漢代錯(cuò)銀銅牛燈錯(cuò)金銀技術(shù)研究的重要性

劉治國

（江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州21300）

1 研究背景

回望歷史發(fā)展的長河，我們可以發(fā)現(xiàn)人類現(xiàn)代文明的成長是伴隨著火的使用發(fā)展而發(fā)展起來的。隨著人類的制作水平不斷提升，那些專門用來保存火種的器具經(jīng)過不斷地改進(jìn)和演變，從而形成了專用于照明的器物——燈具。早期的燈具類似陶制的盛食器“豆”，上盤下座，中間以柱相連，雖然形式簡單，卻奠定了中國油燈的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期開始，燈具的材質(zhì)逐漸由青銅替代。在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史上，漢代的青銅燈是燈具發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，因其制作技術(shù)的不斷提升，它在過去燈具基礎(chǔ)上，無論是從形式、從使用功能甚至在環(huán)保意識(shí)上都進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，這一時(shí)期的燈具發(fā)展歷程在中國的歷史舞臺(tái)乃至國際范圍內(nèi)都有著舉足輕重的地位。也正因如此，了解漢代燈具的制作技術(shù)不僅可以明確燈具發(fā)展的歷史變遷，在闡明這一時(shí)期青銅器制作技術(shù)的同時(shí)，深入挖掘青銅器表面錯(cuò)金銀鑲嵌技術(shù)，更能為今后中國青銅文化以及青銅器制作技術(shù)的傳承奠定基礎(chǔ)。

2 研究現(xiàn)狀

前述已經(jīng)將漢代錯(cuò)銀銅牛燈在歷史演變中的重要價(jià)值進(jìn)行了簡單的介紹。也正是因?yàn)樗邆淞瞬豢商娲膬r(jià)值，眾多學(xué)者從不同視角對其進(jìn)行了多方位剖析。例如，從藝術(shù)角度對造型和設(shè)計(jì)進(jìn)行論述的、從使用功能上對環(huán)保結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的，更多的是以考古領(lǐng)域?yàn)橹鲗?dǎo)，著重針對器物的出土、實(shí)測、推論等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)性的研究較為普遍。以上內(nèi)容中少數(shù)學(xué)者也會(huì)觸及到關(guān)于制作工藝的話題，如青銅器表面鑲嵌技術(shù)的研究，但多數(shù)結(jié)論都還以較為主觀的理論依據(jù)為主，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐佐證，這就是目前青銅器制作技術(shù)研究中比較常見的問題。

3 研究內(nèi)容

3.1 錯(cuò)金銀技術(shù)

古代青銅器的制作工序基本上可分為采礦、冶煉、制模、制范、燒范、澆筑、打磨、后期處理等一系列復(fù)雜的制作流程。由此可以看出，漢代錯(cuò)銀銅牛燈的出現(xiàn)已經(jīng)可以證明當(dāng)時(shí)鑄造產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)鏈間的密切合作。然而古代青銅器所呈現(xiàn)出的形態(tài)又不僅僅是技術(shù)層面能夠全面詮釋的，它也承載著中國古代人民在對信仰的解讀、對權(quán)力的敬畏、對審美的理解等方面更加深層的中國文化符號(hào)。因此，如此龐大的青銅器制作體系以及青銅文化自身所產(chǎn)生的意義在世界眾多科研領(lǐng)域都占據(jù)著不可替代的重要位置。

就本論而言，我們很難全面地對漢代錯(cuò)銀銅牛燈進(jìn)行全方位的技術(shù)解讀，因此本論的焦點(diǎn)主要集中在上述所提到的后期處理階段，即錯(cuò)銀環(huán)節(jié)的技術(shù)分析，此內(nèi)容會(huì)著重針對銅牛燈表面紋飾的制作進(jìn)行階段性闡述，其目的也是期待在階段性探索中發(fā)掘出深度。作為研究方法，筆者將借用科技考古的思維方式，在研究過程中不僅對錯(cuò)銀銅牛燈的錯(cuò)銀技術(shù)進(jìn)行理論分析，在此基礎(chǔ)上通過具體的制作實(shí)驗(yàn)來進(jìn)一步論證理論內(nèi)容的客觀性和可靠性，從而得到信賴度更高的論證結(jié)果。

