì)方法。

（4）市場(chǎng)調(diào)查法：關(guān)注箱包皮具市場(chǎng)信息，以便掌握箱包皮具的資料，對(duì)箱包皮具設(shè)計(jì)的發(fā)展有較為準(zhǔn)確的把握。

4 技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域及方法

使用現(xiàn)代工藝，純粹的現(xiàn)代工藝會(huì)埋葬作品應(yīng)有的韻味。但是純粹使用傳統(tǒng)工藝，因?yàn)槠洚a(chǎn)品的生產(chǎn)周期長(zhǎng)，可復(fù)制性小、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的可行性小，不能給企業(yè)帶來(lái)效益。因此，需將現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)工藝互取所長(zhǎng)，互補(bǔ)其短，將現(xiàn)代的制造工藝技術(shù)與傳統(tǒng)核心工藝相融合，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代操作，這是本項(xiàng)目工藝研究的主要內(nèi)容，本課題通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，將其中可運(yùn)用的工藝及元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，使產(chǎn)品具有中國(guó)韻味，傳達(dá)出中國(guó)手工藝極致、優(yōu)雅的氣質(zhì)?，F(xiàn)階段的設(shè)計(jì)及技術(shù)創(chuàng)意點(diǎn)主要從這三個(gè)方面進(jìn)行：

（1）設(shè)計(jì)創(chuàng)新：將中國(guó)傳統(tǒng)黎錦中的文化元素（包括大力神等）融入設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品風(fēng)格具有獨(dú)特的地方韻味，同時(shí)也給皮具行業(yè)帶來(lái)一個(gè)新的發(fā)展方向，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

（2）應(yīng)用創(chuàng)新：因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)黎錦文化豐富多彩，所以可以研究和選擇的范圍也非常的廣，我們可以從材質(zhì)、工藝等方向進(jìn)行嘗試，創(chuàng)造出在視覺或感官上更加別致的產(chǎn)品，使傳統(tǒng)黎錦不僅只是一個(gè)狹險(xiǎn)的手工織布行業(yè)，不只是一個(gè)用一根根線織起的布而已。它還可以很多元化的發(fā)展，運(yùn)用新興的工藝技術(shù)，融合很多我們以前沒有想過的東西。

（3）結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：將手袋中各個(gè)可變化的元素及文化的重點(diǎn)點(diǎn)開發(fā)出來(lái)出來(lái)，使這些元素可以相互連接，起到手袋元素靈魂的作用，撐起整個(gè)手袋的精神內(nèi)核。然后固化某些元素，使每一款或系統(tǒng)產(chǎn)品手袋都具有不變形的精神特點(diǎn)，使每一款袋何時(shí)何地都是美麗優(yōu)雅的造型

5 技術(shù)路線（如圖3）

6 設(shè)計(jì)思路及方法

6.1 黎錦元素的應(yīng)用（如圖4.5.6）

6.2 黎錦無(wú)素的再開發(fā)利用

A 圖案元素的應(yīng)用（如圖7）。

B 圖案元素的提取再加工（如圖8.9）。

C 色彩及肌里的應(yīng)用（如圖10.11）。

6.3 款形及袋形的開發(fā)上

6.3.1 普通款形的原始應(yīng)用（如圖12）

6.3.2 結(jié)合元素的款形設(shè)計(jì)（如圖13.14）

6.3.3 特定款形開發(fā)（象形設(shè)計(jì)或是創(chuàng)意設(shè)計(jì)款形）（如圖15）

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

圖14

圖15

圖16

圖17

6.3.4 結(jié)合元素進(jìn)行設(shè)計(jì)(以大力神元素為例)（如圖16.17）

6.4 材料的選擇

（1）對(duì)于拼結(jié)工藝有紋路皮料效果佳，且在皮面上，可以還黎錦原有的編織肌理相吻合，沒有視覺上有突兀的感覺。還原了黎錦原有有效果。摔紋皮效果較好，但因皮紋有起伏，圖案有掉落可能平紋皮效果壞，因圖波林的列針孔起細(xì)密，可能對(duì)皮壞青花刺繡。

（2）對(duì)于印染工藝平紋皮效果較理想，這樣可以高精度的還原圖案原有韻味。

（3）對(duì)于壓印工藝：平紋和有紋路的材料皆可選擇，主要側(cè)重壓銅模紋案的精細(xì)程對(duì)而對(duì)應(yīng)的選擇相反的材料。

在制作小樣的過程中，需要跟進(jìn)不同方式在制作過程中出現(xiàn)的問題，對(duì)比修壓，不斷修善小樣的細(xì)節(jié)和工藝。

7 小結(jié)

科技的發(fā)展和社會(huì)的現(xiàn)代化演進(jìn)帶來(lái)人們生活方式和生產(chǎn)方式的改變，使人們與大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更快地拉開距離，但另一方面，人們也比任何時(shí)候更迫切地尋求精神家園的寄托。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也永遠(yuǎn)處在人們的珍視和保護(hù)、傳承之中。這種堅(jiān)韌的守望和堅(jiān)持，需要堅(jiān)定的文化自信，需要我們更深切地認(rèn)知非遺的價(jià)值。被古人譽(yù)為“黎錦光輝艷若云”的黎錦，在今人看來(lái)，很難說(shuō)已經(jīng)認(rèn)知深透。不說(shuō)其紡染織繡技藝的精妙，單說(shuō)其紋樣圖案的形式及蘊(yùn)涵的歷史、民族、文化、信仰、風(fēng)俗、人生奧秘，寄寓和體現(xiàn)的黎族婦女的文化觀念、思維方式、審美意象和藝術(shù)表達(dá)的深邃、豐富及高度的概括力，都需要以敬畏之心進(jìn)一步展開系統(tǒng)研究和探索。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黎錦圖案有百余種，包括人形紋、動(dòng)物紋、植物紋，以及幾何紋和表現(xiàn)生產(chǎn)與生活事物、自然界現(xiàn)象、漢字符號(hào)等紋樣。這些紋樣類型又細(xì)分為很多不同設(shè)計(jì)形象，如動(dòng)物紋中的青蛙形象就有300 余種。不管是以意象表現(xiàn)自然萬(wàn)物的圖案，還是形象地反映環(huán)境情境的圖案，不管手法是夸張變形還是擷物點(diǎn)睛，看似信手拈來(lái)，造型簡(jiǎn)潔，卻是畫面充實(shí)，意韻悠長(zhǎng)。尤其是利用直線、平行線、方形、菱形、三角形等組成的幾何紋樣，形式奇特，意象無(wú)窮，其創(chuàng)造智慧和審美表達(dá)的能力不由人不嘆服。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人民物質(zhì)文化生活水平的提高，箱包皮具在人民的生活和工作中占據(jù)的越來(lái)越高的地位，由以前的功能屬性慢慢發(fā)展成為搭配屬性，有可有可無(wú)的服飾配件變成必不可少的時(shí)尚單品，由物理屬性和精神功能有了新的理解高度和認(rèn)知，在民族化，個(gè)人性，差異化上引起重視，那么，將黎錦的圖案通過提煉、重組方式，組成新的形態(tài)，運(yùn)用于具箱包、男包、女包、飾品等設(shè)計(jì)上，賦予黎錦圖案的現(xiàn)代性和豐富性。通過案例實(shí)踐把黎錦圖案運(yùn)用于箱包皮具，深入研究黎錦文化和箱包皮具設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，有利于理解黎族的民族文化，有利于理解箱包皮具設(shè)計(jì)多種多樣的風(fēng)格特征：也必將有利于提高箱包皮具設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)多樣性。