3.2 錯(cuò)金銀技術(shù)的發(fā)展

戰(zhàn)國時(shí)期雖然戰(zhàn)亂不斷，但錯(cuò)金銀的技術(shù)卻在這一背景下迅速成熟。各諸侯為了彰顯自己尊貴的身份，會(huì)用復(fù)雜精巧的錯(cuò)金銀青銅器來體現(xiàn)這種尊貴。秦國的一統(tǒng)天下更為后來西漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了有利的條件，漢初實(shí)行的休養(yǎng)生息政策極大提升了漢朝的綜合國力，為錯(cuò)金銀青銅器的發(fā)展帶來了充足的物質(zhì)保障，所以西漢時(shí)期是錯(cuò)金銀青銅器發(fā)展的一個(gè)巔峰時(shí)期。西漢時(shí)期人們在青銅器的鑄造和錯(cuò)金銀表面裝飾技藝方面已達(dá)到一個(gè)很高的造詣，到后來鐵器出現(xiàn)在青銅器上甚至出現(xiàn)鏤空的工藝，這對后世的青銅器的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

3.3 錯(cuò)金銀技術(shù)的工藝探討

銅牛燈的表面錯(cuò)銀技術(shù)又稱錯(cuò)金銀，關(guān)于錯(cuò)金銀工藝，許多文獻(xiàn)或資料都有詳細(xì)介紹，鑲嵌法具體分四個(gè)步驟，第一步是在物件表面刻出凹槽；第二步是對凹紋再進(jìn)行精細(xì)的剔刻修正；第三步是將金銀絲鑲嵌到凹槽；第四步是打磨。許多文獻(xiàn)中都有一些關(guān)于錯(cuò)金銀工藝的最新探討，主要是對鑲嵌法中金銀絲鑲嵌到凹槽的可行性提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為應(yīng)該是液態(tài)金銀液澆鑄填充的結(jié)果，結(jié)合到一些要將細(xì)如發(fā)絲的金銀絲嚴(yán)絲合縫地鑲嵌到凹槽里，確實(shí)有些不可思議，而液態(tài)澆鑄填充似乎也確實(shí)更有可操作性?？墒聦?shí)上，經(jīng)過大量仔細(xì)的觀察，古人確實(shí)是采用的鑲嵌工藝，無論怎么不可思議，2000 多年前的能工巧匠們確實(shí)是做到了這一點(diǎn)，把細(xì)如發(fā)絲的金銀絲嚴(yán)絲合縫地鑲嵌到凹槽里，這也是錯(cuò)金銀技術(shù)值得繼承發(fā)展的重要原因之一。

4 研究的意義

4.1 銅牛燈錯(cuò)銀裝飾花紋意義

漢代的造物設(shè)計(jì)中通常會(huì)將牛、虎、豹等動(dòng)物形象作為裝飾主題，主要表現(xiàn)在在造型設(shè)計(jì)時(shí)將動(dòng)物的身形和身上的花紋進(jìn)行神圣化，體現(xiàn)了統(tǒng)治者“皇權(quán)天授”的不可挑戰(zhàn)的地位。漢代文物在寫實(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，注重動(dòng)物的神情姿態(tài)，將動(dòng)物的特色特征提取簡化，同時(shí)與人們生活的實(shí)際生活需求相結(jié)合，從而確定了裝飾花紋的圖案，這反映出漢代人高超的造物技藝和注重實(shí)用的樸實(shí)。

銅牛燈采用錯(cuò)金銀手法，將龍、鳳、虎、鹿等各種珍禽異獸相互交織裝飾于燈體之上，按照燈體不同結(jié)構(gòu)處的體型選取適合的紋飾圖案，充分展現(xiàn)了漢代裝飾加工技術(shù)的成熟，也反映出當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)注重裝飾與實(shí)用相統(tǒng)一的造物精神。

4.2 錯(cuò)金銀技術(shù)的傳承

中國目前教育事業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)，同時(shí)先輩傳承的技術(shù)有許多文獻(xiàn)記載，這為后來的學(xué)者提供了經(jīng)驗(yàn)參考。但傳統(tǒng)錯(cuò)金銀技術(shù)所面臨的人才流失，后繼無人，以及缺乏全行業(yè)的管理機(jī)制等一系列現(xiàn)狀，都是錯(cuò)金銀技術(shù)傳承發(fā)展中亟待解決的問題。

五軸雕刻、激光雕刻等現(xiàn)代化新技術(shù)漸漸走入人們的視野，許多傳統(tǒng)的鏨、刻、雕、琢等手工藝卻離人們的生活越來越遙遠(yuǎn)。人們會(huì)為買到一個(gè)手工制的錯(cuò)銀銅壺而感到意義非凡，卻不會(huì)為一個(gè)機(jī)床車削出的銅壺而欣喜若狂。因此傳統(tǒng)手工制的產(chǎn)品在競爭市場中還是有許多發(fā)展空間，對于如何尋求出路值得探索。通過對錯(cuò)金銀技術(shù)的研究，尋找傳統(tǒng)制作的精髓及發(fā)揚(yáng)的突破點(diǎn)，可將錯(cuò)金銀技術(shù)更好傳承下去。

4.3 傳統(tǒng)文化的傳承

將古代或近代傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)制作中是一個(gè)老生常談的設(shè)計(jì)方法，“如何將傳統(tǒng)青銅器制作技術(shù)應(yīng)用于當(dāng)下的設(shè)計(jì)制作中”這一問題已經(jīng)成為筆者多年來一直思考的原點(diǎn)。筆者認(rèn)為，盡管“傳統(tǒng)”一詞在眾多領(lǐng)域都被大眾所熟知，但能為“傳統(tǒng)”而買單的受眾卻少之甚少，“傳統(tǒng)”一詞在某種意義上來說暗含了守舊、過時(shí)、一成不變等潛意識(shí)思維，因此“如何更加切合時(shí)代背景、更高效地將古代青銅器制作技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)今社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中”，解決以上問題才是對古代青銅器制作技術(shù)傳承最有力的體現(xiàn)。

漢代的錯(cuò)銀銅牛燈是漢代燈具中適用于藝術(shù)完美結(jié)合的上乘作品之一，銅牛燈通體光滑，工藝精湛，雕刻的云紋、三角紋、螺旋紋等圖案結(jié)合得渾然一體，不僅設(shè)計(jì)精美，在制作時(shí)巧用銅銀兩種不同材質(zhì)相搭配也十分完美。因此，本文選取錯(cuò)銀銅牛燈作為研究對象，從它的設(shè)計(jì)與制作中進(jìn)行推論和探索，從而期望獲得將錯(cuò)銀等技術(shù)更好地應(yīng)用于青銅器等藝術(shù)品的設(shè)計(jì)制作中。

基于以上內(nèi)容，筆者從青銅器表面鑲嵌表現(xiàn)藝術(shù)作為一個(gè)切入點(diǎn)，對古代青銅器表面鑲嵌技術(shù)進(jìn)行深層的挖掘，并對其進(jìn)行詳細(xì)的考究，期望為后來的學(xué)者學(xué)習(xí)借鑒提供一定的參考幫助。

圖片與本文無關(guān)

5 總結(jié)

漢代錯(cuò)銀銅牛燈是漢代燈具的佳作之一，它體現(xiàn)了漢代人將“用與美”的設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合在一起，以及對環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)。銅牛燈的造型渾厚大方、工藝精巧，是中國歷史上燈具設(shè)計(jì)制作的一個(gè)巔峰，因此銅牛燈的造型、紋案設(shè)計(jì)構(gòu)思和裝飾工藝值得我們的深刻發(fā)掘和繼承發(fā)揚(yáng)，并在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中進(jìn)行借鑒創(chuàng)新。筆者從錯(cuò)銀銅牛燈的錯(cuò)金銀表面裝飾進(jìn)行了分析解讀，在深度發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓內(nèi)涵后，我們要尋找傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，將傳統(tǒng)的造物精神、工藝技術(shù)運(yùn)用在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，將功能與形式統(tǒng)一、實(shí)用與審美融合并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流趨勢進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行更好的傳承，才能創(chuàng)造出更加經(jīng)典的設(shè)計(jì)。